河北
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幾年前，聽過一個微信群內的語音講座，是北大的一個博士后，女的，忘了叫什么名字，她說了一句話，昨天突然想起來了，大概意思是，有些現在看來引以為傲的文化背后其實是反文明的。
她舉例古代的某個長墻，是由無數累累白骨堆砌而成，背后是反文明。
不過，我昨天問了國內的兩個AI，某長墻是不是反文明的文化？兩個AI竟然不約而同回答，說是某長墻所謂反文明只是表象，實質是文明，還說在古代哪個巨大工程不累累白骨？言外之意，不累累白骨怎么會進步呢？累累白骨是一種歷史必然。
AI的回答，聽著有些無語，好像是為累累白骨辯白。
這幾年，我有時候思考一下“文字”、“文化”、“文明”，都是淺思考。文字只是一個載體，既可以運輸好的文化，也可以運輸壞的文化，可以傳遞文明，也可以傳遞反文明的東西。文化是多元的，可能是先進的文化，也可能是落后的文化，或是無關先進和落后的中性文化。而文明一定是一元的，一定是進步的，并且這種進步不是小圈子里的進步觀，也不是某個人壟斷的進步觀，而是放在歷史較長時期內的進步，是有普世價值觀的進步。
就此來說，有的文化背后確實是反文明的，典型的是，伊朗伊斯蘭革命后強迫女性戴頭巾，可是說是一種文化，伊斯蘭文化，可是反文明；還有神州古代女性纏足也是一種文化，背后同樣是反文明的。
有的國家某些歷史時期，將“文字”“文化”“文明”等同或混同，以為只要提高識字率或文字率，就天然地提高文化率和文明率，也就努力地考核文字普及率，而忽視文字承載的是什么樣的文化，到底是真的文明還是反文明。例證是，很多識字的學生反而比不識字的娃娃更是激流勇進抄人家、斗他人，就說明他們的文字率背后是反文明的。
有的人看著讀了一本本書，其實讀了一本本文字，談不上什么文明，倒是讀了很多糟粕。
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有些人是伊粉，為現在的伊朗各種辯護，說是伊朗的識字率比美國高，伊朗的高中文化和本科文化的人數比例高于美國，一種要求美國反過來拜伊朗人為老師的口氣。問題就在于伊朗的校園文字是不是承載著文明？如果沒有承載文明的文字，甚至是反文明的文字，它也可能是一種力量，卻是蒙昧的力量。
無獨有偶，前幾天看到一個短視頻，甘肅會寧的一個男子在村里辦了一個國學班，給六七歲娃娃傳播“優秀傳統文化”，這個人推介自己的優勢，洋洋得意說是識了一萬個漢字。識的漢字確實比一般大學教授多，但見識可能不如很多教授的一個零頭，背后就是不在你的識字率，而是識的文明率。再說了，你兩眼一抹黑不知道世界文明的大方向，就斷然指定某一大摞傳統文化是“優秀”時，大概率是“假的優秀”。
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所謂“開卷有益”，可能暗含著一種認定“文字壓倒一切”，包括“文字壓倒文化”和“文字壓倒文明”，只管提高識字和閱讀文字，不管背后的文化乃至文明。
確實存在有的識字人比文盲人文明，但也存在有的文盲人比識字人文明，背后是除了文字還有其它載體可以傳承文明。
文明是可以質疑的，不讓質疑的文明一定不是真文明。
你的目標是文明的，可是手段是不文明，甚至是十分野蠻的，終究是不文明的。有的美好烏托邦就是用血的海鋪就，最終是文明的災難。某個長墻是不是也類似啊。
所以說，我們不能滿足于文字，不能止步于文化，而要觸摸文明——普世價值觀參照下的文明。
（作者：李成義）
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