四川
明朝初年，開國老板朱元璋為了確保大明江山千秋萬代都姓朱，給自己的子孫后代量身定制了一套規矩。后來的《明史》把這套規矩總結為：“分封而不錫土，列爵而不臨民，食祿而不治事。”
就是說，只要你投胎技術好，生在老朱家，你生下來就有親王、郡王等爵位，國家養著你，給你發花不完的錢（雖然到了明朝中后期，因為宗室人口爆炸式增長，底層宗室也窮得叮當響，但那是后話，前期確實是極度優待的）。
聽起來簡直是人間天堂，對吧？我看現在很多幻想穿越的，都想去明朝當藩王，有錢還不用干活兒。
別急，命運贈送的禮物，早就暗中標好了價格。
這套制度的另一面，是禁錮。除了明初那幾個塞王還握點兵權，到了明朝中后期，尤其是朱棣“靖難之役”以后，朝廷對這幫皇室宗親的防備越來越變態。
他們被絕對禁止離開自己的王府封地，連出城掃個墓都得向皇帝打報告請示。也不準結交任何地方官員，你說憑自己本事去考科舉當官？也不行，去種地，做生意當手藝人通通都不行，就老老實實待著吧您嘞。
他們不能創造任何社會價值，不能擁有任何真實的社會關系網絡，更不能在現實的摩擦中積累生存經驗。他們存在的唯一合法性，就是待在金碧輝煌的王府里不停地生孩子，然后領取國家的俸祿。
這幫人擁有全天下最尊貴的頭銜，但真要論起在社會上摸爬滾打的生存能力，他們甚至不如王府門外那個賣燒餅的小販。
時間轉眼來到了1644年前后，大明帝國的財政、軍事和官僚體制徹底崩潰，那把原本撐在藩王頭頂的保護傘，自身難保了。
李自成和張獻忠的農民軍，像潮水一樣沖進了各大城市。
面對原始粗暴的暴力洗劫，這幫平時高高在上，作威作福的藩王們，除了一小部分（比如后來的南明弘光帝朱由崧）僥幸逃脫外，絕大多數人竟然沒有任何組織起像樣抵抗的能力，更沒有任何易容逃荒，隱姓埋名活下去的生存技能。
比如福王朱常洵，在洛陽被李自成的部下活活烹殺，代府宗室在大同被殺得幾乎絕嗣，蜀王闔家在成都被殺個精光。
他們就像被關在豪華養殖場里兩百年的家豬，看著屠夫提著帶血的刀走進來，除了待在原地絕望地嚎叫，竟然別無他法。
當大明的國家機器停轉時，藩王們身上的“親王”、“郡王”符號瞬間蒸發。他們失去了“大明法律”的法理賦權，直接暴露出頭銜底下那具手無縛雞之力、毫無生存技能的“赤裸肉身”。
農民軍屠殺他們，沒有任何心理負擔。因為在農民軍眼里，殺他們不叫“弒君犯上”，更像是在獵殺某種長期壓榨百姓，極其肥胖且毫無反抗能力的野生動物。
現代社會上擁有的所有閃閃發光的身份，比如總經理、總監、高級專家、創始人，本質上都只是一種“法律虛構”。
這些頭銜，僅僅是建立在某種組織法理或商業契約之上的虛構符號。它不等于肉體的真實力量，也不等于應對復雜世界的真實智慧，它僅僅是組織暫時“借”來穿的一件權力外衣。
社會學家戈夫曼在研究監獄瘋人院等這些地方后，得出一個結論，長期的“體制化”生活，會徹底摧毀一個人的自主生存能力。
當一個人完全適應了體制極其周到的“投喂”后，一旦這層外殼碎裂，他被拋棄到真實的社會荒原上，面臨的往往是迅速的社會性死亡。
一個貧窮的人雖然活得慘，但他每天在社會底層摸爬滾打，至少還保留著敏銳的生存反射神經。而那些高度依賴體制投喂的人，平時看著像是活在云端的頂層，可一旦保護殼碎了，他們掉得比誰都快，摔得比誰都慘。
因為真正的能力，是在復雜的社會交易里長出來的，是在一次次的失敗和被坑里，是在被迫在絕境的咬牙堅持里，硬生生逼出來的。
而這套圈養制度，恰恰把明朝宗室與真實世界之間，所有能長出能力的通道，全部堵死了。
所以，朱元璋初衷是想讓子孫們別惹禍，世世代代享福就好了。但真正殺死這幫藩王的，卻只是李自成和張獻忠手里的鋼刀。
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