緬懷｜美術(shù)史論家郎紹君先生辭世，享年87歲

郎紹君

(1939—2026)

訃 告

著名美術(shù)史家、美術(shù)理論家，中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、美術(shù)研究所近現(xiàn)代美術(shù)研究室原主任郎紹君先生，于2026年1月19日13:30因病逝世，享年87歲。郎紹君先生的逝世是中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所的重大損失，也是中國(guó)美術(shù)界的重大損失。

郎紹君先生遺體告別儀式定于2026年1月23日10:00在北京八寶山殯儀館蘭廳舉行。所內(nèi)外團(tuán)體和個(gè)人致唁電、唁函，敬獻(xiàn)花圈、挽聯(lián)者，請(qǐng)與中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所郎紹君先生治喪小組聯(lián)系。

沉痛悼念并深切緬懷郎紹君先生！

中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所郎紹君先生治喪小組

2026年1月20日

唁 電

郎紹君先生治喪委員會(huì)并家屬：

驚悉著名美術(shù)史家、美術(shù)理論家郎紹君先生逝世，中國(guó)國(guó)家畫院全體同仁感到十分悲痛，向先生致以深切哀悼，并向家屬致以誠(chéng)摯慰問(wèn)。

郎紹君先生是中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員，曾任中國(guó)國(guó)家畫院美術(shù)理論研究院副院長(zhǎng)，對(duì)中國(guó)國(guó)家畫院的理論建設(shè)和發(fā)展十分關(guān)心，并提供了很多的幫助。先生長(zhǎng)期專注于美術(shù)史論研究及美術(shù)評(píng)論工作，著有《論現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)》《現(xiàn)代中國(guó)畫論集》《守護(hù)與拓進(jìn)：20世紀(jì)中國(guó)畫談叢》《齊白石研究》《探問(wèn)集：20世紀(jì)中國(guó)畫學(xué)研究》等。在中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史研究領(lǐng)域，先生提出的諸多命題，不僅為該領(lǐng)域的研究提供了基礎(chǔ)性的問(wèn)題意識(shí)與研究方法，更確立了相關(guān)研究的基本范式與發(fā)展方向，推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)史論的發(fā)展。

先生之德，高山仰止。他堅(jiān)守學(xué)術(shù)陣地，以真誠(chéng)坦蕩的品格、直言不諱的勇氣，成為學(xué)界公認(rèn)的精神楷模；對(duì)后學(xué)傾囊相授、悉心栽培，以質(zhì)樸純粹的言行詮釋著治學(xué)與為人的雙重典范。其磊落風(fēng)骨與人文情懷，不僅鐫刻于百余部論著之中，更浸潤(rùn)在每一位受教者、同道者的心中。

先生的離去，是中國(guó)美術(shù)界的重大損失，使我們痛失一位學(xué)術(shù)大家與精神引領(lǐng)者。先生所開創(chuàng)的研究范式、所傳承的治學(xué)精神，將指引后學(xué)砥礪前行。

郎紹君先生千古！

中國(guó)國(guó)家畫院

2026年1月20日

眾家評(píng)述

賈方舟（批評(píng)家、策展人）：回顧郎先生在學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)，我特別要提到他在20世紀(jì)80年代提出的幾個(gè)重要理論：“立交橋理論”形象地闡釋了學(xué)術(shù)多元化的理念；“對(duì)傳統(tǒng)的再認(rèn)識(shí)”強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)代化進(jìn)程中重新理解傳統(tǒng)；“重建精英藝術(shù)”雖在當(dāng)時(shí)引發(fā)爭(zhēng)議，卻體現(xiàn)了他對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的深刻思考。“吳（昌碩）、齊（白石）、黃（賓虹）、潘（天壽）”這近現(xiàn)代的四位大師級(jí)人物，也是他首次提出。在我看來(lái)，郎先生的治學(xué)有三個(gè)鮮明特點(diǎn)：首先是史論結(jié)合，既重史料又重理論；其次是融匯古今，讓歷史研究服務(wù)于當(dāng)代思考；第三是兼具直覺的敏感與理性的深度思考。這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神完全得益于他橫跨文學(xué)、藝術(shù)理論和美術(shù)史的學(xué)術(shù)背景，同時(shí)還有繪畫實(shí)踐的支撐。

郎紹君十多年來(lái)寫給我的書信，記載了一個(gè)個(gè)體的時(shí)代記憶，也記錄著一位學(xué)者的學(xué)術(shù)歷程，同時(shí)還見證了這一代學(xué)人的精神追求。郎紹君先生用他的一生，詮釋了什么是真正的學(xué)術(shù)堅(jiān)守和批評(píng)立場(chǎng)。

郎紹君著《論中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)》

皮道堅(jiān)（華南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授）：從20世紀(jì)80年代到今天，40多年匆匆而過(guò)，郎紹君先生已經(jīng)成為中國(guó)當(dāng)代最具影響力的美術(shù)史論家和批評(píng)家。他的學(xué)術(shù)研究深度參與并推動(dòng)了20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)史的建構(gòu)進(jìn)程。郎紹君先生在學(xué)術(shù)上的開拓之舉，重塑了人們對(duì)20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)的理解方式，他成為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史研究領(lǐng)域的一面旗幟。郎紹君先生不僅為20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)史的重建提供了框架和諸多有價(jià)值的學(xué)術(shù)命題，還通過(guò)深入的藝術(shù)家個(gè)案研究，建立了個(gè)案研究的學(xué)術(shù)范式。我認(rèn)為這個(gè)范式的學(xué)術(shù)特色主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是持續(xù)的問(wèn)題意識(shí)驅(qū)動(dòng)，二是史論結(jié)合與方法論自覺，三是傳統(tǒng)畫學(xué)與現(xiàn)代學(xué)術(shù)的融通。這些特點(diǎn)使得郎先生的研究具有持久的學(xué)術(shù)生命力。

尚輝（中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理論與策展委員會(huì)主任）：郎先生他們最重要的貢獻(xiàn)，首先就在于確立了近現(xiàn)代美術(shù)史研究的學(xué)科地位。郎先生這代學(xué)者有著特殊的人生經(jīng)歷，他們善于將學(xué)術(shù)研究、社會(huì)觀察與藝術(shù)批評(píng)融為一體。他們更多的是從當(dāng)代美術(shù)現(xiàn)象出發(fā)，帶著現(xiàn)實(shí)問(wèn)題回溯歷史研究。這種在歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐之間的不斷跨越，形成了郎先生獨(dú)特的治學(xué)特點(diǎn)。郎先生的“立交橋理論”，即今天我們所說(shuō)的多元化理論的最早表述，為這個(gè)問(wèn)題提供了全新的思路。到了20世紀(jì)末，吳冠中提出“筆墨等于零”，張仃呼吁“守住底線”，在這場(chǎng)論爭(zhēng)中，郎先生發(fā)表的《筆墨論稿》是我所見最為深刻、最能解決實(shí)際問(wèn)題的理論文章。

郎紹君著《陶冷月》

于洋（中央美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理論與策展委員會(huì)副主任）：郎先生在林風(fēng)眠、黃賓虹、潘天壽等個(gè)案研究中，強(qiáng)調(diào)要反對(duì)成見與習(xí)氣，同時(shí)警惕那種功利性的“翻案”可能造成的新的“遮蔽”。他最為反對(duì)“空談”，倡導(dǎo)“重實(shí)”——這不僅要求材料扎實(shí)，更要求觀點(diǎn)能立得住腳。從他關(guān)于生題與熟題、新材料與舊問(wèn)題等關(guān)系的辯證思考中，我們能獲得如何在美術(shù)史研究中從感性直覺進(jìn)入，再以理性思辨審視、深化并最終超越的寶貴啟發(fā)。

在美術(shù)史論研究領(lǐng)域，郎紹君先生無(wú)疑樹立了一座典范、一個(gè)標(biāo)桿。尤其是在中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史研究這一領(lǐng)域，郎先生文章的體例、文風(fēng)乃至思考方式，都對(duì)我們產(chǎn)生了立體而帶有溫度的影響。他的文字平實(shí)而準(zhǔn)確，同時(shí)富有文采與韻味，這是由先生深厚的學(xué)養(yǎng)、獨(dú)特的閱歷與豐沛的人生體驗(yàn)所共同鑄就的。

郎紹君著《現(xiàn)代中國(guó)畫論集》

裔萼（中國(guó)美術(shù)館研究部主任）：作為后學(xué)晚輩，我在學(xué)術(shù)道路上遇到了許多良師。郎老師剛正不阿、不慕時(shí)流、堅(jiān)持己見的品格，對(duì)我影響很大。他的學(xué)術(shù)之所以具有如此的深度與高度，在于其中蘊(yùn)含著深切的人文關(guān)懷和悲憫情懷，以及深刻的憂患意識(shí)和批判精神。他的學(xué)術(shù)研究始終致力于挖掘藝術(shù)背后的人文內(nèi)涵，直指藝術(shù)本質(zhì)。他教導(dǎo)我們不要僅關(guān)注畫面的筆墨技巧和形式語(yǔ)言，而要透過(guò)表象看到“人”的存在，這種對(duì)人的關(guān)懷、對(duì)人性的洞察，使他的研究獨(dú)具深度。

值得一提的是，作為20世紀(jì)90年代初最具影響力的美術(shù)批評(píng)家之一，郎老師以策展的方式直接參與并推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代水墨藝術(shù)的發(fā)展。他們這一代批評(píng)家直接介入藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)，不僅是見證者、研究者，更是參與者和推動(dòng)者，這對(duì)當(dāng)代中國(guó)畫的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

郎紹君著《守護(hù)與拓進(jìn)：二十世紀(jì)中國(guó)畫談叢》

杭春曉（中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所所長(zhǎng)）：郎老師曾多次與我談起他從事近現(xiàn)代史美術(shù)研究的緣由。20世紀(jì)80年代初，他在中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所參與《中國(guó)大百科全書》的編纂工作，需要聯(lián)系許多當(dāng)時(shí)還健在的老先生。那些常年處于不被挖掘的老先生，給他寄來(lái)了大量書信和材料，這讓郎老師深受觸動(dòng)。他發(fā)現(xiàn)，在歷史中，有一大批人是處于一種被遮蔽的狀態(tài)。因此，“遮蔽與去遮蔽”這一問(wèn)題成為郎老師做近現(xiàn)代美術(shù)史研究很重要的基礎(chǔ)路徑。時(shí)隔多年以后，我與郎老師再次探討這個(gè)話題，他的思考已經(jīng)更加深入。他認(rèn)為，“遮蔽”有很多種，把一個(gè)人遺忘因而需要重新挖掘，這是一種遮蔽。同時(shí)還存在一種反向的遮蔽——出于一些“為尊者諱”的考慮，反而使某些人物的某些重要經(jīng)歷被有意掩蓋。

郎老師特別強(qiáng)調(diào)藝術(shù)史研究者必須具備對(duì)藝術(shù)史直接觸達(dá)的感知能力。在具體研究方法上，郎老師始終強(qiáng)調(diào)以小的切入口見大的問(wèn)題與構(gòu)成。他注重方法論的自覺，強(qiáng)調(diào)對(duì)繪畫作品的直接觸達(dá)的同時(shí)，也要求我們深入文獻(xiàn)考辨，從材料中進(jìn)入、從材料中出來(lái)。他形象地比喻道，做研究要“盡精微而致廣大”，既要能看清“蒼蠅的翅膀”，又要能從翅膀中看見“廣大的宇宙”。

郎紹君著《齊白石研究》

呂曉（北京畫院理論研究部主任）：郎紹君先生是我國(guó)齊白石研究領(lǐng)域的權(quán)威學(xué)者。1996年，由他主編的十卷本《齊白石全集》問(wèn)世，成為首部近乎完整收錄齊白石書畫、篆刻及詩(shī)文的系統(tǒng)圖錄。次年，其專著《齊白石》出版，該書以專題形式深入剖析了齊白石的人生軌跡與藝術(shù)成就，以廣博視野與精微研究，史論結(jié)合，為齊白石研究奠定了堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。至今，學(xué)界仍在其所構(gòu)建的研究框架內(nèi)繼續(xù)探索。

郎紹君著《探問(wèn)集：20世紀(jì)中國(guó)畫學(xué)研究》

張鵬（首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授）：美術(shù)史家、美術(shù)批評(píng)家郎紹君先生是我的授業(yè)恩師。時(shí)常回憶起當(dāng)年那個(gè)暮春時(shí)節(jié)，先生欣然接納了我這樣一個(gè)既非名校出身又無(wú)嘉賢薦舉的考博學(xué)生。在困頓而迷茫的人生路口，他為我敞開了一扇通往理想的大門，讓我在長(zhǎng)久的驚喜和感恩中再次領(lǐng)受學(xué)術(shù)的惠賜。

郎先生待人親和，論學(xué)徐徐道來(lái)，在慈愛的神情與樸素的話語(yǔ)中，挺拔著關(guān)乎做人與為學(xué)的求實(shí)精神和恭嚴(yán)立場(chǎng)。做先生的弟子無(wú)比幸福，因?yàn)樵谧x書和思考中遇到問(wèn)題和困惑，幾乎隨時(shí)都能登門請(qǐng)益，有時(shí)暢談良久，親炙鴻篇妙論；有時(shí)僅三言五語(yǔ)，卻閃爍著無(wú)限啟迪。

記得當(dāng)年，大到博士論文，從開題到成稿的數(shù)番討論和修訂，小到一張表格，上面的簡(jiǎn)短評(píng)語(yǔ)和簽字，郎先生都審慎為之。我明白，筆下的每一個(gè)字對(duì)先生而言，都意味著責(zé)任。我自知谫陋，不敢妄談先生的學(xué)術(shù)，只能說(shuō)，自入先生門下，最讓我嘆服的就是這種浸透于研究事業(yè)方方面面的巨細(xì)無(wú)遺的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，也正是他常說(shuō)的對(duì)學(xué)術(shù)必須懷有的敬畏心。這種信仰般的敬畏，又與化于質(zhì)樸的嚴(yán)謹(jǐn)合二為一，構(gòu)成了我跟隨先生漸漸步入美術(shù)史堂奧的第一課。

郎紹君藝術(shù)作品

郎紹君 《行路所思》 紙本設(shè)色 36cm×35cm

郎紹君 《夜景試紙》 紙本設(shè)色 35cm×41cm

郎紹君 《好景良辰》 紙本設(shè)色 38cm×37cm

郎紹君 《林中泉影》 紙本設(shè)色 45cm×47cm

郎紹君 《秋色墻頭數(shù)點(diǎn)山》 紙本設(shè)色 35cm×35cm

郎紹君 《新綠》 紙本設(shè)色 40cm×51cm

郎紹君 《天行有常》 紙本設(shè)色 46cm×74cm

郎紹君 《西山小鎮(zhèn)》 紙本設(shè)色 31cm×73cm

編輯 | 閆 君

制作 | 殷 鑠、劉根源

校對(duì) | 安亞靜

初審 | 殷 鑠

復(fù)審 | 馮知軍

終審 | 陳 明

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