山東
這到底是個怎樣的社會。
近日，在西安華清池景區(qū)，已經(jīng)矗立了30多年的“貴妃出浴”雕像，竟然引發(fā)了爭議。
因?yàn)橛芯W(wǎng)友認(rèn)為，雕像袒露上半身存在“不雅觀”“敗壞社會風(fēng)氣”等問題。部分網(wǎng)友認(rèn)同上述觀點(diǎn)，認(rèn)為雕像衣不蔽體，有損楊貴妃的古典形象。
另一件事兒，就更有意思了。
河南的張大爺，因?yàn)樵诎屠杪糜纹陂g拍攝了一組無美顏、無濾鏡的風(fēng)景照片，被網(wǎng)友調(diào)侃“治好了巴黎病”。張大爺鏡頭里的巴黎，埃菲爾鐵塔像路邊電線塔，塞納河像村頭小河，網(wǎng)友對此感到很欣慰。
真是大寫的無語。
到底什么是美，這個社會還有一個正常審美的環(huán)境嗎？
要知道，中國的傳統(tǒng)藝術(shù)即使相對保守，但也從不回避人體美的表達(dá)。漢代壁畫、碑刻中的裸體形象彰顯著質(zhì)樸的生命力，莫高窟的半裸、全裸雕塑與壁畫是特定歷史時期的風(fēng)尚縮影，盛唐時期的藝術(shù)更是以開放包容著稱，“貴妃出浴”的意象從白居易《長恨歌》起便是文化創(chuàng)作的經(jīng)典主題。
為什么到了21世紀(jì)的今天，反而會有人對著想給雕像穿衣服呢？
難以想象，把美術(shù)教材中的人體素描打碼，把博物館的石膏像圍上布條，是一種什么心理，是不是心里還深愛著那個女人要“裹小腳”的年代。
這種心理和覺得張大爺拍的巴黎才是真實(shí)的巴黎，是暗通款曲的。他們不講審美，只講道德正確，講“三觀正”。
于是，就連一些世界名著都脫不了三觀不正的嫌隙，什么喜劇、悲劇，全是垃圾。
巴爾扎克的《高老頭》被詬病上流社會的找情人風(fēng)俗不雅；司湯達(dá)的《紅與黑》被詬病的除了出軌，甚至還有謀殺；《紅樓夢》里賈寶玉是“渣男”“媽寶男”，林黛玉是“白蓮花”“綠茶女”；話劇《雷雨》簡直就是一部亂倫劇……
道德潔癖并不能掩蓋任何真相。人性和世間的魅力，也就是審美的魅力，正在于世界的多樣，它是立體的，而非平面，更不是被定義的。
半裸的“維納斯”，人們看到的是柔媚而單純，優(yōu)雅而高貴的女性形象；《包法利夫人》里的愛瑪，愛慕虛榮成事實(shí)，但這并不妨礙與一生熱愛、天真無邪并存；巴黎的美，巴黎圣母的震撼，是因?yàn)槠淙宋膬?nèi)涵，不單單只是“隨手拍”的建筑外觀……
總的來看，大多數(shù)“三觀黨”的問題癥結(jié)在于，既缺乏對藝術(shù)的鑒別能力、認(rèn)知狹隘，又缺乏面對真實(shí)世界殘酷與丑陋一面的勇氣，于是他們只能用所謂的道德大棒標(biāo)榜自己，通過辱罵、批判甚或舉報“三觀不正”，來掩飾無知、無能以及內(nèi)心的齷齪和低俗。
他們的幻想，只存在于《二十四孝》和《列女傳》里。
人，是需要審美的，否則就真和套著枷鎖的牛馬沒有什么區(qū)別了。
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