工業(yè)黨走火入魔，就是這個癥狀

工業(yè)黨提出“日本殖民東北帶來了現(xiàn)代化”這一理論并不稀奇，工業(yè)黨的本質(zhì)就是“生產(chǎn)力黨”，只講生產(chǎn)力、不講生產(chǎn)關(guān)系，尤其是不講階級斗爭。

當年毛主席早就批評過身邊最有代表性的那個生產(chǎn)力黨，說他是“機器人”——因為太冷酷了，冷酷到木得人的感情。工業(yè)黨大多都是這種“機器人”，不會用人類感情去思考問題，一切以生產(chǎn)力發(fā)展為準繩，不去思考背后的“代價”，所以會得出“日本給東北農(nóng)民帶來了安全感”這種逆天結(jié)論。

這個觀點并不稀奇，其濫觴就是歐美殖民者們提出的“殖民有功”概念，不管他們在殖民地殺了多少人、放了多少火、掠奪了多少資源，但只要帶來了一些“工業(yè)”和“現(xiàn)代化”，那都是他們所居功自傲的事情。

同理，生產(chǎn)力黨的資本家“剝削有功”論，與殖民者的“殖民有功”論是一脈相承的。

同理又同理，當年在毛主席退居二線期間，生產(chǎn)力黨在很多省份搞出了慘絕人寰的餓死人事件，其內(nèi)在邏輯也是一脈相承的。因為是機器人，木得人的感情，農(nóng)民怎樣無所謂，只要我支援了城市、支援了工業(yè)化，那就ojbk了。

具體這個內(nèi)容，我在： 這篇文章中詳細講解過。還是那句話，不講意識形態(tài)成嗎？很多問題的根源都在意識形態(tài)之中。

今天就展開分析一下工業(yè)黨/生產(chǎn)力黨的進步性，以及局限性——我們是要講辯證法的，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，在很多情況下，問題根源都在發(fā)展生產(chǎn)力上，這是沒有錯誤的。但是就如本文所說，走火入魔就不好了，只講唯物論、不講辯證法，那就變成了“機械唯物主義”——機器人、一根筋、兩頭堵。

很喜歡戴錦華老師說的一句話：我們可以想象星辰大海，卻不能想象資本主義的終結(jié)。

無獨有偶，齊澤克也曾經(jīng)調(diào)侃過：我們可以想象世界毀滅，但無法想象資本主義毀滅。

戴錦華老師是這樣闡述這個問題的：資本主義正逐漸喪失了它的“外部”，換句話說就是，資本主義已經(jīng)到了它所擴張的極限，這個世界上的萬事萬物都已經(jīng)囊括進資本主義生產(chǎn)體系之中了。中東的石油為它提供原材料，東亞貢獻出廉價勞動力，歐洲的工程師設(shè)計圖紙，再把產(chǎn)品傾銷到非洲和拉美市場，最后美國的國際金融資本賺到了錢……

戴錦華老師舉了一個例子：北美墨西哥的恰帕斯森林，有一群刀耕火種的原始居民，但是這群居民之所以遷徙到恰帕斯森林，是因為跨國公司侵占了他們的土地，讓他們不得不背井離鄉(xiāng)走進原始森林。也就是說這些原始部落也是資本主義擴張的結(jié)果，資本主義在地球上已經(jīng)擴無可擴。

資本主義本身就是不斷擴張、不斷開發(fā)、不斷征服的過程，并通過不斷地擴展“外部”，來緩和其“內(nèi)部”的矛盾。這個“擴張”的概念，既包括地理和經(jīng)濟意義廣延，也包括生產(chǎn)力的發(fā)展。每一次科技革命，都會大大緩和社會矛盾，讓人民生活發(fā)生翻天覆地的改變，并產(chǎn)生一批新貴階層，社會流動性得到改善。

所以這就是工業(yè)黨或者說生產(chǎn)力黨的理念：認為經(jīng)濟發(fā)展能夠解決最基本問題，我們只需要一切為生產(chǎn)力發(fā)展而服務(wù)就好了，其細枝末節(jié)的問題也都會通過生產(chǎn)力發(fā)展而解決。具體到中國，那就是中國工業(yè)化進程還遠遠不夠，我們還是要搞基礎(chǔ)建設(shè)、搞大國大城，這樣社會的諸多矛盾就緩解了。

所以我說工業(yè)黨的話，只能信一半——換句話說至少有一半是對的。因為我國是一個后發(fā)國家，工業(yè)化進程僅僅在少數(shù)核心城市中實踐到了一定程度，從全國范圍內(nèi)來看還有非常非常大的提升空間，所以目前來看發(fā)展生產(chǎn)力、提升中西部地區(qū)的基建水平與開發(fā)水平、讓工業(yè)化持續(xù)深入與擴張，確確實實是能夠解決相當多的社會問題的。

但是為什么還有一半不能信呢？因為不斷地擴張下去，也未必能夠解決所有問題，換句話說有些問題不是通過發(fā)展生產(chǎn)力能夠解決的。現(xiàn)在整個世界都已經(jīng)被資本主義所“占領(lǐng)”，也就是說資本主義擴無可擴，各種社會矛盾也越來越激化。所以現(xiàn)在還有一種說法，繼續(xù)兩個方向的擴張，可以解決社會矛盾：一是宇宙，二是人類的大腦。

第一個方向就是太空殖民、星辰大海，宇宙中有無窮無盡的資源，只要我們沖出太陽系，當下一切問題都不算什么問題了。第二個方向就是搞元宇宙，黑客帝國里那種“腦后插管”的模式——你底層人不是不滿意嗎？我給你一個虛擬的世界，讓你當皇帝、當上帝，為所欲為。給你腦袋插一個管，胃插一個管，保證你基本生命體征不死，然后在虛擬世界中遨游，這社會矛盾不就解決了嗎？

這就是《三體》中維德的說法：前進！前進！！不擇手段地前進！！！一切問題似乎都能靠生產(chǎn)力的發(fā)展、工業(yè)化的擴張來解決。但是真的如此嗎？

戴錦華老師還提到過雨果的《九三年》，她老人家批評了我們對《九三年》改編的，認為把高光都給了貴族，就是反動勢力——朗德納克。充滿人文關(guān)懷的革命者郭文反而相對失色，而堅定、嚴厲甚至有些不近人情的革命者西穆爾登，則徹底臉譜化、負面化。

在某個“去革命化”的特殊歷史時期所具有的特殊文藝表達，比如說《雷雨》就刪掉了魯大海工人運動這條線，我在這篇文章中講過很多類似的問題。

當然，本文的重點不是講資產(chǎn)階級在文藝界怎樣反攻倒算的，而《九三年》中的高潮段落有這樣一段情節(jié)，主人公郭文與自己的老師西穆爾登展開了辯論，認為在革命之上還有人道主義的存在，而西穆爾登認為現(xiàn)在諸多問題就是沒有辦法解決，需要通過鐵腕的手段來處理。郭文告訴他，很多問題有辦法解決，只要未來的人類——

使每一陣風的吹動，每一道水流，每一下磁力的發(fā)出，都為你們服務(wù)。地球內(nèi)部有一個脈管網(wǎng)，這個網(wǎng)里流著大量的水、油和火；請刺穿地球的脈管，使水從你們的井泉里噴出來，把油注入你們的燈里，把火送進火爐里吧。請你們細心思考海水的運動，漲潮和落潮，潮汐的一來一去吧。海洋是什么？是沒有被利用的龐大的動力。這世界多么愚蠢啊！竟不知道利用海洋！

這段話最大的亮點在于雨果作為一個文學(xué)家，借郭文之口準確的預(yù)言了電力與石油時代的到來。他所說的應(yīng)用“磁力”，就是讓電力為人類服務(wù)。而那個“地球的血管”，就是石油。所以郭文（或者說雨果）是非常有水準思想家，電力和石油的應(yīng)用確實讓你人類迎來了一個新時代。

郭文這個設(shè)想就非常的“工業(yè)黨”：只要把地球的血管剖開，把磁力化為動力，那么人類的生存問題就基本解決了，平等、公平、正義的社會也指日可待，到時候男人不需要來剝削女人來做家務(wù)了，因為有這么多資源女人都能解放了。

簡而言之，郭文的觀點就是十九世紀的“星辰大海”。我們現(xiàn)在出了很多社會問題，大家也會半調(diào)侃半認真地表示：只要可控核聚變實現(xiàn)了，一切就不成問題了；只要星際殖民時代到來了，地球上的矛盾都能迎刃而解了；只要AI+機械臂技術(shù)成熟了，我們就可以剝削機器人了。但是真的會這樣理想嗎？

就好像十九世紀的郭文認為，只要把地球“黑色的血液”開采出來，許多問題就迎刃而解，工人也都自由了，婦女也都解放了。但事實上，電磁與石油的廣泛應(yīng)用已經(jīng)過去一個多世紀了，法國大革命時期的種種問題如——貧富差距、階級壓迫、種族歧視、性別不平等依然存在。生產(chǎn)力發(fā)展確實解決了很多很多問題，但是有一些問題也確實沒有解決。

工業(yè)黨的辦法就是通過不斷地擴張與進步，來解決一切問題。有一些問題確實能解決，但有一些問題屬于擴張與發(fā)展的結(jié)構(gòu)性問題，必須要跳出這個固有結(jié)構(gòu)才能夠解決。簡而言之，生產(chǎn)力要發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系也要隨之改變，這是兩個維度的、相對獨立的進程——并不是說生產(chǎn)力發(fā)展了，生產(chǎn)關(guān)系就一定會進步。

《我愛我家》中傅明老人有一句調(diào)侃：“解放之前我給人家扛活，解放之后我還給人家扛活，那不就是白解放了嗎？”

這句話的重點不是老革命傅明同志拒絕扛活，而是“給別人”扛活。話糙理不糙，即便人類進行了幾次翻天覆地的生產(chǎn)力革命，“扛活”模式依然沒有改變。

那么在現(xiàn)代性已經(jīng)漸漸走入死胡同的當下，我們是不是要研究一下如何讓人類走出“扛活”模式呢？我們也并不是沒有過這樣的實踐對不對？

如果不會用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證互動，就是一條腿走路。比如有些工業(yè)黨點評996和打工人猝死事件的時候，呼吁要無產(chǎn)階級多加班，要“卷”過資本家，才能代表先進的生產(chǎn)力，甚至暗示不愿意加班的人就等于不愿意進步，不進步就屬于“流氓無產(chǎn)階級”。講道理，打工人不學(xué)習不進步，還不是因為生活時間大量被工作侵占，導(dǎo)致放松與恢復(fù)勞動力的時間都缺乏，更何談學(xué)習、提升與進步？

反正就我看來，中國的無產(chǎn)階級是最吃苦耐勞、勤勤懇懇的群體，從外賣小哥到程序員，從農(nóng)民工到基層公務(wù)員，只要給他們的生活一點希望，無一不是埋頭苦干任勞任怨。相反，壟斷巨頭和資本家們則往往表現(xiàn)的貪婪而短視。所以主要矛盾是打工人不愿意加班嗎？我們國家有著最好最樸實的無產(chǎn)階級，也有著最貪得無厭的既得利益者，以及最會裝糊涂的師爺們。

這就是某些工業(yè)黨們偷換的概念，說無產(chǎn)階級不加班就不能掌握先進生產(chǎn)力方向，但是變量不帶你這樣控制的啊——資本家掌握了生產(chǎn)資料，設(shè)計了生產(chǎn)模式，占有了勞動者的生產(chǎn)成果；你真要比的話，也得讓無產(chǎn)階級掌握一下生產(chǎn)資料、設(shè)計一下生產(chǎn)模式啊。所以你在呼吁“不加班就不代表先進生產(chǎn)力”的時候，怎么也得先把資本家“共產(chǎn)”一下，讓無產(chǎn)階級掌握了生產(chǎn)資料，再看看他們能不能引領(lǐng)先進生產(chǎn)力的發(fā)展吧？

現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上工業(yè)黨的許多理念，跟毛澤東主席所批判的“生產(chǎn)力黨”如出一轍，他們都堅信“前進、不擇手段的前進”是對于諸多社會經(jīng)濟問題的最優(yōu)解。大躍進期間的共產(chǎn)風、浮夸風，就是很多“生產(chǎn)力黨”吹起來的——因為數(shù)字要好看嘛，數(shù)字好看就說明你工作好、你有政績，所以非常對文官們的胃口，關(guān)于大生產(chǎn)的一系列統(tǒng)計數(shù)據(jù)就被“放衛(wèi)星”吹上去了。

文章開頭說，毛主席退居二線之后，社會經(jīng)濟遭受了普遍挫折，老人家就說我們必須得學(xué)習了。正所謂“三天不學(xué)習，趕不上小豬佩奇”，于是就拉了一波人去杭州學(xué)習蘇聯(lián)的《政治經(jīng)濟學(xué)》教材。蘇聯(lián)的教材，其實就有相當部分的“生產(chǎn)力黨”的立場——后來蘇共的發(fā)展也印證了這一點，各種鋼鐵洪流、核武器、太空探索……這不就是標準的“星辰大海”路線么，結(jié)果最后蘇聯(lián)解體了。

毛主席主持學(xué)習蘇聯(lián)的《政治經(jīng)濟學(xué)》教材，一邊帶大家讀一邊點評，前前后后說了好幾萬字，現(xiàn)在網(wǎng)上都查得到，其中很重要的一部分就是批評了這些“生產(chǎn)力黨”的路線。首先毛主席肯定了生產(chǎn)力是首要的、是第一位的“生產(chǎn)力是最革命的因素。生產(chǎn)力發(fā)展了，總是要革命的。”但是，最重要的因素之后，我們還必須生產(chǎn)關(guān)系的改變，并指出了蘇聯(lián)問題所在——“斯大林在一個長時期里不承認社會主義制度下生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾。”

就好像現(xiàn)在有些人提《共產(chǎn)黨宣言》，只講前面的肯定資本生產(chǎn)力發(fā)展的部分，不講后面的資本阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)容，也不講改變生產(chǎn)關(guān)系的重要性，更不講“資本否定自身產(chǎn)生無產(chǎn)階級——最先進、最有戰(zhàn)斗力的階級”這種貫穿始終辯證法思想的精髓，實在是“半本宣言治天下”，也就是糊弄糊弄沒有讀過經(jīng)典的人了。

所謂的“社會化撫養(yǎng)”也是同一個道理，我在這篇文章中科普過社會化撫養(yǎng)的歷史，這其實是德國納粹為了解決戰(zhàn)爭困境而發(fā)明的：

男人都去當兵或者在工廠996，女人都去做飯洗衣當護士了，生的那么多孩子咋辦呢？不要慌，納粹德國發(fā)明了一個嶄新的養(yǎng)魚下一代的模式——“社會化撫養(yǎng)”——在全歐洲范圍內(nèi)開設(shè)名為“生命之泉”的養(yǎng)育中心，也就是大家口中的“人口工廠”，組織化、規(guī)模化、程序化撫養(yǎng)下一代兒童，作為帝國源源不斷的兵源和廉價勞動力。

所以這就是法西斯“偉大”的發(fā)明：為了讓男人們安心打仗和996，為了讓女人們安心做廉價勞動力，他們創(chuàng)造性的提出并實踐了“社會化撫養(yǎng)”政策，真是多么貼心多么溫暖啊！

所以說這就是典型的“機器人”癥狀：不考慮養(yǎng)育下一代中的情感、陪伴、互動，而是只要“把人養(yǎng)大成為勞動力”這個結(jié)果就行了。這跟法西斯思路如出一轍，我們怎么能墮落到法西斯那邊去呢！

難道只要有一點所謂“現(xiàn)代化”的影子，德國法西斯的政策、日本法西斯的政策，都是“好”的了嗎？

不過還是靠辯證看待這個問題，文章前面說過：“工業(yè)黨的話，只能信一半”，也就是說確實有一半是要信的，我們從不否認生產(chǎn)力進步的決定性、首要性的意義。

我們國家是一個龐大而復(fù)雜的共同體，有的地方還在前現(xiàn)代的封建殘余的勢力之下——比如農(nóng)村中各種宗族勢力，亦或宗教勢力，根深蒂固。而有些地方已經(jīng)在現(xiàn)代性中走向盡頭了，比如北上廣深一線城市；甚至就像杭州成都這樣的區(qū)域中心城市，也已經(jīng)跑步進入后現(xiàn)代了，最典型的就是成都——LGBT之光，后現(xiàn)代之都（手動狗頭）。還有的地方曾經(jīng)是現(xiàn)代性燈塔，但由于眾所周知的原因發(fā)生了倒退，比如東北和華北的工業(yè)區(qū)。《殺死那個石家莊人》唱的就是這種倒退給人帶來的迷惘與惆悵。

所以說現(xiàn)代性的擴張在中國許多地方是不足的，工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化確確實實能解決很多問題。但是有些地方的問題是現(xiàn)代化過剩了，比如一線城市，比如互聯(lián)網(wǎng)壟斷巨頭，再用工業(yè)黨一貫擴張的思路，就會產(chǎn)生“不加班就不代表先進生產(chǎn)力”的荒謬結(jié)論。

本文的核心思想很簡單：技術(shù)進步與社會進步是并行的兩條線，生產(chǎn)力發(fā)展的同時也必須要改變生產(chǎn)關(guān)系，這樣才能保證技術(shù)的進步為絕大多數(shù)人所享有。有時候生產(chǎn)力發(fā)展到了一個瓶頸，我們也不用坐等著星際殖民、可控核聚變的到來，去嘗試改變生產(chǎn)關(guān)系也應(yīng)該是一個思路。

更進一步，生產(chǎn)力發(fā)展不一定帶來全社會的進步，甚至有可能會造成某些群體處境的倒退，比如說自動化機械的應(yīng)用，會導(dǎo)致大量無產(chǎn)階級失業(yè)，而資本家坐享生產(chǎn)效率提升帶來的巨大利潤，失業(yè)無產(chǎn)階級要靠政府救濟、培訓(xùn)、再就業(yè)——花的是全體納稅人的錢。如此一來就意味著技術(shù)進步的紅利會被少數(shù)特權(quán)階級所享有，整個社會承擔了其負外部性，多數(shù)人的境遇甚至變差了。

布雷弗曼用馬克思主義的理論武器批判當代企業(yè)的體制，對于泰勒制最深入的批判就是他最先開始的。他提煉出了“科學(xué)管理”的幾大本質(zhì)：第一，將勞動過程與工人技能分離；第二，將概念與執(zhí)行分離；第三，利用壟斷權(quán)力對知識和勞動的控制——控制勞動過程的每一步，控制知識的執(zhí)行方式。他這樣評價“科學(xué)管理”理論——“是資本主義生產(chǎn)方式最明確的表達”。

布雷弗曼認為技術(shù)的進步非但沒有改變無產(chǎn)階級的命運，反而成為了限制無產(chǎn)階級的新枷鎖。先進的技術(shù)讓無產(chǎn)階級工作更加“去技能化”，讓他們喪失了與資方議價的能力；無論在工廠流水線上，還是在白領(lǐng)辦公室中，勞動者的工作整體性在退化，工廠和企業(yè)需要的只是不用思考與反思、不停重復(fù)執(zhí)行去技能化任務(wù)的“身體”而已。

布雷弗曼指出，雖然管理學(xué)和技術(shù)進步都是“中性”的，但是在資本主義剝削體制下，它們都成為了助長資本家剝削工人的工具。換句話說，資本主義社會中，無產(chǎn)者們根本無法享受到技術(shù)進步、組織優(yōu)化所帶來的福利，反而往往是受害者。布雷弗曼無不憂慮地指出，曾經(jīng)勞動者們只是借助機器進行生產(chǎn)，在當今工人的技能轉(zhuǎn)變?yōu)檎樟蠙C器。

有些“生產(chǎn)力黨”堅信只要科學(xué)技術(shù)發(fā)展了，那就一定是進步。布雷弗曼用一個非常俏皮的比喻，來諷刺這種觀點：“社會水平……‘平均’提高了，那就是接受了統(tǒng)計學(xué)家的邏輯——統(tǒng)計學(xué)家們把一只腳放在火中，而另一只腳放在冰水里，然后告訴你：‘平均而言’，他感到非常舒服。”

上面說過了，統(tǒng)計數(shù)字黨往往就是生產(chǎn)力黨——只看紙面上的盈虧，不考慮個人的境遇。觸類旁通，很多時候我們看見的“平均工資”“平均消費”“評級年終獎”都是一個道理，我們絕大多數(shù)人都屬于“被平均”的那一部分。

所以說大家要好好學(xué)習辯證法，學(xué)會從多角度看待問題。《三體》中的維德說出“不擇手段的前進”那是有特定背景的，那時候人類面臨著亡族滅種的大危機，不前進大家都玩完，這個文藝形象是嚴謹且能讓讀者接受的。但是，我們現(xiàn)在還沒有面臨三體人的入侵，如果依然有人像維德嚷嚷著“不惜一切代價”，那么每一個無產(chǎn)階級都要審視一下——“代價”究竟是什么呢？避免被某些人帶進溝里，成為“代價”的一部分。

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