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萬歷三十年，原霍邱縣知縣溫如璋，因政績卓越，得于該年二月提拔為廣西道監察御史，隨后即奉命巡視中城兵馬指揮等地方。
在京城巡視期間，溫如璋發掘并提報了一件轟動朝野的“孝行”，引起了明神宗和百官的關注和熱議。
萬歷三十一年，禮科給事中張鳳翔犯病岌岌可危。其女張壽姑，年方十五，隨父上任，見父病痛，按時喂食湯藥，屢不見效，每日以淚洗面，默默祈禱：“愿以身代”。某日，張壽姑不知從何處獲得“刲肉療病”的偏方，竟狠下心割自己的左臂肉五塊，和于藥中，煎湯奉父。說來也奇怪，張鳳翔食過藥湯后，精神竟得復蘇，“口念活佛在此”，“人謂其孝心之感”。然而，張壽姑卻因割肉染病，于次日香消玉損，其父不久也隨之去世。父女雙雙殞命，豈不可惜？御史溫如璋探聽其詳后，深受感動，即疏請旌表，題曰“孝女張壽姑割股旌獎疏”。
明神宗閱覽后，也為張壽姑的孝行所感動，即準溫如璋所請，轉付禮部討論旌獎細節。同時，將該事跡于朝會中宣導，“舉朝嘖嘖，以為奇”，之后更是大篇幅刊登于邸報中，為天下人所傳頌。蔣以化曾在閱讀邸報后，寫下《紀張孝女》一文，感慨道：“給諫君當轉危為安，乃其父子同畫，豈其數遭陽九鬼箓不宥，即天神莫可誰何乎？嗟乎，此只論其常也，必子孝可以存父，則大舜曾參閔損之父，可勿死矣。此女惟知不有其身以存父，而只烏能必其父之必存，然只豈待割刲時不有其身哉？當父病革時，不知其親湯藥、理穢溲者幾晝夜？候寒燠、勤醫禱者幾晝夜？知父不保或刲肉可療，而漣漣慟哭者又幾晝夜？當其操刀下割時，父危是痛斷肉不痛，父壽是祈身壽不祈父命，是危身死不危汲汲乎？計策無所之，以為非此無以療父也。賢哉！孝哉！奇哉！卓哉！彼閭巷庸劣之女，將笄而懷枕簟計資妝，卑之無論矣。即不然，而父病心惻，父死哀毀者，只足稱賢孝，詎能如元壽之不有其身以救父哉？此不惟庸女睹此可愧，賢女睹此可范，彼名丈夫而忍享父羹、忍絕母裾者，視此女可掩衾長媿矣。”
禮部在接到溫如璋“舉揚地方孝行以勵風化事”案件后，即由禮部郎中、溫如璋同科進士、同安人蔡獻臣負責審閱。蔡獻臣即于《覆孝女張壽姑割股旌獎疏》中提出，按《大明會典》，洪武年間即強調凡割股或致傷、生臥冰或致凍死等孝行案例，一律禁止且不許旌表，以免有人采用極端方式仿效造成不良影響。按此，張壽姑之事本不應旌表，然考慮到“此其事在丈夫子固已難之，而在沖齡未?之女尤為希睹”，且蒙皇帝特許，蔡獻臣選擇了折中的處理方式：“移咨都察院轉行江西巡按御史，量行破格旌獎，庶世之人子知女子有不難危身以救其父，如壽姑者，而壽姑一念之精誠，亦因以不泯泯于世，未必非勸孝之一助也。”于是，張壽姑的旌表便改由其原籍江西省自行進行。
該事件中，除張壽姑感人事跡外，最大的影響者，或者說是受益者，即提報者御史溫如璋。第二年，大學士沈一貫即提報推薦溫如璋為兩浙巡鹽御史，為其仕途增加了新的看點和機會。
參考資料：蔡獻臣《清白堂稿·覆孝女張壽姑割股旌獎疏》、蔣以化《西臺漫紀·紀張孝女》、康熙《西江志·卷一百》
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——Amoynotes
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