北京
昨晚的新聞大家應該都看了。
少林寺方丈釋永信，不僅涉嫌挪用寺院的資金（一部分是香火錢）。
并且他還違反戒律，與多名女性保持著長期關系，有許多個私生子。
有爆料者甚至貼出了釋永信情人的照片，個個漂亮年輕，充滿活力。
為了避免侵犯別人的隱私，小羅給照片打了碼。
真假雖不敢保證，但從庭院的設計風格來看，確實都悠然清凈，頗具禪意。
此事一出，頓時霸榜熱搜，讓很多人感到震驚和不可思議。
但小羅卻波瀾不驚，認為這不算什么奇聞異事，屬于意料之中，邏輯之內。
就像最近上映的電影，《長安的荔枝》里，有這么一個平淡無奇的情節——
招福寺的高僧（金廣發 飾）出場時，慈眉善目，常把“功德”與“福報”掛在嘴邊。
但實際上，“功德”指的是本金，“福報”指的是利息，高僧要干的勾當，是放貸。
大鵬演的李善德，在京城當了半生牛馬，到頭來買個房，還得給佛寺交利息。
電影《長安的荔枝》
你要以為這單純是虛構，或者說是導演單純在借古諷今，那你就錯了。
因為自古，佛寺就是一門生意，某些僧人就是跟錢權掛鉤的剝削階級。
《清異錄》中就有記載，某些僧人經常去花天酒地，甚至把艷娼招進寺內。
而跟僧人私通的女子，古代則稱之為“梵嫂”。（相國寺星辰院比丘澄暉，以艷倡為妻，每醉點胸曰：二四阿羅，煙粉釋迦。又曰：沒頭發浪子，有房室如來）。
那么，他們招“梵嫂”的資金從何而來？
一，是以慈善會的名義，從民間募捐“功德”；
二，是以放生會的名義，向民間收取“福報”。
“福報”的年利率，能高達100個點，倘若借款人還不上，就得破產賣身，給佛寺當奴婢（李和和為缺糧，于普光寺佛賬麥內貸麥叁碩，每月一石生利一斗）。
所謂的奴婢，并不只是打雜干活那么簡單，而是一種人形的工具，是寺院的私有財產，說白了，就跟家養的牲畜沒什么區別（奴婢賤人，律比畜）。
電影《長安的荔枝》
盛唐時期，朝廷為了擴增國儲，縱容佛寺放高利貸，政商勾結，分瓜民財。
晚唐時期，朝廷為了進一步擴增國儲，挽救民心，對佛寺實施了武力清滅。
拆除了四千多所佛寺之后，朝廷強迫讓二十六萬名僧人還了俗。
從僧人手中，朝廷搜得了數千萬頃（一頃等于一百畝）田地，和十五萬名奴婢。
也就是說，古代的佛寺不光有錢，而且還有人有地，有著一定程度的權力。
電影《長安的荔枝》
這就是為啥，看見釋永信的大瓜時，小羅根本就波瀾不驚。
因為，我早已通過歷史，認識了真實的社會。
所以，我絲毫沒有產生什么“違背常理”的感覺。
就像《長安的荔枝》中——
大鵬演的李善德，在一無所知時，一見到高僧、內侍和宰相，就肅然起敬。
在無知的李善德看來，是這些人構建了華麗的大唐，他們不可能沾染卑劣。
電影《長安的荔枝》
但當千帆過盡。
當李善德認識了社會之后，他發現世界也就那么回事。
很多越是表面堂皇高貴的人，就越是欲望和利益的載體。
他們對你表現出權威且神圣的一面，不過是想割你韭菜，對你進行奴化PUA。
目前為止，在暑期檔中，《長安的荔枝》算是小羅最喜歡的一部片子。
因為它看似像歷史片，或者說像喜劇片，但其實它表達的主題，是祛魅。
李善德是如何祛魅的？
初到長安時，他被京城的繁華魅惑，夢想依靠努力工作，成為達官顯貴。
但他沒有意識到的是，“認真工作”與“達官顯貴”，這兩個詞本身是一種悖論。
離開長安后，李善德奉命去嶺南取荔枝，于是他意外發現了三個事實——
一：衣衫粗陋的婦人，通過努力工作，種出了鮮甜的荔枝，而最后卻被摁住了腦袋。
二：自負盈虧的商人，通過瘋狂燒錢，試出了運荔枝的路線，而最后卻被罰得傾家蕩產。
三：無名無姓的奴婢，通過拼命內卷，冒死把荔枝送到了長安，而最后他竟然真的死了。
李善德發現，真正托舉住那繁華盛唐、給社會創造巨大價值的，原來這些泥腿之人。
但能享受到這些福利的，則是一群擅長PUA的欺名盜世之輩。
電影結尾，李善德穿過高僧的視野，來到了宰相面前，卻再沒有卑躬屈膝。
當宰相露出了丑惡的嘴臉時，李善德并沒有感到震驚，而是沉穩地面對。
他放棄了幻想中的長安，不再去寺廟求取功德，也不再對權貴肅然起敬。
他徹底完成了對社會的祛魅。
而我似乎也頓悟了一些事情——
唐風不再，荔枝猶甜；人性如舊，貪欲難填。
盛世的繁華，不過是底層筑就的幻象；大師的袈裟，不過是為了多幾個梵嫂。
此時此刻，我感覺我比釋方丈更接近如來之法。
但有些東西，我還是無法點破，你只能自己去細思。
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