尋找瑜伽平衡的路徑

瑜伽似乎充滿了矛盾。例如，在 Patanjali 的瑜伽經(jīng)中，一個(gè)編纂了 Raja Yoga 路徑的文本，Sage Patanjali 列出了從痛苦/厭惡到瑜伽的 煩惱/障礙，然后說“應(yīng)該避免尚未到來的痛苦” .

帕坦伽利說，我們應(yīng)該修習(xí)無執(zhí)著，但我們也應(yīng)該長期堅(jiān)持每天的修行，不要停下來，帶著信心和虔誠。哈達(dá)瑜伽 Pradipika 是一篇解釋哈達(dá)瑜伽路徑的文本，它說瑜伽士不應(yīng)該遵循任何規(guī)則，但接著說你需要一位大師，你應(yīng)該遵循他/她的規(guī)則。

什么是瑜伽士？

帕坦伽利說，一切都是為了我們的靈魂而存在。我們?cè)谶@里要么體驗(yàn)世界，要么將自己從世界中解放出來。存在的一切都具有束縛我們或解放我們的特征。一切都有/和。你選擇如何與宇宙/上帝的創(chuàng)造/自然的創(chuàng)造一起工作。

在瑜伽經(jīng)的一開始，帕坦伽利就引入了兩者/和的概念。他列出了無害和/或有害的思維模式。例如，提到的思維模式之一是記憶。沒有記憶，我們就無法完成開車或做早餐等基本功能。然而，沉湎于我們過去的事件可能會(huì)給我們的未來帶來痛苦。記住我們?yōu)槭裁磥韷|子可以幫助我們保持一致的練習(xí)，但堅(jiān)持我們過去在墊子上的身體成就會(huì)導(dǎo)致比較和痛苦。我們的記憶既可以是祝福，也可以是詛咒。

為了更深入地了解在靈性道路上處理悖論，讓我們回到第一段中的例子。我們應(yīng)該還是不應(yīng)該避免痛苦？為了改變、成長和進(jìn)化，我們常常必須變得不舒服。例如，如果你想變得更健康，你必須忍受肌肉酸痛的痛苦。這是很好的痛苦。如果您在鍛煉過程中使用了不正確的形式并受傷，這是應(yīng)該也可以避免的疼痛。另一種類型的痛苦，可能有益于工作而不是避免，是情緒上的痛苦，它讓你被恐懼、羞恥、憤怒、內(nèi)疚和仇恨所束縛。這種類型的痛苦讓你被鎖在無明的煩惱中，對(duì)你的真實(shí)本性一無所知。Avidya是瑜伽的障礙。另一方面，

現(xiàn)在讓我們看看瑜伽練習(xí)。如果您每次錯(cuò)過練習(xí)時(shí)都會(huì)進(jìn)行心理拉鋸戰(zhàn)，那么您很可能會(huì)依戀它。這并不全是壞事。有時(shí)，我們必須逐步改變。從壓力重重的混亂中直接走向啟蒙可能太過分了。日常練習(xí)提供了一種系統(tǒng)化的方式來逐漸治療我們的神經(jīng)癥。當(dāng)我們慢慢地創(chuàng)造新的健康模式時(shí)，偶爾重新評(píng)估我們的練習(xí)并問自己是否我們的練習(xí)正在引導(dǎo)我們獲得束縛的自由是很重要的。如果練習(xí)得當(dāng)，應(yīng)該在你的心靈、靈魂和思想中創(chuàng)造更多的自由。當(dāng)你變得更自由時(shí)，你對(duì)瑜伽技巧的依戀程度就會(huì)降低。最終，瑜伽士可以在不使用瑜伽技巧的情況下保持他的心和頭腦的光亮。

我們的最后一個(gè)例子是哈達(dá)瑜伽 Pradipika 的作者 Swami Svatmarama 的宣言，瑜伽士不應(yīng)該遵守規(guī)則，但他們應(yīng)該遵守老師的規(guī)則。雖然肯定有圣人沒有制定規(guī)則或誠實(shí)，甚至想要學(xué)生，他們?cè)O(shè)法教學(xué)生，但瑜伽練習(xí)通常伴隨著規(guī)則。即使老師展示了下犬式的許多不同變體，仍然對(duì)下犬式的一般形狀或用途有所了解，這意味著下犬式有規(guī)則。

我們無法繞過規(guī)則。宇宙有規(guī)律。如果你從屋頂上跳下來，你就不會(huì)飄起來……除非你有超能力。我們也很可能總是需要其他人來教我們規(guī)則。我們的父母或看護(hù)人是我們的第一任老師。他們告訴我們，即使披著斗篷，如果我們從屋頂上跳下來，我們也不會(huì)飛而是直接掉下來。

雖然瑜伽最終是一個(gè)個(gè)人的旅程，但瑜伽老師會(huì)確保瑜伽士為他們的旅程有一張好的地圖。那么，我們什么時(shí)候不遵守規(guī)則呢？哈達(dá)瑜伽 Pradipika 的老師和評(píng)論員 Swami Muktibodhananda 說：“就社會(huì)儀式和宗教教義而言，沒有必要為了精神進(jìn)步而維持它們。修行（修行）不依賴于社會(huì)道德，其效果也不受宗教修行的影響。守規(guī)矩讓人心胸狹窄。瑜伽旨在擴(kuò)展意識(shí)，而不是限制意識(shí)。瑜伽士應(yīng)該有自由和開放的思想?！?/p>

當(dāng)我們練習(xí)時(shí)，我們會(huì)了解自己。洞察力增長，我們明白哪些行為會(huì)引導(dǎo)我們?cè)阼べぶ弥凶叩酶h(yuǎn)，哪些行為無關(guān)緊要，哪些行為會(huì)阻礙進(jìn)步。任何不服務(wù)于瑜伽士或更大利益的規(guī)則都會(huì)受到質(zhì)疑并可能被拋棄。一個(gè)很好的例子是甘地，他利用公民不服從來抗議英國的殖民統(tǒng)治。

引用，“瑜伽士不會(huì)做正確的事。瑜伽士做適當(dāng)?shù)氖隆?，薩古魯是看待靈性世界悖論的一種非常美妙的方式。每一刻都需要新的和不同的行動(dòng)。對(duì)某一刻正確的東西，可能不適用于另一刻。在每一刻或每一個(gè)人中，都有善與惡、死亡與生命、成長與停滯和/或解脫與束縛的種子。穿越悖論的斜坡需要一顆堅(jiān)強(qiáng)的心，保持開放的意愿和寬恕的能力。我們是人，也是有缺陷的。因?yàn)槲覀兂钟袃烧?和的可能性，所以有時(shí)我們不會(huì)做適當(dāng)?shù)氖虑椋膊粫?huì)做正確的事情。幸運(yùn)的是，我們可以根據(jù)需要多次找到回到精神道路上的路。沒有任何努力被浪費(fèi)，也沒有人永遠(yuǎn)失去。