頂流女星拿文物當(dāng)耳環(huán)，惹了眾怒

電影《奧德賽》上映之時(shí)，一副“耳環(huán)”先成了焦點(diǎn)。在《奧德賽》倫敦媒體發(fā)布會(huì)上，頂流女星贊達(dá)亞身著一襲白色長(zhǎng)裙，為呼應(yīng)片中飾演的雅典娜，佩戴了一副古典風(fēng)格的金色耳環(huán)。但人們很快發(fā)現(xiàn)，她佩戴的并非現(xiàn)代珠寶，而是一對(duì)距今約2700年的古代伊朗金質(zhì)飾牌，經(jīng)現(xiàn)代工藝鑲嵌改制成耳環(huán)。

圍繞這副耳環(huán)的爭(zhēng)論，很快溢出了時(shí)尚界。文化遺產(chǎn)學(xué)者、伊朗藝術(shù)史學(xué)者乃至文物犯罪調(diào)查專家等相繼發(fā)聲，質(zhì)疑其來源、流轉(zhuǎn)過程以及作為首飾的倫理邊界。英國(guó)古董珠寶商隨后公開回應(yīng)，強(qiáng)調(diào)文物擁有完整的收藏流轉(zhuǎn)記錄，且鑲嵌方式不會(huì)對(duì)原件造成永久損傷。贊達(dá)亞及其團(tuán)隊(duì)則始終沒有回應(yīng)。

爭(zhēng)議看似圍繞一位明星展開，真正被推到聚光燈下的，卻是一個(gè)越來越普遍的問題：當(dāng)一件古代文物離開遺址，進(jìn)入私人收藏，再成為明星身上的奢侈品，它究竟是文物，還是商品？“穿戴歷史”，應(yīng)該如何劃定倫理邊界？

贊達(dá)亞佩戴了一副古典風(fēng)格的金色耳環(huán)

“身份不明”的伊朗寶藏

贊達(dá)亞此次佩戴的耳環(huán)，最初并未引起特別關(guān)注。按照電影宣傳慣例，主演往往會(huì)通過服裝造型呼應(yīng)角色，被稱為“Method Dressing（角色式著裝）”。轉(zhuǎn)折發(fā)生在珠寶身份被確認(rèn)之后。據(jù)英國(guó)古董珠寶商巴倫公司（Barron London）介紹，這副耳環(huán)并非現(xiàn)代設(shè)計(jì)，而是由兩枚約公元前7世紀(jì)、來自古代伊朗的金質(zhì)圓形飾牌改制而成，年代距今約2700年。珠寶商表示，文物原件由珠寶商格倫·斯皮羅（Glenn Spiro）采用非永久性鑲嵌工藝制作成耳環(huán)，隨后由巴倫公司收藏，并借給贊達(dá)亞在此次發(fā)布會(huì)上佩戴。

消息公開后，質(zhì)疑首先來自考古學(xué)界。多位研究古代西亞文明和伊朗藝術(shù)史的學(xué)者指出，這并不是普通古董首飾，而是一件具有考古價(jià)值的古代器物。它原本可能屬于禮儀裝飾或服飾構(gòu)件，而不是現(xiàn)代意義上的耳環(huán)。

隨后，一個(gè)長(zhǎng)期關(guān)注伊朗文化遺產(chǎn)流失問題的民間機(jī)構(gòu)“伊朗文化遺產(chǎn)調(diào)查檔案”（Forensic Archive of Iran）公開呼吁，希望珠寶商公開披露這件文物更完整的來源信息，包括收藏流轉(zhuǎn)歷史、交易記錄及來源證明。他們認(rèn)為，公眾有權(quán)知道，一件據(jù)稱來自伊朗的重要古代文物，是如何離開原產(chǎn)地，又如何進(jìn)入國(guó)際古董市場(chǎng)的。

不能忽視的還有這起事件發(fā)生時(shí)的國(guó)際背景。贊達(dá)亞佩戴這副耳環(huán)時(shí)，美國(guó)與伊朗關(guān)系正處于高度緊張時(shí)期。正是在這樣的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，一件來自古代伊朗、據(jù)稱與齊維耶寶藏有關(guān)的文物，作為好萊塢電影宣傳造型的一部分亮相，也讓部分學(xué)者對(duì)事件有了更深一層的解讀。英國(guó)藝術(shù)史學(xué)者蘇珊·巴貝（Sussan Babaie）認(rèn)為，這種時(shí)間上的巧合令人憤怒。當(dāng)西方社會(huì)持續(xù)以安全、制裁和地緣政治的框架討論伊朗時(shí)，好萊塢卻將伊朗古代文明作為一種視覺資源和時(shí)尚符號(hào)加以消費(fèi)，兩者形成了鮮明反差。

贊達(dá)亞佩戴這副“耳環(huán)”，是在倫敦媒體發(fā)布會(huì)上，次日的首映禮上，她未再佩戴這副“耳環(huán)”。贊達(dá)亞及其造型師始終沒有就此次爭(zhēng)議公開回應(yīng)。隨著《奧德賽》宣傳繼續(xù)推進(jìn)，事件熱度逐漸回落，但討論并未停止。爭(zhēng)議的焦點(diǎn)，從一位明星的造型選擇，轉(zhuǎn)向了一件古代文物漫長(zhǎng)而復(fù)雜的流轉(zhuǎn)歷史。

文物成為消費(fèi)符號(hào)

古代珠寶進(jìn)入現(xiàn)代人的生活，這并非首次。歐洲貴族收藏古董珠寶的傳統(tǒng)延續(xù)數(shù)百年，不少博物館中的器物，也曾經(jīng)屬于私人收藏體系。

但這副耳環(huán)的特殊之處在于，它與一個(gè)考古史上長(zhǎng)期存在爭(zhēng)議的名字聯(lián)系在一起——齊維耶寶藏（Ziwiye Hoard）。齊維耶位于今天伊朗西北部庫(kù)爾德斯坦地區(qū)。1947年前后，當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)了一批包含黃金、白銀、象牙和青銅器的古代遺物，可追溯至公元前7世紀(jì)。其中一些黃金制品，以復(fù)雜的動(dòng)物紋樣、幾何紋飾和精湛工藝著稱，被認(rèn)為代表了鐵器時(shí)代西亞地區(qū)金屬工藝的高超水平。

問題在于，這批文物并不是通過考古發(fā)掘進(jìn)入學(xué)界視野的。它們最初是在偶然發(fā)現(xiàn)后流入市場(chǎng)，大量器物在沒有完整考古記錄的情況下被出售、轉(zhuǎn)手，并逐漸進(jìn)入歐美私人收藏和博物館體系。

電影劇照

美國(guó)考古學(xué)家奧斯卡·W.穆斯卡雷拉（Oscar White Muscarella）長(zhǎng)期研究近東文物市場(chǎng)，他曾對(duì)齊維耶寶藏的真實(shí)性和來源提出懷疑。在他看來，由于缺少可靠的考古記錄，今天被歸入齊維耶寶藏的不少器物，其真實(shí)來源仍存在不確定性。

那么，贊達(dá)亞佩戴的這副耳環(huán)，是否真的來自齊維耶？如果答案是肯定的，它又是如何從伊朗土地上進(jìn)入國(guó)際藝術(shù)市場(chǎng)？

古董商巴倫公司強(qiáng)調(diào)的是“合法收藏”，據(jù)其公開說明，此前，它由珠寶商格倫·斯皮羅收藏并改制，后轉(zhuǎn)入巴倫公司，擁有相關(guān)來源文件，并采用可逆式鑲嵌技術(shù)，沒有對(duì)古代金飾造成不可恢復(fù)的損害。從法律層面看，這類解釋具有一定依據(jù)，許多古代藝術(shù)品并非由現(xiàn)代考古機(jī)構(gòu)發(fā)掘，而是在更早前就進(jìn)入私人收藏，只要交易符合相關(guān)國(guó)家法律，并擁有一定的收藏記錄，它們可能在市場(chǎng)中繼續(xù)流通，難以溯及既往。

然而，合法擁有，是否等同于文化上的正當(dāng)？文化遺產(chǎn)界認(rèn)為，一件來自明確考古遺址的器物，與一件只知道來自某個(gè)古董商的器物，在研究?jī)r(jià)值上存在巨大差異。這也是為什么一些學(xué)者強(qiáng)調(diào)，齊維耶寶藏的問題并沒有隨著時(shí)間過去而消失。

另一個(gè)爭(zhēng)議在于：古代文物是否可以被重新設(shè)計(jì)為現(xiàn)代珠寶？支持者認(rèn)為，文物不應(yīng)該永遠(yuǎn)沉睡在庫(kù)房中，如果經(jīng)過專業(yè)保護(hù)，可以利用現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行可逆改造和使用。尤其對(duì)于古代伊朗文明而言，在當(dāng)代國(guó)際文化傳播中，它常常被戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突遮蔽，贊達(dá)亞佩戴這副耳環(huán)，反而讓更多年輕人第一次關(guān)注古代波斯藝術(shù)。

而在考古和藝術(shù)史界，反對(duì)和質(zhì)疑更為猛烈。人們擔(dān)憂，當(dāng)文物進(jìn)入明星、奢侈品和紅毯體系，它的意義可能發(fā)生改變。在博物館中，它是一件研究古代文明的證據(jù)，在珠寶市場(chǎng)中，它可能成為彰顯身份的稀缺商品。比如，英國(guó)藝術(shù)史學(xué)者蘇珊·巴貝就提出，古代藝術(shù)品并不僅僅是美麗的物件，它們承載著創(chuàng)造它們的社會(huì)、宗教和歷史背景。當(dāng)這些背景被剝離，只留下“古老”“珍貴”“稀有”等標(biāo)簽時(shí)，文物可能被簡(jiǎn)化為一種消費(fèi)符號(hào)。

“穿戴歷史”，一種新的文化消費(fèi)方式？

過去，文物主要存在于博物館展柜中，觀眾隔著玻璃觀看它，接受專家賦予它的歷史解釋。而近年來，越來越多的奢侈品牌、明星和時(shí)尚機(jī)構(gòu)開始嘗試讓歷史“走出來”。“穿戴歷史”正在成為一種新的文化消費(fèi)方式。

贊達(dá)亞時(shí)尚照片

2022年Met Gala上，金·卡戴珊借穿了瑪麗蓮·夢(mèng)露1962年為美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪生日演唱時(shí)穿過的原版禮服。此事也曾引發(fā)爭(zhēng)議，后來禮服是否因此受損，還引發(fā)了一場(chǎng)持續(xù)數(shù)月的爭(zhēng)論。電影《呼嘯山莊》上映時(shí)，瑪格特·羅比在首映禮上佩戴的“泰姬陵”項(xiàng)鏈，源自莫臥兒帝國(guó)，凝聚了數(shù)世紀(jì)的歷史。蕾哈娜也佩戴過莫臥兒時(shí)期的項(xiàng)鏈，也曾引發(fā)有關(guān)文化遺產(chǎn)和私人收藏的討論……

幾乎每一次，當(dāng)明星佩戴此類首飾，都會(huì)引發(fā)爭(zhēng)議和討論。這些爭(zhēng)議還觸及另一個(gè)長(zhǎng)期存在的問題：文物究竟應(yīng)該屬于誰？一些國(guó)家認(rèn)為，古代遺物誕生于本國(guó)土地，與民族歷史和文化身份密切相關(guān)，流失海外的文物應(yīng)當(dāng)返還。

而國(guó)際藝術(shù)市場(chǎng)則認(rèn)為，私人收藏和跨國(guó)流通也促進(jìn)了文化交流，許多歷史悠久的私人收藏體系本身也是保存文物的重要力量。事實(shí)上，近年來越來越多博物館和收藏機(jī)構(gòu)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，透明度和責(zé)任比單純的所有權(quán)更加重要。一件文物是否應(yīng)該展示，不僅取決于是否可以買賣，還取決于收藏者是否愿意公開它的完整故事。

回到這副“耳環(huán)”本身，近3000年前，它屬于古代伊朗某個(gè)貴族、祭司或者工匠創(chuàng)造的世界；數(shù)千年后，它穿越戰(zhàn)爭(zhēng)、盜掘、收藏市場(chǎng)和現(xiàn)代珠寶工業(yè)，最終出現(xiàn)在一場(chǎng)電影的宣傳活動(dòng)中，完成了一次穿越時(shí)空的漫長(zhǎng)旅行。這場(chǎng)旅行所折射的復(fù)雜歷史和時(shí)代變遷，或許比奧德修斯的歸鄉(xiāng)史詩還要壯闊，還要波折。

記者：倪偉

編輯：楊時(shí)旸