遼寧
歐陽中石4字行草請您指點！這種寫法，和懷素“自敘帖”里那種逸興遄飛、一瀉千里的感覺，明顯不是一回事。這就引出一個問題：草書四帖的筆法與“自敘帖”的筆法有何不同？
二帖分別是張旭和懷素所寫，皆為狂草，自敘帖是懷素馳騁繩墨外而回旋進退，莫不中節，歷來與其《千字文》並稱杰作，古詩四帖是張旭狂草，其勢頹然天放，意態自足顛狂也，其筆意源自幾個故事， 旭見公主擔夫爭道，又聽鼓吹音得其筆法意，觀公孫大娘舞劍得其神。由此便知其筆法，形象逼真，即：內秀與粗魯間回旋運營，線條細:柔又有粗闊落墨相間，神顛狀貌。
那么懷素草工廋，則筆畫細纖，屬于瘦而硬，這種筆意易得，即容易寫，而張旭乃工于肥，即筆有豐滿，肥勁難得，既不易寫出，由此可知學懷素易上架入帖，而張旭字難入，這都是由瘦肥而看出，筆墨豐腴是否，兩人的筆力氣勢具備相近，學草書，悟穎，作字簡遠，實為性情所為也。如何寫草書，峻拔與婉通兼備，意多于法，簡約草符。至于鋒毫之技需自己豐腴了啊。然草書實為筆墨之極詣，殊難措手。
懷素“自敘帖”在書法史上有很高的地位，項穆卻認為不足為法，為什么？項穆，明代書論者，其父項元汴。 說到懷素，項穆，力求正統，以字如“正統”之理念，當時王陽明的心學，正值泛象，對心性之爭而崇尚，依是儒之正統思想束之，排斥其它思想。由此，項穆論書之念，有了崇王羲之為正統，其它非正統。排斥懷素《自敘帖》之狂書，視為野，不足為法。其實項穆之父項元汴，曾書跋懷素苦筍帖，內容為懷素身世，評其書藝成就，書法較為真正，后漸趨流暢，神采飛動 從而可知，項元汴與其子有不同的見解，可見項穆思想受到當時“心學”思潮影響。
而寫“書法雅言”之理念，有所歸正，斥其它，理固然。但有偏頗之言，形而上學之思想，有失公正，失去書藝紛呈之大觀。又違美學欣賞之規律。 懷素帖從唐至今，皆視為草書，有法性，有開有收，并非信天游。因唐法飭整，懷素之書，開唐放簡之風，備受到青睞，唐諸家，皆譽之。 故，項穆之辭，偏頗了，帶有正之念而視懷素之書。
也有書友問關于日本長炗書法“正書出師表”這個書法作品，你覺得其作者的功力如何？肯定，作為日本人能夠崇敬中國顏翁正忠之氣之字跡，實為大驚，而中國部分人尚有不不屑一顧，其一情形相比之下，終為大憾，閑話少敘，且淺論長炗之書之妙。觸目標明工書，且楷則嚴謹，依然蒼勁有力，方正遒麗，近顏魯公筆意，僅僅此筆，即達高境，沒有對中國傳統文化臻聰化為己，覷少有如此修養，尤是對中國儒家文化之諳熟，其思想如此理解完美，心中自有氣華。
書之法乃心畫，達情達意，而書出師表為借葛亮內心表白之忠臣之敬佩，故籍以魯公之中正體，穩重雄厚之底蘊，表達中國君臣之忠，實乃內容與書寫形式完美結合，看得出日本人對中國文化的追崇達到了一定境界。 結論是書者功力于剛勁顯于筋骨雙存，點畫皆得顏魯公法度，得筆意，結構沉著，巧拙互用，奇正相生，幾乎盡八法而出妙。 最后為之嘆慨，字體精正，鋒芒之清新自然也。
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