四川
7月22日，金沙遺址發(fā)現(xiàn)25周年暨“卜甲與商周文明”學(xué)術(shù)研討活動在成都舉辦，來自海內(nèi)外的專家們齊聚一堂，圍繞著古人在動物骨骼上所做的種種“手腳”，展開了細(xì)致專業(yè)的探討。 其中，出土自金沙遺址祭祀?yún)^(qū)的一塊長約半米、滿布鉆孔的大龜甲，成為會上的重點(diǎn)討論對象。它不僅是我國迄今發(fā)現(xiàn)的體量最大卜甲之一，還可能見證了一個早已從我們身邊消失的稀有龜類。 一個藏在《搜神記》中有關(guān)成都的奇異傳說，也因這塊龜甲而變得更富有實(shí)感。
▲金沙遺址出土的最大卜甲
世人所熟悉的甲骨文，其載體多為牛羊等大型食草動物的肩胛骨，以及各種龜類的背甲或腹甲，這些骨骼形態(tài)較為平整，便于刻字。
在成都金沙遺址，發(fā)掘出土的21塊卜甲都來自龜甲，其中背甲18塊、腹甲3塊。其中那件最大的卜甲便是由龜背甲磨制而成，上面布滿了鉆、鑿和燒灼的痕跡，但沒有符號或文字。
古蜀人在龜甲一面先挖或鉆出不透的孔，然后用火燒灼此處，另一面（正面）就會產(chǎn)生裂紋（兆），再根據(jù)裂紋判斷所卜問之事的吉兇。
▲高穎彤在發(fā)言中
美國哈佛大學(xué)博士高穎彤在從事動物考古研究的同時(shí)，也對龜鱉等水生動物的保護(hù)和種屬鑒定有著濃厚的興趣，并長期從事相關(guān)工作。
“當(dāng)我看一塊卜甲的時(shí)候，不會只把它看成一件文物或者占卜用具，我會將它視為一個曾經(jīng)鮮活的動物，然后去重建它們的生命史。”高穎彤說，“從而將過往研究卜甲主要看人與社會、祭祀和儀式的關(guān)系，擴(kuò)展到也看人與動物、生態(tài)互相影響的關(guān)系。”
當(dāng)高穎彤來到成都，看到金沙出土的這批龜甲后，注意到它們的來源與同時(shí)代中原地區(qū)以及淮河流域的卜甲頗為不同，有著鮮明的地域特色。比如，黃緣閉殼龜和靴腳陸龜。
她在會議現(xiàn)場還展示了一張古代名畫：五代時(shí)期成都畫家黃筌的《寫生珍禽圖》，圖中就有一只龜，高穎彤說這就是黃緣閉殼龜。“黃筌能把它畫得這么精準(zhǔn)，說明他見過，所以這種龜應(yīng)該是成都平原的原生龜類之一。”
▲故宮博物院藏《寫生珍禽圖》
至于那塊最大龜甲的“原主”，則是靴腳陸龜，但因?yàn)槿缃襁@種龜在我國境內(nèi)已無分布，只在東南亞有兩個亞種分布。由此也牽出了新的問題：金沙出土的龜甲是取自當(dāng)時(shí)在成都平原也有分布、但后來消失的靴腳陸龜，還是從外地“舶來”的貨物，就像三星堆的海貝那樣？抑或是，另一個外貌近似的亞種？
除了龜甲之外，金沙遺址還出土了外觀很“萌”的石鱉，造型稚樸，線條簡約，極富藝術(shù)氣息。畢竟，四川地區(qū)在遠(yuǎn)古時(shí)期河流密布，大量生活在水中的龜類自然成為古蜀人卜甲的豐富來源。
▲金沙遺址出土的石鱉
龜鱉因其長壽，向來是中國古代人民敬畏的一種動物。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，原始先民就已經(jīng)將烏龜作為渴望長壽、寄托美好愿望的圖騰崇拜。龜蛇崇拜也是中國傳統(tǒng)文化中主要信仰之一。
成都這座城，自兩千多年前就與龜有著不解之緣：在東晉志怪小說集《搜神記》中，記錄了這樣一個神奇的傳說：公元前311年，秦惠文王派遣張儀修筑成都城。最初工程進(jìn)展不順，屢次因?yàn)槌菈Φ顾袛唷：鲆娨恢淮簖敻≡诮嫔希宦菲綎|面子城的東南角就死了。張儀去詢問巫師這件事的吉兇，巫師建議他依據(jù)龜?shù)妮喞獊碇恰Ｋ猿啥汲怯置褒敾恰薄獮觚敾碇恰?br/>
高穎彤還特別提到了中國科學(xué)院院士趙爾宓（1930~2016），這位中國兩棲爬行動物學(xué)界的泰斗，也是成都人。“金沙出土的這批龜甲非常完整，是非常珍貴的研究資料。成都也是非常合適拓展龜鱉研究的地方。”她說，“希望我們能延續(xù)這方面的優(yōu)勢，大家努力把不同學(xué)科合并起來，把過去和現(xiàn)在連在一起。”
紅星新聞記者 喬雪陽
編輯潘莉
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