平城百年：在大同博物館重新看見北魏

來源：北京青年報

司馬金龍墓兵馬俑陣

司馬金龍墓柱礎(chǔ)

酒神狄俄尼索斯與大力神赫拉克利斯紋樣的北魏金盤

“大同藍(lán)”玻璃器皿

中庭壁畫

北魏，這個由鮮卑拓跋部建立的北方王朝，在公元5世紀(jì)以平城（今大同）為都近百年，開創(chuàng)了中國歷史上極具開放性與融合性的“北魏平城時代”。

要讀懂這段歷史，云岡石窟的佛像、墓葬出土的文物、宮殿寺院的殘件，共同構(gòu)成了一個立體的北魏世界。而大同博物館，正是這個世界最集中的縮影——從氣勢恢宏的出行儀仗壁畫，到檐角殘存的琉璃瓦當(dāng)；從融合中西的升仙柱礎(chǔ)，到遠(yuǎn)道而來的藍(lán)色玻璃器皿；從帝陵的石門構(gòu)件，到權(quán)貴墓中的陶俑陣列……

這里收藏的不僅是文物，更是北魏王朝在平城百年間留下的政治抱負(fù)、宗教信仰、審美趣味與生活圖景。走進(jìn)大同博物館，便如同穿越時空長廊，親歷那個草原與農(nóng)耕交匯、絲路與中原貫通、佛道與儒術(shù)并行的盛大時代，感受北魏平城時代的多元融合與皇家氣息。

用北魏的儀仗與星空迎接每一位游人

走進(jìn)大同博物館，首先映入眼簾的，是中庭一幅通貫場館三層的巨型壁畫。這幅壁畫是根據(jù)大同市沙嶺北魏墓葬群中M7號破多羅太墓的一幅車馬儀仗出行圖，改編繪制而成的。

沙嶺墓群出土于2005年，其中的破多羅太墓建于北魏太延元年（435年），出土之時，壁畫已經(jīng)有些斑駁殘缺。大同博物館的這幅中庭壁畫也參考了北魏同時期的其他墓葬壁畫元素，予以復(fù)原。

如果你在中庭抬頭細(xì)看，還會看到中庭頂部星星點(diǎn)點(diǎn)的燈光，它們共同組成了北斗七星與二十八星宿的陣列。這類星象圖景是北朝至隋唐墓葬穹頂十分常見的裝飾題材，寓意漫天星河、天宇浩瀚，盡顯古人天地宇宙觀。

殘磚片瓦背后的佛教意涵與皇家氣息

從中庭乘扶梯抵達(dá)二層，便穿行于整層北魏平城時代的出土文物之中。它們出自北魏平城時代的太后、高官、武將墓葬，以及皇宮、壇廟、寺院遺址。平城的皇宮、壇廟與寺院，早已湮沒在歷史的長河之中，我們在如今大同的地表之上，并不能看到除了土、石殘跡之外任何北魏建筑的遺存。所幸，大同博物館還收藏著近四十年間隨城市建設(shè)不斷出土的建筑構(gòu)件，映照著這座北魏帝都的往昔榮光。

對于中國古代的建筑遺址而言，屋頂上的瓦片、瓦當(dāng)，臺基上的礎(chǔ)石、磚塊，往往是建筑塌毀后最易留存至今的遺存，殘磚斷瓦，便是博物館中絕大多數(shù)歷史建筑留下的痕跡。

北魏時期的建筑構(gòu)件有兩項(xiàng)突出成就，也是參觀大同博物館的兩大看點(diǎn)。

其一，北魏是中國最早將蓮花化生與寶相蓮花紋樣普遍應(yīng)用于高規(guī)格建筑的王朝。這是因?yàn)榉鸾坛蔀楸蔽鹤陨隙峦茝V的宗教，寺院的營造得到皇家、權(quán)貴、高官、百姓的全面支持，迎來一個佛教建筑營造的高潮。

蓮花是佛教表示圣潔的瑞相，本就是佛陀、菩薩與眾弟子說法圖像中的常見元素，“蓮花化生”甚至還是佛教描繪的理想國——凈土世界的進(jìn)入方式。因此，在北魏平城時代的瓦當(dāng)、磚面上，大量蓮花或蓮花化生童子紋樣隨處可見。

其二，北魏平城時代的瓦當(dāng)中，有迄今為止考古發(fā)現(xiàn)最早的一塊黃釉琉璃瓦。琉璃需要經(jīng)二次燒制施釉而成，比灰瓦更質(zhì)密、防水，將琉璃用于建筑材料，或許是北魏承接秦漢琉璃工藝后的大膽嘗試。

北朝隋唐時期琉璃燒造工藝的成本較高，一般只有皇家建筑才會使用琉璃構(gòu)件點(diǎn)綴裝飾。我們在敦煌莫高窟的北朝、唐代壁畫中也能看到一些綠色屋脊、鴟吻甚至瓦片，它們的原型便是琉璃，這些圖像反映的是僧侶和工匠對于壁畫中佛寺的尊崇，畢竟，《凈土經(jīng)變》《彌勒經(jīng)變》中的寺院，是佛教提出的“理想國”之中的寺院，瑪瑙鋪地、琉璃裝飾都是用來吸引信眾的基本操作。

分藏于三座博物館里的墓門

北魏已知最早的帝后陵寢，是大同城北的方山永固陵，即北魏文成帝拓跋濬之妻文明太后馮氏的陵墓。馮太后執(zhí)掌北魏政權(quán)二十多年，長期與名義上的兒子（獻(xiàn)文帝拓跋弘）、孫子（孝文帝拓跋宏）分掌大權(quán)，一國二主。

這種現(xiàn)實(shí)地位，使方山永固陵與眾不同。馮太后并未選擇與夫君葬在一起（武則天模式），甚至都沒跟夫君在一個陵園之內(nèi)（慈禧模式），而是單獨(dú)設(shè)立一個以自己為主的陵園，幾乎可謂“前無古人，后無來者”。

方山永固陵在歷史上頻繁被盜，經(jīng)上世紀(jì)考古挖掘后出土的文物已是十不存一的比例，其中體量最大的，便是墓室甬道的前后兩門。這兩座墓門也只有一組完整，現(xiàn)藏于中國國家博物館古代通史陳列，另一組只剩下兩件虎頭門墩石，現(xiàn)分別在大同博物館與山西博物院展陳。

永固陵甬道墓門，整體呈尖拱狀門楣，猶如一團(tuán)火焰尖，這是十六國北朝時期石窟佛龕、佛塔佛龕龕門的常見形態(tài)，可能是受絲綢之路影響，佛教藝術(shù)在傳播過程中，把原本流行于古代波斯地區(qū)的尖拱形態(tài)帶到了中原北方。

尖拱兩側(cè)各有一個蓮花化生童子，雙手捧蓮、巾帶飄揚(yáng)，奔向像火焰一樣升騰的尖拱，頗有引領(lǐng)馮太后靈魂升往凈土世界的寓意。蓮花童子下方各有一只孔雀般瑞禽，回首朝向化生童子所奔赴的方向，形成“勢”的聚合。

兩只孔雀正處于墓門兩柱頭的位置，孔雀腳下是絲綢包裹柱頭的浮雕。兩柱插在兩件虎頭門墩之上，共同組成墓門的形態(tài)。虎頭門墩流行于北朝隋唐時期，當(dāng)為辟邪鎮(zhèn)墓之用，我們在大同博物館所能看到的，便是一件虎頭門墩原件與一件完整墓門的復(fù)制件。

融合中西文化元素的“升天”柱礎(chǔ)

司馬金龍是北魏平城時代考古發(fā)現(xiàn)的墓葬中，級別較高的高官。他是東晉皇族與北魏宗室聯(lián)姻的后代，爵位瑯琊王，即東晉開國皇帝司馬睿曾經(jīng)的爵位。再加上司馬金龍與其父司馬楚之都曾為北魏立下軍功，其地位在權(quán)貴高官中自然位階靠前。

以漆木屏風(fēng)、墓表為首的司馬金龍墓出土文物原件，現(xiàn)藏于山西博物院，作為民族熔爐展廳的重要陳設(shè)。不過還有石棺床前擋、帳柱礎(chǔ)石、帶釉陶俑等一大批文物原件在大同博物館中展陳，這里甚至還有一組司馬金龍墓兵馬俑陣，規(guī)模在國內(nèi)北朝文物中數(shù)一數(shù)二。

最令人心儀的，非龍虎紋蓮花帳柱礎(chǔ)石莫屬。此柱礎(chǔ)石是司馬金龍墓中帷帳的帳柱礎(chǔ)，其中一件裝飾著極具中西融合特色的紋樣，堪稱北魏柱礎(chǔ)石的翹楚。

這件柱礎(chǔ)石由下部方座與上部圓座構(gòu)成，反映了柱礎(chǔ)與柱礩（zhì）的組合，分別象征“天之圓”與“地之方”。方座的四面分別線刻及淺浮雕了二方連續(xù)（指向上下或左右兩個方向反復(fù)連續(xù)排列形成的帶狀圖案）的纏枝，配有樂舞天人，與方座四角之上的圓雕奏樂天人相呼應(yīng)，共同慶賀墓主人的升仙和化生。

方圓之間連接處是一圈犬牙狀的山，這是漢魏晉南北朝時期常見的山岳畫法，我們在漢代的博山爐與北朝時期的壁畫上都能見到類似圖像，云岡石窟的浮雕山岳也采用此造型。這些犬牙狀山岳很可能象征戰(zhàn)國秦漢時期流行的仙山。

仙山之上，是兩條龍（身有魚鱗、頭帶角）與兩頭虎（身有條斑、頭無角），它們環(huán)繞圓座一圈，龍頭咬虎尾，虎頭咬龍尾。青龍?jiān)谖逍欣碚撝袑?yīng)東方、春天，白虎對應(yīng)西方、秋天，從青龍到白虎，再從白虎到青龍，頭尾相接，便是一年四季運(yùn)轉(zhuǎn)的呈現(xiàn)。

青龍、東方、春天往往又象征“生”，白虎、西方、秋天象征“死”，所以龍虎相接，本身又有“生死循環(huán)”甚至“死而復(fù)生”的寓意。龍虎紋樣之上、柱礎(chǔ)卯口周圍，則是蓮花紋樣，顯然象征佛教的蓮花化生。

僅這一件柱礎(chǔ)石，北魏工匠便描繪出這樣的場景：在演奏西域樂器的天人慶賀下，墓主人司馬金龍穿越仙山，在青龍白虎引導(dǎo)下，靈魂通過蓮花化生的方式，在仙界或凈土獲得永生，通往融合中西佛道的理想天國。

司馬金龍墓的這件柱礎(chǔ)石，將道家的五行理念與佛教的蓮花意象結(jié)合，既表達(dá)“升仙”，又表達(dá)“化生”，甚至可將二者視為一體，足見北魏頂級工匠將中原文化與西域元素有機(jī)融合的高超造詣。

“大同藍(lán)”背后的絲路與中原

北魏時期，中西文化交融，貿(mào)易往來頻繁。沿古老的絲綢之路，地中海東岸的玻璃制品及吹制技術(shù)傳入平城。2002年大同迎賓大道出土的一批藍(lán)色玻璃器皿，很可能就是西域商人經(jīng)絲綢之路運(yùn)抵北魏帝都的商品。其核心原料石英砂（二氧化硅）、天然堿（碳酸鈉）以及石灰石（氧化鈣），都是地中海東岸玻璃吹制的常見材料。

這幾件器皿的用途尚不明確，或許是用來盛放珍貴的粉狀奢侈品的，比如香料、藥品、化妝顏料。從現(xiàn)存器皿的大小、色澤來看，這些被譽(yù)為“大同藍(lán)”的玻璃器皿，作為容器存放五石散的概率很大。若果真如此，這些器皿便是漢魏中原服散潮流與升仙信仰在北魏帝都的見證。用這些具備夢幻藍(lán)色的器皿盛放時人眼中的仙藥，邏輯上倒也說得通。當(dāng)然，如果存放的是珍貴一些的香料與顏料倒也不是不可能。

像“大同藍(lán)”玻璃器皿這樣的“西器中用”，在整個北朝并不鮮見。絲綢之路的開辟，早在兩漢時期便已深刻影響了中國歷史文化的面貌。在云岡石窟中，甚至能看到羅馬三大柱式的愛奧尼柱、波斯的虎頭栱、阿爾泰山一帶的獅鷲（格里芬）。北魏及其后的北齊與北周，特洛伊故事、大力神赫拉克利斯、酒神狄俄尼索斯甚至出現(xiàn)在高官們的酒瓶、戒指、金盤之上。古希臘神話中的故事與人物，或許還是他們的談資呢。

當(dāng)然，大同博物館的北魏文物遠(yuǎn)不止本文提及的這幾件，還有大量反映北魏京畿不同階層、族群衣食住行的器物。千年北魏風(fēng)華，等待著每一位有心人去觀摩、矚目、感受，穿越時空與北朝歲月深情相逢。

文/寒鯤