上海
東晉《搜神記》里有一個很有意思的故事。
趙固有一匹愛馬死了，十分悲痛，去問大術士郭璞有沒有辦法。
郭璞說，你派幾十個人，每人拿一根竹竿，往東走三十里，那里有山林古墓，對著樹林不斷敲打，會跑出來一個異獸，無論如何要把它抓回來。
趙固照辦了。果然，一只形如猿猴的怪獸被抓了回來。
怪獸一進門，看見死馬，立刻跳到馬頭旁邊，對著馬嘴不斷吐納氣息。過了一會兒，那匹已經死去的馬竟然重新站了起來，長嘶一聲，又開始吃草喝水，和活著的時候沒有任何區別。
隨后，那只異獸消失不見。
后來，人們就把這種已經沒有任何希望，卻仍然想盡辦法搶救的行為，叫作“死馬當成活馬醫”。
這個典故，本來只是志怪小說。
沒想到，一千七百多年后，《搜神記》里的異獸，竟然真的出現在了四川康定草原。
只是，它們不是猿猴，是4名游客。
1
前幾天，四川藏區康定一處草原，一匹馬已經死了。從視頻看，馬腹已經破開一個洞，幾十只禿鷲圍了上來。
對于高原來說，這是最正常不過的一幕。尸體屬于禿鷲，禿鷲處理尸體，尸體回歸自然，這是生態鏈運行了幾百萬年的程序。
就在禿鷲準備開席的時候，四名女子突然沖了過去。她們揮舞雙手，大喊大叫，把禿鷲往外趕。
禿鷲不甘心，又圍了上來，其中一名女子竟然直接抓住一只禿鷲的脖子，把它拎起來往外扔。
還有兩名女子站在死馬旁邊，用帽子不停給死馬扇風。
難道，這就是傳說中能救死馬的異獸？你別說，你還真別說，《搜神記》寫的異獸，"似猿"。
估計當時禿鷲也都驚呆了。
草原上的尸體，一直都是交給它們處理。今天突然來了四個人，不讓我們吃，難道你們準備自己吃？
2
關于藏區，關于天葬，關于高原生態，關于禿鷲作為清道夫的重要作用，關于不要隨意接觸大型野生動物，這些都是常識。
我相信，這幾天已經有很多人在科普了，我不準備重復。
無知不是最可怕的，最可怕的是無知而傲慢。
她們不知道，卻敢干預；她們不理解，卻覺得自己有資格糾正；她們缺乏常識，卻充滿道德優越感。
這種人，我今年春天專門寫過，我給他們起了一個名字：城巴佬。
鄉巴佬無疑是一個貶義詞。其實城巴佬，一點也不比鄉巴佬高明，甚至更討厭。
鄉巴佬到了城市，往往會小心翼翼，因為知道自己不懂。
城巴佬到了鄉村、草原、山區，卻恰恰相反，他們覺得，自己來自城市，所以天然代表文明，代表素質，代表正確，于是，別人都需要接受他們的教育。
今年春天賞花的時候，就是這樣。
有人拉著花枝拍照，有人站在樹上拍照，有人摘自己家的油菜花拍視頻。
評論區立刻鋪天蓋地：沒素質、浪費糧食、這種人怎么不去死……即使博主解釋，這是自己家的油菜花。很多人依然堅持不行，就是不能摘。
他們的邏輯是，我不喜歡，就是錯的；既然錯了，做的人就是壞人，壞人就應該阻止，于是，他們天然擁有了執法權。
今天阻止別人摘自己家的花，明天阻止禿鷲吃尸體，后天呢？
3
很多人沒有意識到，文化中心主義，并不僅僅存在于國家之間，也存在于城市與鄉村之間，存在于游客與當地居民之間，存在于網絡評論區與真實生活之間。
他們來到陌生地方，并不是為了理解，而是為了審判。他們不會問，為什么這里的人這樣生活？為什么這里形成這樣的習俗？為什么生態是這樣運行？
他們直接跳到最后一步：這不文明，我要糾正，我要教育，我要阻止。
幸運的是，她們只是游客。馬已牙黑，已經死得透透的，禿鷲也趕不走，折騰半天，只能灰溜溜離開。
草原依舊是草原，禿鷲依舊吃尸體，生態依舊運行。
但是，如果她們擁有資源，擁有權力，擁有制定規則的能力，覺得禿鷲吃尸體太殘忍，于是就發一張A4紙，規定以后不能吃，那就不是一個搞笑視頻了，而會變成一件可怕的事情。
無知而傲慢，會顯得荒誕。無知而傲慢又有權，就會造成災難。
最后我很疑惑她們4個人，可能還包括拍視頻的，就沒有一個明白人嗎？就沒有一個人覺得這很荒誕嗎？
所以啊，媽媽說的話很對，不要和傻子一起玩。
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