大地文脈的雄渾長(zhǎng)歌——讀楊健鷹《洛河巫歌》有感 | 雷田倫

與健鷹結(jié)緣文字，已是四十年前往事。彼時(shí)縣文化館開辦文學(xué)講習(xí)班，如暗夜一盞明燈，匯聚起四方懷揣文學(xué)理想的追光者。少年時(shí)代的他眉目疏朗、意氣勃發(fā)，如初春抽穗青禾，在滿屋墨香中格外耀眼。我們同坐教室木凳，一同靜聽周克芹、流沙河、孫敬軒等巴蜀本土文壇名家授課，諸位先生將創(chuàng)作體悟娓娓道來(lái)，如同播撒文學(xué)種子，滋養(yǎng)臺(tái)下每一顆熱忱之心。入夜，二人共居簡(jiǎn)陋宿舍，一盞昏黃吊燈搖晃光影，窗外晚風(fēng)裹挾蛙鳴涌入屋內(nèi)，徹夜長(zhǎng)談，字句皆是對(duì)文學(xué)滾燙純粹的熱愛(ài)。

半生歲月匆匆而過(guò)，當(dāng)年少年相交的點(diǎn)滴，依舊澄澈如新，如同山泉沖刷打磨的卵石，紋理清晰、觸之有溫。我始終難忘陋室孤燈之下，他捧讀艾青《大堰河——我的保姆》，通篇低聲吟誦，聲線微微震顫，將一腔赤誠(chéng)全然揉進(jìn)詩(shī)行。無(wú)刻意煽情，無(wú)雕琢腔調(diào)，發(fā)自骨血的文學(xué)初心順著誦讀聲鋪滿狹小屋舍，跨越數(shù)十載光陰，從未褪色。

講習(xí)班結(jié)業(yè)后，我們各赴前路，奔赴截然不同的人生征程。他入職綿竹工商系統(tǒng)，我留守鄉(xiāng)鎮(zhèn)講臺(tái)，以教書為伴、田野為鄰。流年似水，崗位幾經(jīng)更迭，雙鬢悄然染霜，但相隔山水的詩(shī)文之交，恰似深埋沃土的老樹根，歷經(jīng)風(fēng)雨愈發(fā)盤虬堅(jiān)韌，從未被歲月消磨。數(shù)十載間，文化館一年一度的文學(xué)雅集，成為我們不變的相逢之約?？v使半生風(fēng)塵滿身，圍坐一盞清茶，依舊能暢談筆墨至深夜。我們彼此見證漫長(zhǎng)歲月里的伏案耕耘，將人間百態(tài)、世事重量盡數(shù)凝于詩(shī)行。長(zhǎng)年沉淀如同陳釀，洗去健鷹早年文字的青澀，筆力愈發(fā)厚重沉穩(wěn)，多篇佳作相繼刊發(fā)于承載幾代詩(shī)人理想的《詩(shī)刊》《星星》。長(zhǎng)詩(shī)《堵車的中國(guó)》筆勢(shì)浩蕩如長(zhǎng)風(fēng)過(guò)境，字里行間勾勒山河輪廓，筆墨深處飽含家國(guó)熱忱，讀后胸中熱浪翻涌，足見詩(shī)人開闊的精神格局與扎實(shí)深厚的文字功底。

時(shí)隔許久，再度于《詩(shī)刊》品讀《洛河巫歌》，指尖觸碰到紙墨，便跟隨詩(shī)意走入洛河兩岸豐饒的鄉(xiāng)土世界。全詩(shī)摒棄繁復(fù)堆砌的華麗辭藻，不迎合文壇浮躁風(fēng)潮，一字一句浸潤(rùn)洛河流水，裹挾田埂泥土芬芳，留存巴蜀古謠跨越千年的悠長(zhǎng)余韻。這是深植川西沃土的赤誠(chéng)書寫，是面朝故土吐露的肺腑心聲，文風(fēng)質(zhì)樸質(zhì)樸如村口古槐，承載的鄉(xiāng)土情感卻厚重沉郁，輕易喚醒讀者心底塵封已久的鄉(xiāng)土情結(jié)。

初讀這部五千行史詩(shī)，最先撼動(dòng)人心的，是自泥土自然生長(zhǎng)而出的渾樸氣韻，是裹挾山野清風(fēng)、天光云影的原生生命力量。詩(shī)人褪去矯揉造作的抒情范式，摒棄空洞晦澀的敘事表達(dá)，將自身全然交付洛河四季風(fēng)物，扎根河畔百姓煙火日常。詩(shī)句循著民間古謠舒緩韻律緩緩鋪展，宛若流水漫過(guò)河灘，既有穿行村巷的溫潤(rùn)柔情，亦有撞擊山崖的蒼勁雄渾。詩(shī)中反復(fù)詠嘆的巫歌，絕非博取獵奇目光的民俗符號(hào)，亦非懸浮虛空的縹緲傳說(shuō)，而是一方土地鐫刻于血脈的生命節(jié)律，是先民仰望天地時(shí)，糅合敬畏與祈愿凝成的精神信仰。

巫歌藏于農(nóng)人春耕耕耘的掌心，藏于秋收曬場(chǎng)此起彼伏的歡笑，承載世代百姓五谷豐登的樸素期盼，傳承先民生生不息的生存智慧，沉淀為華夏文脈中鮮活珍貴的鄉(xiāng)土基因。詩(shī)人以現(xiàn)代詩(shī)歌筆法喚醒塵封千年的民俗記憶，讓遠(yuǎn)古先民純粹虔誠(chéng)的心愿順著詩(shī)行流淌，叩擊當(dāng)代人的內(nèi)心。我們恍然醒悟，足下每一寸土地，都蘊(yùn)藏滾燙鮮活、綿延不絕的文化根脈，只是世人終日奔波于喧囂塵世，將這份珍貴底蘊(yùn)，悄然掩埋在步履揚(yáng)起的塵埃之下。

《蜀犬、親家母》作為《洛河巫歌》中最貼合川西大地的經(jīng)典篇章，以童謠短句“親家母慢慢走，菜籽開花有瘋狗”開篇，將古蜀神話脈絡(luò)、數(shù)百年移民遷徙史詩(shī)與川西平原日常煙火相融交織，匯成一股厚重滾燙的詩(shī)意洪流。寥寥段落間，詩(shī)人引領(lǐng)讀者追溯族群血脈本源，觸摸地域文明深層根骨，是整部長(zhǎng)詩(shī)最具土地溫度、最富精神力量的核心篇章。

此篇最出彩的創(chuàng)作立意，是將蜀犬、親家母兩種再尋常不過(guò)的鄉(xiāng)野意象，抬升至地域文明基石的高度。世俗認(rèn)知里，蜀犬僅為“蜀犬吠日”典故里的山野生靈，親家母不過(guò)奔走鄉(xiāng)鄰、操辦紅白事宜的普通婦人。而詩(shī)人穿透生活表象，為二者賦予全新精神內(nèi)核：身形清瘦、目光如炬的蜀犬，是守護(hù)宅院的忠勇衛(wèi)士，對(duì)外豎起警覺(jué)雙耳，對(duì)內(nèi)展露溫順柔軟；發(fā)髻抹著菜油、鬢間斜插銀簪的親家母，維系整片平原人情世故，是比神話仙神更貼近人間煙火的俗世神明。一剛一柔兩個(gè)形象，共享同源精神底色，是川西大地獨(dú)有的鄉(xiāng)土原生圖騰。蜀犬以一身銳氣守護(hù)家園疆界，親家母以人情溫情串聯(lián)世間冷暖，千百年來(lái)默默滋養(yǎng)一方水土生息繁衍，卻始終在正統(tǒng)宏大史書里默默無(wú)聞。詩(shī)人為底層生靈、平凡鄉(xiāng)民立傳詠贊，并非憑空杜撰神話，而是將長(zhǎng)久被正史忽略的民間群體，重新歸置于文明敘事核心，讓踏遍田埂的雙腳、操持家務(wù)的雙手，讓清晨街巷此起彼伏的犬吠，都擁有三星堆青銅重器般厚重不朽的文明分量。

全詩(shī)敘事脈絡(luò)宛若遠(yuǎn)山奔涌而來(lái)的長(zhǎng)河，自文明源頭啟程，緩緩匯入凡間煙火。行文追溯伏羲女媧創(chuàng)世神話，循著隴羌骨笛悠遠(yuǎn)樂(lè)聲探尋黃河、長(zhǎng)江文明起源，再借《山海經(jīng)》奇珍異獸的古老記載，落腳于麻城孝感鄉(xiāng)、山西大槐樹的移民遷徙足跡。詩(shī)人將歷朝歷代絡(luò)繹不絕的入川遷徙浪潮，比作向四川盆地這片天然容器填充萬(wàn)千鮮活血肉。南北方言在此交融碰撞，四海糧種于此落地生根，巴蜀大地化作包容萬(wàn)象的文化熔爐，淬煉出兼具神性風(fēng)骨與市井煙火的獨(dú)特地域品格。這份品格剛?cè)峁采貉g利刃、杯中烈酒，是刻入蜀人骨血的剛烈血性；石磨醬香、圍裙針線，是藏于三餐四季的柔軟溫情。詩(shī)人不空洞空談巴蜀文化的包容特質(zhì)，而是將地域風(fēng)骨拆解融入川劇婉轉(zhuǎn)唱腔、老窖醇厚泥香、田間樸素泥塑，把抽象的文明氣質(zhì)，轉(zhuǎn)化為人人可感知、可觸碰的尋常煙火。

從詩(shī)歌藝術(shù)表達(dá)來(lái)看，《洛河巫歌》完美實(shí)現(xiàn)厚重歷史底蘊(yùn)與鮮活當(dāng)代生活的交融共生。詩(shī)人并未堆砌生僻典故制造閱讀壁壘，而是將千年歲月揉碎，盡數(shù)散落于滿含泥土氣息的詩(shī)行。品讀之時(shí)，不會(huì)產(chǎn)生隔著書頁(yè)遙望遠(yuǎn)古傳說(shuō)的疏離感，反倒仿佛千年前的長(zhǎng)風(fēng)、遠(yuǎn)古的歌謠順著洛河清波漫至腳邊。這正是整部史詩(shī)無(wú)可替代的文學(xué)價(jià)值：它不把鄉(xiāng)土文明當(dāng)作僅供后人憑吊的陳舊標(biāo)本，而是喚醒沉睡千年的文脈根基，使其扎根新時(shí)代土壤，持續(xù)抽枝發(fā)芽，生長(zhǎng)出新的詩(shī)意與生機(jī)。

作者簡(jiǎn)介

雷田倫，現(xiàn)居四川什邡。曾在《知音》《星星》《綠風(fēng)》《四川文學(xué)》《中國(guó)文化報(bào)》《中華文藝》《長(zhǎng)江詩(shī)歌》《中外文藝》《湖北文學(xué)》《中國(guó)文學(xué)》《人民文藝家》《中原文學(xué)》《遼河》《青年文學(xué)家》等數(shù)十家報(bào)刊雜志發(fā)表文學(xué)作品，等。