《理論心理學(xué)：認(rèn)知科學(xué)的視角》——以“一個(gè)心理學(xué)”終結(jié)“所有心理學(xué)”

理論心理學(xué)：

認(rèn)知科學(xué)的視角

《理論心理學(xué)：認(rèn)知科學(xué)的視角》以宏闊的思想視野與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)氣質(zhì)，回溯心理學(xué)理論發(fā)展的歷史脈絡(luò)，直面當(dāng)代心理科學(xué)的核心問題。在“我”與“我們”的爭(zhēng)鳴中，勾勒出理論心理學(xué)在新時(shí)代的獨(dú)特價(jià)值與嶄新方向。

全書以認(rèn)知科學(xué)為橋梁，將現(xiàn)象學(xué)、具身認(rèn)知、預(yù)測(cè)加工、內(nèi)感受研究等前沿思想融會(huì)貫通。通過手術(shù)刀式的精準(zhǔn)剖析，拷辯心理學(xué)學(xué)科內(nèi)部的理論危機(jī)與方法革新，在回應(yīng)人工智能、交叉科學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)切中為理解人的心靈、身體與行為關(guān)系提供了一種兼具深度與溫度的思想路徑。

《理論心理學(xué)：認(rèn)知科學(xué)的視角》

陳巍 董達(dá) 郭本禹 著

978-7-5760-6384-4

158.00元

本書既是一部思想史式的理論巡禮，也是一部面向未來的學(xué)術(shù)宣言。作者以扎實(shí)的研究積累與敏銳的時(shí)代感知，重訪郭任遠(yuǎn)等具有國(guó)際聲譽(yù)的中國(guó)學(xué)者的思想譜系，呈現(xiàn)中國(guó)心理學(xué)在世界舞臺(tái)上的歷史回響。同時(shí)，探討第三種文化、神經(jīng)科學(xué)與人文傳統(tǒng)之間的跨界對(duì)話，讓讀者在知識(shí)與思想的交匯處重新審視“心理學(xué)能為人類理解自我、他者與社會(huì)做什么”。

作者簡(jiǎn)介

陳巍，1983年4月生，浙江省紹興人，南京師范大學(xué)心理學(xué)博士，浙江大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)（認(rèn)知科學(xué)哲學(xué)方向）博士后出站，香港教育大學(xué)（EdUHK）心理學(xué)系高級(jí)訪問學(xué)者。現(xiàn)任紹興大學(xué)“鑒湖學(xué)者”特聘教授、教育與心理學(xué)院院長(zhǎng)，兼任中國(guó)心理學(xué)會(huì)理論心理學(xué)與心理學(xué)史專業(yè)委員會(huì)委員、浙江省自然辯證法研究會(huì)副理事長(zhǎng)，同濟(jì)大學(xué)心理學(xué)系、澳門城市大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院兼職博士生導(dǎo)師、博士后合作導(dǎo)師，中國(guó)人民大學(xué)“雙一流”建設(shè)哲學(xué)與認(rèn)知科學(xué)交叉平臺(tái)研究員。主要研究方向?yàn)檎軐W(xué)心理學(xué)、心理學(xué)史、認(rèn)知科學(xué)與實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)。入選浙江省高層次人才特殊支持計(jì)劃領(lǐng)軍人才。已在Journal of Consciousness Studies, Psychology of Aesthetics, Creativity, and the Arts, Brain Structure and Function, Theory & Psychology, Philosophical Psychology,《哲學(xué)研究》《心理學(xué)報(bào)》等國(guó)內(nèi)外重要學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文150余篇，獲教育部第九屆高等學(xué)校科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)（人文社會(huì)科學(xué)）（青年成果獎(jiǎng)）（排名第一）、浙江省第十九屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)（獨(dú)立）等省部級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)8項(xiàng)，主持國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目2項(xiàng)、浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大項(xiàng)目2項(xiàng)。

董達(dá)，1989年5月生，山東臨沂人，浙江大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專業(yè)（認(rèn)知科學(xué)哲學(xué)方向）博士，博士后出站，荷蘭格羅寧根大學(xué)心理學(xué)與哲學(xué)系訪問學(xué)者。現(xiàn)任紹興大學(xué)心理學(xué)系副教授、碩士生導(dǎo)師。入選浙江省高校領(lǐng)軍人才培養(yǎng)計(jì)劃青年優(yōu)秀人才。主要研究方向?yàn)椋阂庾R(shí)科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)哲學(xué)、理論心理學(xué)與心理學(xué)史。已在New Ideas in Psychology、Philosophical Psychology、《哲學(xué)研究》《心理學(xué)報(bào)》《心理科學(xué)》等國(guó)內(nèi)外重要學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文30余篇，主持國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目等國(guó)家級(jí)、省部級(jí)項(xiàng)目多項(xiàng)。

郭本禹，1964年3月生，安徽肥西人，南京師范大學(xué)心理學(xué)博士，南京師范大學(xué)心理學(xué)院榮休教授、博士生導(dǎo)師，兼任中國(guó)心理學(xué)會(huì)理事、中國(guó)社會(huì)心理學(xué)會(huì)理事、全國(guó)維果茨基研究會(huì)理事，曾任《心理學(xué)報(bào)》《心理科學(xué)》《心理學(xué)探新》編委，中國(guó)心理學(xué)會(huì)理論心理學(xué)和心理學(xué)史專業(yè)委員會(huì)主任等。主要從事理論心理學(xué)、心理學(xué)史與精神分析研究。在Integrative Psychological and Behavioral Science、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)（英文版）》《心理學(xué)報(bào)》等國(guó)內(nèi)外知名學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文100余篇，主編《外國(guó)心理學(xué)流派大系》《中國(guó)精神分析研究叢書》《當(dāng)代心理學(xué)經(jīng)典教材譯叢》等大型叢書二十余種，參編The Oxford Handbook of the History of Psychology: Global Perspectives, The ECPH Encyclopedia of Psychology等國(guó)際權(quán)威手冊(cè)多種，獲江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)2項(xiàng)、二等獎(jiǎng)1項(xiàng)，江蘇省高等教育教學(xué)成果一等獎(jiǎng)2項(xiàng)，首屆朱智賢心理學(xué)獎(jiǎng)。

名家推薦

這是一部開創(chuàng)性的專著，是當(dāng)代心理學(xué)領(lǐng)域中具有創(chuàng)新性、全面性，研究縝密，取舍審慎且論證嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧ψ鳌Ｋ憫?yīng)了布倫塔諾對(duì)統(tǒng)一心理學(xué)理論或體系的啟示性呼吁，最終成就了一部精彩的“主題變奏曲”。著作從認(rèn)知視角出發(fā)，但最終超越該范疇，融入了神經(jīng)科學(xué)的研究方法（如大腦的預(yù)測(cè)加工機(jī)制）。本書另一大值得推崇的亮點(diǎn)是對(duì)主體性問題的創(chuàng)新性研究——其中包含東方傳統(tǒng)思想的章節(jié)，展開了前所未有的多維度心理學(xué)及哲學(xué)探討，耐心研讀必將獲益匪淺。總而言之，這部著作的問世必將徹底改變中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)與認(rèn)知科學(xué)哲學(xué)對(duì)話的圖景。

——?jiǎng)㈥J

教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘講席教授

佛羅里達(dá)大學(xué)哲學(xué)系終身教授

復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院科學(xué)哲學(xué)與邏輯哲學(xué)系特聘教授

一本卓越的理論心理學(xué)著作，在人工智能時(shí)代愈發(fā)顯得重要。它深刻揭示了其核心議題，巧妙闡釋了腦—心聯(lián)結(jié)的奧秘。這項(xiàng)杰出、獨(dú)特且全面的工作值得強(qiáng)烈推薦！

——格奧爾格·諾赫夫（Georg Northoff）

加拿大皇家科學(xué)院院士

渥太華大學(xué)心靈、腦影像與神經(jīng)倫理學(xué)研究所主任、教授

本書從哲學(xué)的視角，為心理學(xué)的發(fā)展組合出了一個(gè)相當(dāng)宏大的“三人稱”敘事結(jié)構(gòu)。科學(xué)心理學(xué)（客體性的第三人稱）、人文心理學(xué)的現(xiàn)象學(xué)流派（主體性的第一人稱）和我—你交互流派（主體間性的第二人稱）被作者分別呈現(xiàn)出來，這是一般心理學(xué)史書所無法企及的。作者還將某些中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)說和幾位近代心理學(xué)家也納入了這一整體景象之中，這也是一般西方理論心理學(xué)譯著所天然缺乏的。通過閱讀本書，讀者能夠更為深刻和整體性地理解近代心理學(xué)的歷史發(fā)展。本書的出版必將在中國(guó)心理學(xué)史上留下閃亮的印記。

——張建新

中國(guó)科學(xué)院心理研究所原副所長(zhǎng)、研究員

國(guó)際心聯(lián)執(zhí)委、亞洲社會(huì)心理學(xué)會(huì)前主席

中國(guó)心理學(xué)會(huì)前副理事長(zhǎng)

本書從認(rèn)知科學(xué)的視角系統(tǒng)闡釋了心理學(xué)理論的演變歷程——從行為主義到認(rèn)知革命，再延伸至預(yù)測(cè)加工等前沿理論范式。在探討認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的最新進(jìn)展時(shí)，作者追溯至郭任遠(yuǎn)、杜威等關(guān)鍵人物的思想。正如伊萬·巴甫洛夫曾提醒我們，“若想獲得新想法，就去讀舊書。”將近一個(gè)世紀(jì)后，本書精彩地呼應(yīng)了這一箴言——永恒的智慧往往是現(xiàn)代突破的先驅(qū)，重溫經(jīng)典能激發(fā)最鮮活的靈感。最鋒利的前沿與熱門議題中總是蘊(yùn)藏著古拙洞見與綿延偉力。

——李恒威

浙江大學(xué)哲學(xué)院教授

以一個(gè)心理學(xué)

終結(jié)所有心理學(xué)

我們?cè)谛睦韺W(xué)上最急迫的需求并非其原則的多樣性（vielheit）和綜合性（allseitigkeit），而是其學(xué)說的統(tǒng)一性（einheit）。在這種框架下，我們必須試圖達(dá)到最初是數(shù)學(xué)隨后是物理學(xué)、化學(xué)及生理學(xué)早已實(shí)現(xiàn)的程度，即，一種被普遍接受的真理核心能夠吸收來自其他科學(xué)領(lǐng)域的努力成果。我們必須試圖建立一個(gè)心理學(xué)（eine psychologie），以取代諸多的心理學(xué)（psychologieen）。

——布倫塔諾，2017， p.2

就今日理論心理學(xué)的理論之統(tǒng)一性和多元性的變奏，本著作最終給出的建議是：理論統(tǒng)一性問題依然是首要問題。即使當(dāng)代關(guān)于諸理論的共在關(guān)系的認(rèn)識(shí)發(fā)生了微妙變化，但是這依然不能動(dòng)搖統(tǒng)一性問題在理論心理學(xué)中的首要位置。

心理學(xué)是一門不同于物理學(xué)的科學(xué)，在它的內(nèi)部一直存在的相分歧的歷史—文化視角的“頑固性”是非常強(qiáng)大的，以至于每一時(shí)代主導(dǎo)的理論視角與其他理論亦可能存在著各行其是的多元性發(fā)展關(guān)系。心理學(xué)的科學(xué)知識(shí)不可避免地是歷史情境中的，是文化情境中的，它來自某處——自始至終不可能是無源之見（view from nowhere），算作是對(duì)地方性文化的適應(yīng)，以渠化的（canalized）而非自由聯(lián)結(jié)的思想方式流向未來，即使其歷史傳承被其他理論群落視為是精神疾病纏身般日益固化的（entrenched）（有哪一種文化敢以現(xiàn)世的輝格黨史的步調(diào)去斷言，相較于其他文化代表著適用于全人類的未來唯一正確的發(fā)展方向，而其他的文化注定走向死胡同？），也不會(huì)輕易“死去”。

在更深刻的意義上，在理論的共在群落中，其他的視角不能因?yàn)橐环N視角的一時(shí)顯赫而被取消或貶低。心理學(xué)的理論的視角與實(shí)際存在于每一時(shí)間和空間的“人”的視角是相適應(yīng)的。

每一個(gè)人類個(gè)體可以從其自身的視角出發(fā)為自己發(fā)聲，每一種從其歷史譜系出發(fā)的心理學(xué)理論可以從其自身的視角出發(fā)為自己發(fā)聲。

為什么心理學(xué)是一門不同于物理學(xué)的科學(xué)？這里給出的一個(gè)快速的回答是：物理學(xué)中不存在為其科學(xué)共同體完全無法容忍的“人”的視角問題注意這里的措辭，雙縫干涉實(shí)驗(yàn)可能與主體性之視角有關(guān)。作為個(gè)別的以及作為群落的“人”的視角是不可取消的或被貶低的；正如黑人的視角是不可取消的，以及黑人相較于白人不可被去人性化（dehumanized）或次人性化（infrahumanized）。不過在人之為人的更高的維度上我們終有一日有可能認(rèn)識(shí)到人性的普遍特征——“人”的相分歧的視角通過某種方式獲得統(tǒng)一的那一天正是心理學(xué)理論統(tǒng)一的那一天，正是一個(gè)心理學(xué)終結(jié)所有心理學(xué)的那一天。

節(jié)選自《理論心理學(xué)：認(rèn)知科學(xué)的視角》結(jié)語

通過本著作的智力勞作，我們更加堅(jiān)信心理學(xué)的理論統(tǒng)一是可能的——只不過需要站在新的時(shí)代前沿，基于新的知識(shí)，面對(duì)出現(xiàn)了微妙變化的新問題。正因這般信念，理論心理學(xué)也將由此迎接新的契機(jī)。

編輯：彭呈軍

制作：竇欣玥

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