現(xiàn)在最時(shí)髦的東西，越來(lái)越“中國(guó)”

文/ 吳羚瑋

過去幾年，中國(guó)時(shí)尚幾乎一直處在聚光燈下。

新中式穿搭成為年輕人的日常選擇，非遺手作重新被看見，國(guó)貨品牌持續(xù)出圈，潮玩IP走向海外，新茶飲開進(jìn)國(guó)際商圈，上海、成都、北京的街區(qū)也越來(lái)越像一座座開放的時(shí)尚現(xiàn)場(chǎng)。

但一個(gè)更關(guān)鍵的問題也隨之出現(xiàn)：中國(guó)時(shí)尚的熱度，能不能從一個(gè)又一個(gè)爆點(diǎn)，變成一套可以持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)的產(chǎn)業(yè)能力？

7月10日，在2026中國(guó)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)盛典投資峰會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，一財(cái)商學(xué)院院長(zhǎng)黃磊正式發(fā)布白皮書《美學(xué)即生產(chǎn)力：中華美學(xué)為中國(guó)時(shí)尚提供產(chǎn)業(yè)新動(dòng)能》。

這份白皮書試圖給出的答案是：中國(guó)時(shí)尚已經(jīng)不再只是消費(fèi)現(xiàn)象，而開始進(jìn)入產(chǎn)業(yè)能力搭建階段。

今天真正重要的變化，不是又出現(xiàn)了哪些新風(fēng)格、新品牌、新場(chǎng)景，而是中國(guó)審美正在被系統(tǒng)性組織起來(lái)：它被設(shè)計(jì)師轉(zhuǎn)譯成當(dāng)代語(yǔ)言，被供應(yīng)鏈轉(zhuǎn)化為商品，被城市商業(yè)組織成場(chǎng)景，被品牌講述為價(jià)值，也被AI放大為效率。

中國(guó)時(shí)尚，終于不只是“火”了。

時(shí)尚的邊界正在擴(kuò)大：

不只是服飾珠寶，也是城市內(nèi)容節(jié)點(diǎn)

過去談到時(shí)尚，大家首先想到的往往是服飾、珠寶、美妝、箱包、秀場(chǎng)、櫥窗和品牌門店。

但今天，時(shí)尚的發(fā)生場(chǎng)景已經(jīng)被大幅拓寬。一杯東方茶飲，可以成為年輕人表達(dá)審美趣味的日常道具；一個(gè)城市街區(qū)，可以成為外國(guó)游客專門打卡的時(shí)尚目的地；一次非遺手作課、一個(gè)品牌咖啡館、一場(chǎng)藝術(shù)快閃，也都可能成為消費(fèi)者理解品牌的入口。甚至AI測(cè)膚、虛擬試衣、智能設(shè)計(jì)、柔性排產(chǎn)，也開始成為時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的新基礎(chǔ)設(shè)施。

這也是白皮書提出的一個(gè)重要判斷：商業(yè)流量不再只由門店制造，而由“內(nèi)容節(jié)點(diǎn)”制造。

白皮書調(diào)研顯示，僅有6.3%的受訪者會(huì)因?yàn)閭鹘y(tǒng)百貨商場(chǎng)的常規(guī)打折、促銷或周年慶活動(dòng)而專程前往；相比之下，48%的消費(fèi)者會(huì)被融合自然戶外、歷史街區(qū)與先鋒時(shí)尚的非標(biāo)商業(yè)體吸引，35.2%的人群熱衷于潮流首店與創(chuàng)意市集。

這組數(shù)據(jù)背后，是線下商業(yè)邏輯的變化。

過去，一個(gè)商場(chǎng)最重要的問題是：我能招到哪些品牌？今天，一個(gè)商業(yè)空間更重要的問題是：我能不能制造一個(gè)讓人愿意專程前往、排隊(duì)、拍照、分享的理由？

LV在上海打造的“路易號(hào)”巨輪，就是一個(gè)很典型的案例。它不只是一個(gè)零售空間，而是融合展覽、建筑奇觀和城市打卡的品牌體驗(yàn)。Chanel Le19M大展、Ralph Lauren的“旗艦店+咖啡+酒吧”空間，也都在指向同一個(gè)趨勢(shì)：高端品牌不再只依賴大店、櫥窗和陳列，而是在搭建一個(gè)可進(jìn)入、可停留、可體驗(yàn)的“品牌世界”。

商業(yè)空間從商品交易場(chǎng)變成內(nèi)容生產(chǎn)場(chǎng)后，看的不光是坪效，還要看內(nèi)容密度、停留時(shí)間和情緒濃度。

中華美學(xué)不是文化標(biāo)簽，而是產(chǎn)業(yè)方法

白皮書的核心判斷是，“美學(xué)即生產(chǎn)力”并只是文化表達(dá)號(hào)，而是一個(gè)產(chǎn)業(yè)問題。

過去一提中華美學(xué)，人們?nèi)菀紫氲奖P扣、刺繡、山水、龍鳳、祥云、馬面裙等視覺元素。但真正成熟的中華美學(xué)，不只是讓商品“長(zhǎng)得像中國(guó)”，而是回答一個(gè)更具體的問題：今天的中國(guó)人，為什么愿意這樣穿、這樣喝、這樣逛、這樣生活？

比如新中式的變化，不是因?yàn)樗鼜?fù)古，而是因?yàn)樗m合今天的身體經(jīng)驗(yàn)。

江南布衣旗下高端女裝品牌LESS，深度踐行“極簡(jiǎn)中式”和片式剪裁理念，在行業(yè)承壓背景下仍然錄得16.3%的營(yíng)收增長(zhǎng)。它的重點(diǎn)不是堆疊中式元素，而是通過剪裁、結(jié)構(gòu)、廓形和身體空間，回應(yīng)當(dāng)代消費(fèi)者在通勤、商旅和日常生活中的真實(shí)需求。

老鋪黃金則代表了中華美學(xué)進(jìn)入高端消費(fèi)定價(jià)體系的另一種路徑。

長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)金飾市場(chǎng)被“婚慶三金”和“金價(jià)+工費(fèi)”的傳統(tǒng)邏輯主導(dǎo)。但老鋪黃金將黃金從克重、工費(fèi)和投資屬性中拉出來(lái)，放進(jìn)文化、工藝、審美、空間和服務(wù)共同構(gòu)成的高端體驗(yàn)里。

老鋪黃金的意義不只在于一個(gè)品牌的增長(zhǎng)，也并非中國(guó)黃金的簡(jiǎn)單高端化，更在于它改寫了中國(guó)品牌在全球奢侈品行業(yè)中的位置。2025年老鋪黃金的單商場(chǎng)店效、坪效在中國(guó)內(nèi)地全球奢侈品品牌中均排名第一。

這說明，中華美學(xué)已經(jīng)不是品牌傳播中的裝飾性資源，而是可以進(jìn)入產(chǎn)品、空間、服務(wù)和定價(jià)體系的產(chǎn)業(yè)能力。

中國(guó)日常，正在成為全球年輕人的時(shí)尚素材

中國(guó)時(shí)尚的另一重變化，發(fā)生在全球市場(chǎng)。

過去，中國(guó)品牌出海很大程度上依賴供應(yīng)鏈、效率和性價(jià)比。產(chǎn)品被賣到了海外，但中國(guó)生活方式未必真正進(jìn)入海外消費(fèi)者心智。

今天，這個(gè)局面正在改變。越來(lái)越多海外年輕人開始看中國(guó)街拍，來(lái)中國(guó)city walk，打卡上海街區(qū)，喝中國(guó)茶飲和咖啡，購(gòu)買中國(guó)香氛、鞋履、包袋和潮玩。

例如，伴隨入境游熱度，越來(lái)越多外國(guó)游客把上海“巨富長(zhǎng)”——巨鹿路、富民路、長(zhǎng)樂路——作為中國(guó)行“街頭漫步”的打卡點(diǎn)。他們穿著untitlab或PANE的鞋子，拿著M Stand特調(diào)咖啡，斜挎山下有松包袋，甚至排隊(duì)預(yù)約搶購(gòu)觀夏香氛，把中國(guó)人的日常街區(qū)當(dāng)作時(shí)髦消費(fèi)場(chǎng)景。

泡泡瑪特則提供了另一種出海樣本。泡泡瑪特2025年報(bào)顯示，其海外營(yíng)收達(dá)到162.7億元，同比增長(zhǎng)291.9%，海外收入占比超過43.8%。除了LABUBU，Hirono小野這樣的IP，也因?yàn)椤肮陋?dú)、脆弱與反叛”等跨文化情緒符號(hào)，擊中了海外年輕人。

最強(qiáng)的文化輸出，未必是讓別人觀看你的符號(hào)，而是讓別人愿意參與你的日常。當(dāng)海外年輕人愿意模仿、購(gòu)買、分享和再創(chuàng)作，中國(guó)時(shí)尚就不只是被看見，而是在被進(jìn)入。

從爆款能力轉(zhuǎn)向系統(tǒng)能力，

中國(guó)時(shí)尚進(jìn)入下一階段

中國(guó)時(shí)尚已經(jīng)不再需要證明自己是否流行。

它步入成熟階段的標(biāo)志，不在于短期制造多少爆款或網(wǎng)絡(luò)熱梗，而在于能否建立一套閉環(huán)系統(tǒng)：持續(xù)捕捉復(fù)雜需求，將文化資源翻譯為設(shè)計(jì)語(yǔ)言，高效組織柔性供給，在城市空間中制造生活場(chǎng)景，并最終在海內(nèi)外消費(fèi)者心智中沉淀為長(zhǎng)期品牌資產(chǎn)。

中華美學(xué)轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)能力，可以被拆解為五種能力：審美轉(zhuǎn)譯力，把中華美學(xué)轉(zhuǎn)化為當(dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言；供給創(chuàng)新力，把審美需求轉(zhuǎn)化為持續(xù)商品供給；場(chǎng)景組織力，把消費(fèi)熱度轉(zhuǎn)化為線下流量與城市空間；品牌敘事力，把產(chǎn)品價(jià)值轉(zhuǎn)化為文化意義與價(jià)格能力；全球表達(dá)力，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為全球可理解、可參與的生活方式。

這五種能力連成了一條新的價(jià)值鏈：文化資源—審美語(yǔ)言—商品供給—場(chǎng)景體驗(yàn)—品牌意義—全球傳播。

因此，“美學(xué)即生產(chǎn)力”的真正含義，是美學(xué)不再只是品牌包裝最后一層漂亮的外衣，而是一種識(shí)別需求的能力，一種組織供給的能力，一種制造場(chǎng)景的能力，一種建立品牌意義的能力，也是一種參與全球競(jìng)爭(zhēng)的能力。

當(dāng)中華美學(xué)成為生產(chǎn)力，中國(guó)時(shí)尚就不再只是消費(fèi)潮流，而將成為中國(guó)高質(zhì)量發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施。

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