四川
第一個陳世美。
他是負心漢的代名詞，拋妻棄子、攀附公主，最后被包公一刀鍘了。這故事在戲曲舞臺上唱了幾百年，但《宋史》里包拯辦的案子里壓根沒有這一樁。
第二個穆桂英。
至于佘太君、穆桂英、楊排風這一眾女將，全是評書和戲曲里添上去的。宋朝那個年代，女人掛帥的可能性幾乎為零，但說書人知道老百姓愛聽什么，就把花木蘭式的女英雄模板往楊家將身上一套，硬生生造出了一門女將。說到底，這是民間的心理需求，不是歷史。
第三個貂蟬。
古代四大美女之一，連環計里那顆最致命的棋子，讓呂布和董卓反目成仇。但《三國志》里只提了一句董卓和呂布因為一個婢女鬧翻，婢女連名字都沒留下。
第四個薛丁山。
薛仁貴的兒子，征西的主帥，三請樊梨花的故事家喻戶曉。但唐代史料里根本沒有薛丁山這個人。薛仁貴確實有個兒子叫薛訥，官至朔方行軍大總管，確實是鎮守邊疆的大將，但他從來沒帶兵征過西。
薛丁山這個形象是宋元話本和明清小說在薛訥的基礎上不斷添油加醋編出來的，把爹的英雄事跡復刻到兒子身上，再配上一段傳奇婚姻，就成了老百姓喜聞樂見的演義套餐。
第五個潘金蓮。
她和西門慶合伙毒殺武大郎，最后被武松剖腹挖心。這故事在《水滸傳》里寫得有鼻子有眼，但歷史學者翻遍了明清兩代的史料，發現武大郎的原型武植是個明代的清官，和潘金蓮夫妻恩愛、白頭到老。
施耐庵寫小說時借用了一些民間傳說，又把當時對世風的不滿澆鑄進了這個角色里，結果虛構的毒婦蓋過了真實的賢妻。一個虛構人物，硬是背了幾百年的道德枷鎖。
第六個愚公。
九十歲的老頭帶著一家老小挖山開路，這故事出自《列子·湯問》，是先秦諸子百家爭鳴時期的寓言作品。列子寫這個故事是為了闡述道家“精誠所至、金石為開”的思想，壓根沒打算讓人把它當史實看。
但“愚公精神”后來被不斷引用拔高，成了一種民族精神的象征。你說他不存在？他確實沒在歷史上活過。但他又活在每一代人心里，這就是寓言的力量。
說到底，古代說書人需要角色，老百姓需要寄托，戲臺上需要好人和壞人分得清清楚楚。至于史書上有沒有這回事，反倒沒那么重要了。
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