蒙曼:王建《十五夜望月寄杜郎中》
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十五夜望月寄杜郎中
【唐】 王建
中庭地白樹棲鴉,冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望,不知秋思落誰家。
譯文:
中秋的月光照射在庭院中,地上好像鋪上了一層霜雪那樣白,樹上的鴉雀停止了聒噪,進入了夢鄉。
夜深了,清冷的秋露悄悄地打濕庭中的桂花。今夜,明月當空,人們都在賞月,不知那茫茫的秋思落在誰家?
注釋:
⑴十五夜:指農歷八月十五的晚上,即中秋夜。杜郎中,名杜元穎。⑵中庭:即庭中,庭院中。⑶地白:指月光照在庭院的樣子。⑷鴉:鴉雀。⑸冷露:秋天的露水。⑹盡:都。⑺秋思:秋天的情思,這里指懷人的思緒。⑻落:在,到。
鑒賞:
題中的“十五夜”,結合三、四兩句來看,應指中秋之夜。詩題,有些版本作《十五夜望月》,此處以《全唐詩》為準。杜郎中,名不詳。在唐代詠中秋的篇什中,這是較為著名的一首。
“中庭地白樹棲鴉”,月光照射在庭院中,地上好像鋪了一層霜雪。蕭森的樹蔭里,鴉鵲的聒噪聲逐漸消停下來,它們終于適應了皎月的刺眼驚擾,先后進入了睡鄉。詩人寫中庭月色,只用“地白”二字,卻給人以積水空明、澄靜素潔、清冷之感,使人不由會聯想起李白的名句“床前明月光,疑是地上霜”,沉浸在清美的意境之中。“樹棲鴉”,主要應該十五夜望月是聽出來的,而不是看到的。因為即使在明月之夜,人們也不大可能看到鴉鵲的棲宿;而鴉鵲在月光樹蔭中從開始的驚惶喧鬧(周邦彥《蝶戀花》詞有句“月皎驚烏棲不定”,也就是寫這種意境)到最后的安定入睡,卻完全可能憑聽覺感受出來。“樹棲鴉”這三個字,樸實、簡潔、凝煉,既寫了鴉鵲棲樹的情狀,又烘托了月夜的寂靜。
“冷露無聲濕桂花”,這句詩讓人聯想到冷氣襲人,桂花怡人的情景。由于夜深,秋露打濕庭中桂花。如果進一步揣摩,更會聯想到這桂花可能是指月中的桂樹。這是暗寫詩人望月,正是全篇點題之筆。詩人在萬籟俱寂的深夜,仰望明月,凝想入神,絲絲寒意,輕輕襲來,不覺浮想聯翩:那廣寒宮中,清冷的露珠一定也沾濕了桂花樹吧。這樣,“冷露無聲濕桂花”的意境,就顯得更悠遠,更耐人尋思。他選取“無聲”二字,細致地表現出冷露的輕盈無跡,又渲染了桂花的浸潤之久。而且不只是桂花,那樹下的玉兔,那揮斧的吳剛,那“碧海青天夜夜心”的嫦娥,也是如此。詩句帶給讀者的是十分豐富的美的聯想。 “今夜月明人盡望,不知秋思落誰家。”普天之下又有多少人在望月思親。在家鄉的人思念遠離的親人;離鄉之人遙望家鄉親人。于是,水到渠成,吟出了這兩句。詩人不再正面寫自己的思親之愁,而是用一種疑問式的委婉語氣道出那綿綿的愁念會落在誰家。前兩句寫景,不帶一個“月”字;第三句才點明望月,而且推己及人,擴大了望月者的范圍。但是,同是望月,那感秋之意,懷人之情,卻是人各不同的。詩人悵然于家人離散,因而由月宮的凄清,引出了入骨的相思。他的“秋思”必然是最濃摯的。然而,在表現的時候,詩人卻并不采用正面抒情的方式,直接傾訴自己的思念之切;而是用了一種委婉的疑問語氣:不知那茫茫的秋思會落在誰的一邊(“誰家”,就是“誰”,“家”是語尾助詞,無實義)。明明是自己在懷人,偏偏說“秋思落誰家”,這就將詩人對月懷遠的情思,表現得蘊藉深沉。似乎秋思唯詩人獨有,別人盡管也在望月,卻并無秋思可言。這真是無理之極,然而愈顯出詩人癡情,手法確實高妙。后兩句不直抒自己入骨的相思之情,而是用委婉的問句表達,這樣便有言外之意,即“在望月的許多人中,秋思最深的恐怕只有我啊!” 在煉字上,上海辭書出版社的《唐詩鑒賞辭典》錄此詩,末句的“在”作“落”字。徐竹心認為,“落”字新穎妥貼,不同凡響,它給人以生動形象的感覺,仿佛那秋思隨著銀月的清輝,一齊灑落人間似的。《全唐詩》錄此詩,“落”字作“在”,就顯得平淡寡味,相形見絀了。
這首詩意境很美,它首先予人的印象是情景如畫,用蘇軾的話來說就是“詩中有畫”。明《唐詩畫譜》中就有以這首詩為題材的版畫,但這幅版畫僅是畫家別出心裁構想出的意境,和王建原作并不一一吻合,而且它對全詩點睛之筆——秋思未作充分表達。在這一點上,詩歌語言藝術顯示了它的不可代替性。。詩人運用形象的語言,豐美的想象,渲染了中秋望月的特定的環境氣氛,把讀者帶進一個月明人遠、思深情長的意境,加上一個唱嘆有神、悠然不盡的結尾,將別離思聚的情意,表現得非常委婉動人。
創作背景:
此詩是詩人在中秋佳節與朋友相聚時所作。詩題為《十五夜望月寄杜郎中》,可見是寄友人杜元穎的。原詩詩題下注云:“時會琴客”,說明佳節良友相聚,并非獨吟。
作者簡介:
王建,唐代詩人。字仲初,潁川(今河南省許昌市人)。出身寒微。大歷(唐代宗年號,公元766—779年)進士。晚年為陜州司馬,又從軍塞上。擅長樂府詩,與張籍齊名,世稱“張王”。其以田家、蠶婦、織女、水夫等為題材的詩篇,對當時社會現實有所反映。所作《宮詞》一百首頗有名。有《王司馬集》。
蒙曼講析:
“熟讀唐詩三百首,不會吟詩也會吟”,今天跟大家分享中唐詩人王建的七言絕句《十五夜望月寄杜郎中》:
中庭地白樹棲鴉,冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望,不知秋思落誰家。
一年有四季,中國傳統四大節日,清明、端午、中秋、春節各占了一個季節。中國呢,又是一個“詩國”,每個節日都有屬于自己的詩。在這四大節日中我們已經講過清明節的“春城無處不飛花”,講過端午節的“曲平辭賦懸日月”,今天要說的是中秋節的名篇,《十五夜望月寄杜郎中》。
先說題目,“十五夜”當然是指八月十五中秋節那天的夜晚,這是寫詩的時間,其實也是寫詩的由頭。那“望月”呢,是動作,也是中秋節的經典情境、經典意象。“寄杜郎中”一般認為是寫給詩人的好友杜元穎,這是這首詩的投贈對象,也是這首詩的情感凝聚點。在中秋節這么一個象征著團圓的節日,望著天上的一輪圓月,給遠方的好友杜郎中寫一首詩,該怎么寫呢?
看第一句: 中庭地白樹棲鴉。
這是景物描寫,什么景物啊?中秋月色呀。那可能有人會不理解,說這句詩哪里有月呀?當然有了,“地白”就是月色呀,李白《靜夜思》不是講嘛:“床前明月光,疑是地上霜” ,“地白”就是地上霜啊。那已經是晚上了,為什么地會這么白,仿佛蒙上了一層白霜呢?不就因為天上一輪圓月,灑下萬里清輝嘛。“地白”這兩個字一出來,一種既素潔又清冷的感覺,已經撲面而來了吧?這就是月光給人的感覺呀!其實呢,不光地白是講月色,“樹棲鴉”還是講月色。為什么呀?因為地白是看到,樹棲鴉卻有聽覺的成分。本來到了晚上,倦鳥歸巢,人是不大容易看見樹上的烏鴉的。但是呢,如果月亮特別亮,烏鴉也好、其他鳥類也好,就會誤把月明當做天明,叫起來或者飛起來,讓人感知到它的存在,王維《鳥鳴澗》里所說的 “月出驚山鳥,時鳴春澗中”不就是這個道理嗎?那還有北宋詞人周邦彥那首著名的《蝶戀花》,“月皎驚烏棲不定,更漏將殘,轆轤牽金井”,講的也是明月東升、烏鴉驚飛的場景。那這樣看來,一句“中庭地白樹棲鴉”,雖然不曾明說月亮,但是呢,卻又通過庭院中的地白、鴉棲,把月出的效果寫到了十分,這就是我們之前常說的“背面敷粉”。
那再看第二句: 冷露無聲濕桂花。
如果說第一句寫的是中秋月夜的顏色和聲音,那么這一句就是在寫味道了。什么味道呢?桂花香啊。在中國古人的心中,每個季節都有特定的花朵,比方說春天的代表是桃花,是“桃之夭夭,灼灼其華”,那是春天的顏色;夏天的代表呢,是荷花,是“荷葉羅裙一色裁,芙蓉向臉兩邊開”,那是夏天的風姿;秋天的代表呢,是桂花,是“桂子月中落,天相云外飄”那是秋天的香氣。本來桂花的花形小、花色淡,并不引人注目,但是呢,它有一個最大的優點,花香濃郁、沁人心脾,桂花最盛就在八月呀,正是屬于中秋節的花。
那烏鴉既然在樹上棲息,已經自然而然地把人的視線引到了樹上,何況樹上的桂花還散發著那么甜美的芬芳。所以舉眼望去,一樹桂花被露水打濕,顯得那么潤澤。那露水是從天上降下來的呀,這不由得就讓人聯想到了天上的桂樹,在那月亮之上,廣寒宮前的桂樹,此刻是否也沾染了輕盈的露珠、散發出縷縷寒香呢?再推而廣之,那廣寒宮里的嫦娥,此時此刻是否也正“攬衣起徘徊”,感受到了秋夜的凄清呢?你這樣一想,所謂“冷露無聲濕桂花”,到底是人間還是天上,就顯得恍惚起來,亦真亦幻,卻又如此唯美、如此動人!前兩句寫月下之景,好像并沒有人在,是不是呢?不是啊。“中庭地白樹棲鴉”也罷,“冷露無聲濕桂花”也罷,不都是人在看、人在聽、人在感受嗎?可以想象,詩人當時就徘徊在月亮之下、中庭之中,他舉頭低頭,他思接千里。那么他在想什么呢?
今夜月明人盡望,不知秋思落誰家?
這兩句詩說的多好啊!詩人終于正面點題了,而且不僅點出了望月的主題,更從自己一個人的望月生發開去,聯想到普天之下人們的望月了。今夜月圓,舉頭仰望的豈止是我一人,天涯海角,所有人不都在望著同一輪圓月嗎?可是呢,望月雖同,苦樂各異啊。有的人合家團聚,也有的人望月懷遠。既然如此,那綿綿的秋思又會落在誰人那里呢?這句“不知秋思落誰家”,寫得何等蘊藉,又是何等巧妙啊!
所謂“秋思”,其實就是秋日情思啊,也是中秋月圓之夜最常有的心情。那所謂誰家呢?并不是哪一家,而是誰人的意思。那詩人是真的不知道秋思落在了誰人心頭嗎?當然不是。他真正的意思其實是說“月明人盡望,秋思落我家”呀,是我在思念著我的朋友杜郎中啊!可是這樣正面抒情太直白了,太沒有詩意了,怎么辦呢?詩人干脆把自己藏起來,用了一個疑問句:“今夜月明人盡望,不知秋思落誰家?”不說自己,但自己就在其中,這不正是古詩的含蓄蘊藉之美嗎?那為什么又說這句詩巧妙呢?巧就巧在“落”字上。本來秋思是人心里生出來的情感吧?可是詩人偏不說“不知秋思生誰家”,而是說“不知秋思落誰家”,仿佛這秋思是一個外在的東西,就像冷露、像月光一樣,是從天上灑落下來的,落在了某個人的頭上,讓他不由得生出了秋思。大家想,這個“落”字用的是何等不講理呀,可是你再想,為什么詩人要用這個字呢?因為這秋思生發的如此自然、如此不可思議,讓人覺得自己根本就沒有往思念的方向去想,可是這思念怎么就這么飄然而至、一下子就砸中了自己的內心呢?其實這相當于什么呀?不就相當于蘇軾所說的“不思量,自難忘”啊,可是詩人偏不承認自己在思念,而是說“秋思落誰家”,一下子就把這秋思點染得無比生動、無比空靈。
我們之前說煉字總愛舉賈島“推敲”的例子,或者舉王安石的“春風又綠江南岸”,其實“不知秋思落誰家”不也是煉字的典范嗎?這一個“落”字,讓這首詩結得深情婉轉而又余韻悠長。寫中秋的詩詞其實相當多,最著名也是曠達的當然是蘇東坡的:“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全,但愿人長久,千里共嬋娟。”那要說最野心勃勃的卻屬于《紅樓夢》里頭賈雨村吟出的那一首:“時逢三五便團圓,滿把晴光護玉欄。天上一輪才涌出,人間萬姓仰頭看。”但是若論空靈婉轉、如詩如畫,王建這首《十五夜望月寄杜郎中》卻是個中翹楚,不遑多讓。西方人總愛講“一千個人心里有一千個哈姆雷特”,那其實對于中國人而言,一千個人心中當然會有一千個月亮。但是無論如何,對于中秋節這個特定的節日而言,相思和團圓才是具有最大公約數的主題,而真正的相思,其實正如“冷露無聲濕桂花”呀,透著絲絲涼意,卻又散發著醉人的芬芳。
再讀一遍:中庭地白樹棲鴉,冷露無聲濕桂花。 今夜月明人盡望,不知秋思落誰家。
【 蒙曼:長安街讀書會成員、中央民族大學歷史文化學院教授 】
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