農民總理陳永貴寫給毛主席的信。書法中的丑書俗書是如何形成的？

農民總理陳永貴寫給毛主席的這封信真罕見！情真意切！工工整整！能順口讀出的，說明你對筆勢走向已經有點感覺了，而這正是分辨一幅字雅還是俗的基本功。現在書法圈里，"丑書"和"俗書"吵得不可開交。一類是拿野狐禪當個性，一類是描頭畫角充典雅，兩頭看似水火不容，根子上卻是一回事：都沒搞明白規矩是怎么回事，心也沒沉下去。書法中，丑書俗書是如何形成的？

俗書丑書的形成，自有其生成的土壤。先分析俗書，一般學習書法創作都經歷過俗，俗氣階段實際是因為書法還沒有達到一個個性化階段，而是普普通通的書法作品而呈現在大家面前，俗實際就是大眾化，如何從眾人中脫穎而出，必須經歷一個鳳凰涅槃之浴火重生，經過風雨的淋漓，要砥礪，要痛苦，更要堅持不懈的執著精神，其真正的書之內涵，建立在有書墨的豐滿。

有了自己的感悟與書法藝術的真諦，有新的認知于書法藝術的高度，深度厚度，一切法度都有臻熟和風度，并且具有了自我風骨，自我對世界的理解和感知，特別是自然界的美融入了自己心靈觸動，心觸動愛，更加從自然熱愛之感受，寓書墨之中，這才有一種真正的書法藝術的真正內涵，書墨的厚度來自書者對人生價值取向的書寫和吞吐抒情之感喟。或離奇或許多少有自己的苦辣酸甜之經歷，總之不經過一番清霜苦，難得清香留世間。想要脫俗，必須內心有一種放手身邊的塵俗。淡泊寧靜。僅此依然需要，不輟努力，或許能達到書藝高度。

那么丑書的理解，意思的屬性有一個轉化性，美的東西或許經過一個階段或者變成丑，經歷的幾千年的書法藝術，于清代時期，帖書已經被人所感覺審美標準，美到極致，頂峰，尤其是館閣體的始終占據了幾百年，成為一種充斥整個時代，全一色的正統書墨，基于藝術想象豐富的屬性，不會永久在一個色彩或姿勢中停留不走，作為藝術家的不本分之想象力，終究或突圍出這個萬馬齊喑究可哀的藝術氛圍，不拘一格而創意，正值清朝大量的碑只出土，一時間征購玩味，一些士者在一塊把玩，形成了京華城內形成了碑學時興。由此背景樸拙，古雅的碑體形成。康有為從前晉代之書韻書法一改面目，形成了現在的書法面貌。今人如何看賞也有別扭的感覺。

當今書法界也有的書法藝術從刻石中找到了好多趣味，而鉆研刻石與法帖結合，如此南北朝碑及魏碑，篆隸章草魏楷皆有涉獵。因此不同于魏晉風格，人們欣賞習慣了妍美，而對于樸實無華的拙美，總有一種不習慣。 此背景下，一部分不學無術，而基礎差而跟風，取向拙，其實拙丑，是因為幼稚書寫的象征，剛剛開始學書法學走路，歪斜不正，因稚嫩而成之稚拙而又丑，古代初期的書法皆在一種剛剛形成中，自然筆畫字形雛形，依然在慢慢演變，從不成熟之拙丑，到了東漢末年年及魏晉而才有逐漸成熟，成為俊美。

一般幾千年的儒派欣賞習慣正作為傳統認知框架，于是幾千年舊制時期始終將藝術多樣性的創作而被禁錮，所以楷書上升到嚴肅正規，因此延續至今，學書法基礎不牢，而走拙丑之路，恰好給部分人一種歧路捷徑，無非就是選擇了模仿今人之書風。時尚有之，但是真正基礎牢固的從古典刻石獲取營養，所寫所創，古樸大方典雅。可丑于何？因此分二類，一類真丑字，一類拙樸。由此可見丑書，在于欣賞習慣，有的喜二王，有的喜篆隸，有的喜金文及甲骨文。從甲骨文能看出多少美？僅有古老，游學者稱其為寬博簡潔之美，濃厚的石骨味。