茶香潤端午文脈續(xù)千年——傳統(tǒng)節(jié)氣與中華茶文化的時代共生

仲夏臨盛景，清茗敬端陽。端午，作為我國首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是集祭祀先賢、祛疫祈福、修身明德于一體的傳統(tǒng)大節(jié)；茶文化，作為貫穿華夏五千年文明的生活哲學(xué)與精神載體，早已深度融入二十四節(jié)氣與傳統(tǒng)民俗之中。自古以來，端午與茶文化文脈相融、精神相通，在千年歲月中相互浸潤、彼此成就。深耕中華茶文化研究、傳播數(shù)十年的中共黨員、部隊立功的轉(zhuǎn)業(yè)軍人羅大友，常年奔走海內(nèi)外深耕茶文化研究、實地走訪全國各大茶區(qū)調(diào)研實踐，多次在人民大會堂、國際文化交流活動中解讀傳統(tǒng)茶文化內(nèi)核，他深度剖析端午民俗與茶文化的內(nèi)在聯(lián)結(jié)，從歷史溯源、民俗傳承、養(yǎng)生智慧、精神文明與當(dāng)代創(chuàng)新多個維度，解碼雙非遺文化的共生價值，探尋傳統(tǒng)文化新時代傳承與活化的路徑。

從歷史文脈來看，端午與茶文化的交融，根植于古人順應(yīng)天時、天人合一的生存智慧與精神追求。農(nóng)歷五月初五，正值仲夏時節(jié)，氣溫攀升、濕氣郁結(jié)、瘴氣滋生，是古代疫病高發(fā)的時節(jié)。古人敬畏自然、順應(yīng)時節(jié)，衍生出掛艾草、懸菖蒲、沐蘭湯、飲清茶等一系列祛疫辟邪、養(yǎng)護(hù)身心的端午習(xí)俗，而茶，是其中最溫潤、最持久的民俗載體。史料記載，端午飲茶、制茶、饋茶的習(xí)俗始于先秦、盛于唐宋。上古先民發(fā)現(xiàn)茶葉兼具藥用與養(yǎng)生價值，端午前后新茶采摘完畢，鮮茶性味清冽，可清熱祛濕、消解暑氣。彼時民間盛行制作“端午午時茶”，以新茶搭配艾草、薄荷等草本植物炮制而成，是古人對抗仲夏濕熱、預(yù)防時令疾病的天然良方。不同于各類節(jié)慶飲品，端午清茶摒棄濃烈浮華，以清淡本真的特質(zhì)，契合仲夏時節(jié)的養(yǎng)生需求，成為千家萬戶端午必備的時令風(fēng)物。除了養(yǎng)生實用價值，茶更是端午緬懷先賢、涵養(yǎng)風(fēng)骨的精神圖騰。端午因紀(jì)念屈原而被賦予忠貞愛國、清正高潔的精神內(nèi)核。屈原一生正道直行、寧折不彎，心懷家國、上下求索，是中華民族君子品格的典范。而中華茶文化核心講究“清、正、和、靜”，茶生于青山幽谷，吸納天地靈氣，質(zhì)樸純粹、守正本真，與屈原清正廉潔、堅守初心的家國風(fēng)骨高度契合。千百年來，民間逐漸形成“以茶祭賢”的傳統(tǒng)，端午祭祀之時，清茶替代烈酒，供于案前，以茶之高潔，敬先賢之忠烈，在裊裊茶香中傳承愛國初心、銘記民族氣節(jié)。多年來，羅大友走遍云南、福建、浙江、山東、廣東等國內(nèi)各大茶鄉(xiāng)，實地梳理各地流傳千年的端午茶俗史料，在海內(nèi)外各類文化論壇、高校講座中，反復(fù)宣講茶文化承載的清正謙和精神，將端午祭賢尚德的民俗底蘊(yùn)與茶文化精神相結(jié)合，向海內(nèi)外大眾傳遞根植于節(jié)氣民俗里的民族品格。

在傳統(tǒng)民俗體系中，茶早已成為端午不可或缺的文化符號，融入百姓煙火日常。端午食粽是千年民俗，糯米黏膩厚重，多食易積食上火，而茶湯溫潤通透，可解膩消食、調(diào)和脾胃，一粽一茶、一濃一清，構(gòu)成端午最經(jīng)典的飲食搭配。在江南各大茶鄉(xiāng)，端午茶俗更為興盛，除品茗養(yǎng)生外，百姓會采摘新茶制作茶囊，搭配艾草菖蒲佩戴身側(cè)，借茶香祛濁祈福；鄰里親友之間互贈新茶、茶禮，以茶為媒，傳遞平安順?biāo)臁部迪矘返拿篮闷谠S，讓端午的團(tuán)圓情誼與人文溫情，在茶香中代代流轉(zhuǎn)。在羅大友看來，端午茶文化，從來不是單一的民俗形式，而是自然養(yǎng)生、人文精神、社會禮儀的有機(jī)統(tǒng)一，是中華傳統(tǒng)生活哲學(xué)的集中體現(xiàn)。古人端午飲茶，表層是順應(yīng)天時的養(yǎng)生之道，深層是修身自省、崇德向善的修行之法。泡茶需靜心、品茶需沉心，沸水沏茶、浮沉舒展的過程，亦是人生修行的隱喻。身為高級政工師，常年深耕文化傳播與思想教育工作的羅大友，始終踐行“茶文化進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)校園、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)家庭、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)人心”的傳播理念，他認(rèn)為在浮躁喧囂的當(dāng)下，端午品茗的意義，早已超越養(yǎng)生本身，是現(xiàn)代人沉淀內(nèi)心、堅守本心、涵養(yǎng)品格的重要方式，茶文化可作為德育載體，助力大眾修身明德。

當(dāng)下，傳統(tǒng)文化復(fù)興蔚然成風(fēng)，但端午茶文化的傳承仍面臨同質(zhì)化、淺層化的困境。市面上多數(shù)節(jié)慶傳承流于形式，重營銷輕內(nèi)涵、重儀式輕精神，端午茶文化、茶節(jié)氣文化的精神內(nèi)核逐漸被淡化，年輕群體對茶與端午的歷史淵源、文化內(nèi)涵認(rèn)知淺薄，傳統(tǒng)民俗的人文價值逐漸弱化。深耕非遺傳承、長期主導(dǎo)國內(nèi)外茶文化交流展會、擔(dān)任美國巴拿馬萬國博覽會終生評委兼中國區(qū)聯(lián)合主席的羅大友，結(jié)合多年海內(nèi)外文化推廣經(jīng)驗，針對傳統(tǒng)文化的活化傳承，提出深度賦能的發(fā)展思路。他提出，文化傳承不在于復(fù)刻古俗，而在于古今融合、守正創(chuàng)新。守正，是堅守“以茶修身、以節(jié)明德”的核心內(nèi)核，守住端午愛國清正、祈福安康的精神本質(zhì)，守住茶文化謙和守正、包容平和的東方智慧。創(chuàng)新，是適配新時代生活場景，讓傳統(tǒng)文化落地生根。依托端午節(jié)氣特色，融合茶養(yǎng)生、茶禮儀、茶美學(xué)，打造大眾化、年輕化的茶文化體驗活動，通過端午茶會、民俗雅集、非遺茶俗體驗、校園文化宣講等形式，打破茶文化小眾化、高端化的刻板印象。同時，立足文旅融合、產(chǎn)業(yè)賦能，將端午民俗文化與茶產(chǎn)業(yè)、茶文旅深度結(jié)合，打造節(jié)氣茶文化IP，創(chuàng)新茶香粽、端午限定茶禮、節(jié)氣養(yǎng)生茶飲等文創(chuàng)產(chǎn)品，以產(chǎn)業(yè)載體承載文化內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)文化可感、可品、可傳播。羅大友常年參與各地茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展研討，多次在人民日報相關(guān)行業(yè)座談中探討茶葉精深加工與茶文化產(chǎn)業(yè)融合路徑，推動節(jié)氣茶文化落地地方文旅項目；他還常年受邀出訪英國、西班牙、澳大利亞等多國，在牛津大學(xué)等海外院校開展茶文化講座，借助國際交流舞臺傳播端午節(jié)氣茶文化。此外，借助新媒體傳播優(yōu)勢，解讀端午茶俗、節(jié)氣養(yǎng)生、先賢精神，用年輕化語言解讀厚重傳統(tǒng)文化，讓千年文脈走出古籍、走進(jìn)大眾、走向時代。

一葉清茶承載千年文明，一個佳節(jié)傳承萬古風(fēng)骨。端午與茶的共生，是自然節(jié)律與人文精神的完美交融，是民俗煙火與君子風(fēng)骨的雙向奔赴。羅大友深耕中華茶文化數(shù)十載，從國內(nèi)基層茶區(qū)調(diào)研、國內(nèi)多場國家級文化盛會宣講，到跟隨官方代表團(tuán)赴泰國、蒙古國開展跨國文化交流，在國際舞臺講述中國茶文化與傳統(tǒng)節(jié)氣故事，多次登上中央電視臺、人民網(wǎng)、中國政協(xié)報、國家商務(wù)部、《中國經(jīng)貿(mào)》、《中華英才》、《中新社》、《中國網(wǎng)》、《環(huán)球網(wǎng)》、《香港衛(wèi)視》等多家主流媒體專訪報道，多次應(yīng)邀出席在人民大會堂、國家會議中心等莊嚴(yán)神圣殿堂召開的國家和全球性盛會及活動。并作為中國代表團(tuán)成員陪同國家領(lǐng)導(dǎo)人即全國政協(xié)副主席高云龍、國務(wù)院僑務(wù)辦主任陳旭等赴泰國曼谷出席第十六屆五千人世界華商大會、赴蒙古國出訪的《中國—蒙古國文化交流行》中國代表團(tuán)重要成員并在烏蘭巴托舉行的盛典儀式上代表中國代表團(tuán)發(fā)表演講。并作為國家官方確定的《影響力人物》排序第一名制作成 2024 年掛歷在海內(nèi)外發(fā)行。并作為中共中央辦公廳、人民大會堂被選的人物頭像印制專用經(jīng)典禮品（人民大會堂訂制的月餅、中共中央辦公廳特制茶杯》圖案。由于在中國五千年博大精深茶文化領(lǐng)域孜孜以求的研究與傳播所做出的杰出貢獻(xiàn)、從而贏得了全社會仁人志士及業(yè)內(nèi)骨干的廣泛尊重，他以茶文化非遺傳承人的身份持續(xù)推動傳統(tǒng)文脈對外傳播

在傳統(tǒng)文化復(fù)興的新時代，深挖端午與茶文化的雙重底蘊(yùn)，活化傳統(tǒng)民俗、傳承精神文脈，不僅是對千年先賢的致敬，更是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)與創(chuàng)新。以茶潤心，以節(jié)育人，讓清雅茶香延續(xù)端午文脈，讓清正風(fēng)骨浸潤時代人心，讓古老的東方民俗文化，在傳承中煥發(fā)新生，在創(chuàng)新中生生不息。