饒育蕾：在國學智慧中“做減法”，于中年危機處“覺心性” | 湖湘書房

導讀：“愿我們都能在書中找到屬于我們自己的力量。”這句話，既是饒育蕾對全民閱讀的倡議，也是她對自己人生經歷的總結。

【人物名片】饒育蕾：湖南省政府參事、中南大學教授、湖南省踐行國學基金會副理事長，享受?國務院特殊津貼

在中南大學商學院的教學樓里，湖南省政府參事、中南大學教授、湖南省踐行國學基金會副理事長饒育蕾翻開桌上的國學書籍，《莊子》《道德經》《弟子規》……這些經典著作陪伴她度過了許多閱讀時光。

從學術成果豐碩?的金融學?領域知名專家到國學踐行者，饒育蕾的人生軌跡看似跨越極大，實則貫穿著一條清晰的線索：困而學之，學而覺之，覺而化之。她在閱讀中找到新的領悟——在國學智慧中“做減法”，于中年危機處“覺心性”。

困而學之

國學的超時代智慧

“我是屬于困而學之的那種，后知后覺。”饒育蕾這樣形容自己的閱讀起點。

饒育蕾本科讀的是工科，后轉行到經濟金融領域，成為一名金融專業的研究者和教師。在過去的教學科研生涯中，她像大多數人一樣，讀書是為了汲取更多知識、提升專業、獲得自我價值的肯定。“成長的過程中，很多時候都是從知識層面上去讀書。”

后來，饒育蕾發現，從生命維度角度來看，人的一生會面臨接踵而至的困擾——親子關系、家庭關系、自身心理狀態……這些問題卻無法用專業知識解決，也無法用過往的成就來消解，閱讀的維度也隨之悄然變化。

正是這些生命維度的困擾，迫使饒育蕾開始了一場全新的閱讀探索。從家庭教育到心理學，從心理學到國學經典，她走了一條“自下而上”的路——先被問題逼迫，再尋找答案；先在行為層面摸索，再追溯理論根源。

饒育蕾舉例說，當今的家庭教育往往出現本末倒置的現象。很多家長常對孩子說：“你什么都不要管，只要把作業寫好、考高分、考上好大學就行。”

“當一個孩子只被要求‘成才’而不被引導‘成人’，他就會陷入價值感的迷失。讀書是為了什么？為了考試？為了考好大學？為了找好工作？”饒育蕾說，即使考上最好的大學，如果只是為了一份好工作，那本質上仍然停留在馬斯洛需求層次的底層——生存和安全需求，而非自我價值的實現。這解釋了為什么許多名校學生會出現“空心化”現象：外在優秀，內在空洞。

面對人生的困惑，人們常談及“中年危機”。饒育蕾引用哈佛大學教授《中年覺醒》一書的核心觀點：中年之前，我們都在為別人而活——為父母的期望、為老師的要求、為社會賦予的責任。當一個人長期為他人而活，就會逐漸丟失自我。到了中年，各種問題便集中爆發：人際關系緊張、親密關系破裂、親子沖突不斷，甚至自己的身體也亮起紅燈。

“中年其實是一個機會，是喚醒我們去看見自己的一個很好的機會。”饒育蕾說。

饒育蕾學過很多西方心理學的知識，其中最經典的是“冰山理論”——看得見的行為和思維只是冰山一角，水面之下隱藏著一個人的內在需求、渴望、自我價值和限制性信念。

在深入學習國學之后，饒育蕾得出一個令她驚嘆的結論：國學經典擁有超時代的智慧。

《文史博覽·人物》2026年第5期 《饒育蕾：在國學智慧中“做減法”，于中年危機處“覺心性”》

心齋與空杯

覺醒的本質是“做減法”

莊子在《人間世》中提出了一個概念：心齋。饒育蕾用一個生動的杯子比喻來解釋什么叫“心齋”：如果一個杯子里裝了水，你看到的是水；裝了茶，你看到的是茶；裝了牛奶，你看到的是牛奶。只有當杯子完全空掉，你才能看到杯子本身。

“當你不是空的時候，你可能是任何別的東西。只有你空掉的時候，你才是你自己。”饒育蕾說，這個道理應用于家庭教育，尤為深刻。面對孩子往往有太多執念：我想讓他成為什么樣的人，我覺得他應該怎么做……這些執念就像杯子里的水、茶或牛奶，遮蔽了我們看見孩子真實樣子的能力。

“心齋”就是要清空這些執念。莊子說：“唯道集虛。虛者，心齋也。”——只有虛空，才能容納大道。又說：“虛室生白，吉祥止止。”——房間空了，陽光才能照進來；心空了，美好才能停留。

饒育蕾說，莊子還有“形莫若就，心莫若和”的智慧：面對強勢的孩子，外在可以順應他，內心要保持平和、引導他向善。這與現代心理學“先跟后帶”的理念不謀而合，但早了兩千多年。

饒育蕾認為，中年危機的根源則在于：過去幾十年一直在“做加法”。

《道德經》說：“為學日益，為道日損。”——學習知識是每天增加，而體悟大道是每天減損。損之又損，以至于無為，無為而無不為。

饒育蕾這樣解讀：前幾十年的讀書、工作、奮斗，都是在“為學日益”——不斷學習知識、技能，不斷創造財富、榮譽、成就。但到了中年，當生命維度的困擾出現時，需要轉向“為道日損”——做減法，清理執念，回歸初心。

這個“做減法”的閱讀，跟過去“做加法”的閱讀完全不同。過去是為他人而讀，現在是為自己而讀；過去是為成才而讀，現在是為成人而讀；過去是為知識而讀，現在是為覺醒而讀。

“有句話叫‘看見行為，心生評判；看見動機，心生慈悲’。”饒育蕾說，“國學智慧里的儒釋道都在講同一件事：向內看。儒家講‘吾日三省吾身’，佛家講‘覺醒覺察’，道家講‘內觀’——全部指向冰山下的那個部分。這些智慧不是現代心理學的補充，而是它的根基和源泉。”

重新養育自己

在書中找到生命的力量

對于普通人如何開始國學的學習和踐行，饒育蕾有一個非常務實的建議：從《弟子規》切入。

《弟子規》全文僅一千多字，分為孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學文七個部分。它不講高深的理論，而是直接給出具體的行為規范——“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶”——像一本操作手冊，告訴每個動作該怎么做。

“它跳過了中間的論證過程，直接把經典理論變成行為規范。”饒育蕾說，“你從小按規矩做，行為就培養出來了。”她還建議家長和孩子一起背誦經典，如《弟子規》《三字經》《千字文》等。這些文字會深入到孩子的潛意識中，成為他們未來行為的底層代碼。

在饒育蕾看來，閱讀也是一種養育，“閱讀的過程，讓我們重新回到最初的狀態，重新養育一遍自己。重新看見自己，重新找到自己，才能回歸到一種新的生命力量，生命才會重塑，力量才能重建”。

饒育蕾強調，這種閱讀與過去不同——不是讀如何成才的書，不是讀如何做加法的書，而是讀生命維度上向內看、向內觀、幫助覺醒的書。而國學經典，恰恰提供了最豐富的智慧資源。

“愿我們都能在書中找到屬于我們自己的力量。”這句話，既是饒育蕾對全民閱讀的倡議，也是她對自己人生經歷的總結。

從困而學之到價值領悟、從做加法到做減法回歸初心，饒育蕾用國學智慧為自己也為無數正在經歷中年迷茫的人，找到了一條“覺心性”之路——空掉杯子，才能看見杯子本身；虛懷若谷，才能承載無限美好。

文 | 政協融媒記者 唐靜婷