浙江
本報記者 李 琤
在浙江蒼南礬山鎮，曾經的井巷工人朱為俊把自家客廳變成了一個特殊的展廳，面向公眾展示記錄礦山歷史的礬塑作品；省級非遺代表性項目礬塑傳承人劉祖瑋開辦“礬客工廠”，用一把鑷子、一把剪刀、一池礬液，每年讓5萬名來自全國各地的中小學生體驗礬塑這一非遺技藝之美……不遠處的社區講堂里，設計師、非遺傳承人、返鄉青年輪流登上“礬山有課”的講臺，講述他們與“世界礬都”的故事。這座擁有600多年明礬開采史的工礦小鎮，正在嘗試一種全新的文化保存與社區發展模式——將整個鎮域建設成一座“沒有圍墻的生態博物館”。
生態博物館的概念，最早誕生于20世紀60年代末法國面臨衰落的鄉村礦區。其核心在于顛覆傳統博物館將文物剝離原生環境的“標本化”展示，轉而將自然環境、歷史建筑、生產技藝乃至居民的生活記憶，都納入到活態的、整體的“館藏”，其首要原則是：生活于此的居民是文化的擁有者、闡釋者與傳承者。
蒼南礬山擁有成為生態博物館的先天基礎。自2012年起，礬山當地政府與企業、居民自發建設了10余處主題展館，展現了當地深厚的文化自覺。2025年初，溫州礬礦遺址躋身《中國世界文化遺產預備名單》，如何讓遺產保護真正賦能社區、促進地方振興成為關鍵議題。
2024年，安徽大學創新發展研究院副教授左靖和團隊受邀進駐礬山。左靖作為扎根鄉土近20年的學者，他的鄉土實踐覆蓋安徽碧山、貴州茅貢、河南大南坡等地。多年的田野工作，讓他深諳文化遺產保護要“回歸人民、反哺人民”。面對礬山，他提出的以生態博物館為頂層設計的社區運營方案得到地方政府的認可。
項目啟動后長達一年多的時間，團隊的精力都投入到社區營造工作中。“如果一上來就跟居民講生態博物館、雙年展，太過抽象。我們必須先建立信任，讓居民了解、接納并最終參與進來。”左靖說。
“礬山有課”是每月一期的社區講堂，也是與居民對話的平臺。它不僅對居民進行知識輸入，更讓其得到價值確認：每一位居民的記憶與技藝都值得被傾聽和尊重。與此同時，系統的口述史采集、家庭訪談、紀錄片拍攝工作同步展開。截至目前，團隊已走訪居民70余戶，完成口述史檔案20余份。這些工作像無形的紐帶，將分散的個體記憶凝聚為社區的集體敘事。
在此過程中，居民的角色從“被記錄的客體”悄然轉向“敘事共建的主體”：以老礦工為核心導覽員的隊伍開始籌建，以家庭為單元的“微博物館”正在孵化，面向兒童的美育工坊進入策劃……生態博物館的日常運營與闡釋工作正逐步交由社區主導。
美國理海大學藝術、建筑與設計系教授張弛在礬山待了10多天，參與了口述史錄制，聆聽了山歌傳承人講故事，見到了做戚光餅的夫婦和“殘疾人之家”的創始人。她說：“真正打動我的不是遺跡本身，而是礬山工業在人們日常生活里的滲透——那種對礬礦歷史的追憶、珍惜，以及發自內心的自豪。”
在“礬山有課”的分享中，張弛帶著居民一起設計“礬山地圖”——這是一張記錄著地方味道、氣氛、文化、居民的精神，以及石板路上歷史刻痕的記憶地圖，社區認同在設計過程中自然生長。“一件由真誠的熱愛共同制作的社區作品，一定會有它的動人之處。”這恰好就是生態博物館的題中之義：博物館不在建筑里，在關系里。
在地負責人郭婧雅見證了緩慢卻明顯的變化：礬山居民飯后散步就來觀展已成常態，“礬山有課”上更自信地分享廚藝與見聞，大家也愿意在社交平臺上主動傳播家鄉變遷。郭婧雅說：“居民開始認識到，自己的記憶、手藝和生活本身就是生態博物館最珍貴的‘館藏’。”
在礬山，生態博物館的建設沒有大興土木，它是一場靜水流深般的“社區啟蒙”。其目標不是打造一個旅游景點，而是喚醒并培育一個社區的文化自覺與內生動力。當老礦工在自家客廳向訪客講述父輩的故事與技藝時，當居民自發在社交平臺上分享家鄉的變化時，文化傳承便不再是懸掛的標語，而是成為日常生活的一部分。
文化遺產在基層最好的保護，是讓其“活”在傳承它的人們手中。蒼南礬山的振興不只需要物質上的投入，耐心與尊重比速度與規模更為重要。
“礬山有歌”音樂會在312礦硐內舉辦。 礬山生態博物館供圖
當地居民在柴橋頭打卡墻前駐足觀看社區詩歌展。 礬山生態博物館供圖
編輯 | 小礬
審核 | 章甜甜
監制 | 陳露露
來源 | 文旅中國
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