另類(lèi)死神，他也搞一夜情

當(dāng)階級(jí)敘事不再被強(qiáng)調(diào)了之后，國(guó)內(nèi)的影視作品中便開(kāi)始出現(xiàn)了將目光的焦點(diǎn)聚集在了廣大人民群眾的對(duì)立面。當(dāng)然，這一點(diǎn)在國(guó)外是一以貫之的。創(chuàng)作者并不將目光聚集在普通人身上之后，普通人就在熒幕中消失了，取而代之的就是那些被包裝成為普通人的“普通人”，當(dāng)然，大部分情況下，富商巨賈們則成為了占據(jù)大多數(shù)席位的被描繪者，這個(gè)時(shí)候，我們就會(huì)看到一個(gè)現(xiàn)象，就如同郭德綱的口頭禪那樣“窮生奸計(jì)，富長(zhǎng)良心”但這就是事實(shí)嗎？當(dāng)然不。

今天給大家推薦的影片《第六感生死緣》講述的就是這樣一個(gè)非普通人的“普通人”，死神為了體驗(yàn)人間的悲歡離合，降落到了一個(gè)新聞媒體大亨家中，他告知了大亨他的死期將近，于是，在接下來(lái)的日子里，大亨開(kāi)始與死神敞開(kāi)心扉，一點(diǎn)點(diǎn)的等待自己的死期。

在這期間，死神愛(ài)上了富商的女兒，兩個(gè)人的愛(ài)意不斷地升溫，死神開(kāi)始覺(jué)察出來(lái)人間的悲歡離合的重要性，而此時(shí)此刻，富商卻與死神發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，兩個(gè)人誰(shuí)也不服誰(shuí)，并且爭(zhēng)執(zhí)很快便成了矛盾，富商的死期將近，但是卻發(fā)現(xiàn)自己之前創(chuàng)造的基業(yè)即將毀于一旦，死神這個(gè)時(shí)候也陷入到了兩難的境地，他們?cè)摵稳ズ螐模粫r(shí)之間沒(méi)有了答案。

《第六感生死緣》講述的故事很簡(jiǎn)單，卻也很經(jīng)典，這幾乎是很多喜歡電影的觀眾們或者影迷群體們必看的影片，但時(shí)至今日去看本片，我們或許會(huì)有別的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)長(zhǎng)久以來(lái)被讀者，意林等刊物構(gòu)筑的道德城墻轟然倒塌之后，歐美等西方國(guó)家的道德優(yōu)勢(shì)便不再了，當(dāng)一次次的人類(lèi)面臨的重大考驗(yàn)到來(lái)的時(shí)候，歐美等西方國(guó)家的人性光輝也就不在了。而這個(gè)時(shí)候，或者說(shuō)這個(gè)前提下，再去看待歐美等西方國(guó)家構(gòu)建的道德體系，無(wú)不展現(xiàn)其虛偽雙標(biāo)。

回到本片當(dāng)中，那些為了將道德與財(cái)富掛鉤的創(chuàng)作者無(wú)一例外的將美好的品格嫁接在上位者身上，而那些普通人則是被徹底的遺忘了。一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子就是本片最后走出來(lái)的真正的年輕人“喬”，他這個(gè)時(shí)候還是一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，具有個(gè)體意識(shí)的個(gè)體嗎？當(dāng)然不是，他這時(shí)候出現(xiàn)，只能被當(dāng)做成為真正的喬的替代品，或者是一個(gè)工具什么的，因?yàn)楦簧痰呐畠号c死神相處的過(guò)程中，愛(ài)上的是死神這個(gè)人格，這個(gè)精神，這個(gè)思想的存在，而不單單是這副皮囊。

而這個(gè)時(shí)候，擁有了死神的皮囊的喬，他所扮演的還是一個(gè)可以跟富商的女兒談戀愛(ài)的獨(dú)立的人嗎？當(dāng)然不，他不過(guò)是一個(gè)替代品，一個(gè)禮物，一個(gè)可以被肆意玩弄的工具。

因?yàn)檎麄€(gè)影片當(dāng)中，死神與富商的女兒戀愛(ài)是重點(diǎn)，而且這個(gè)重點(diǎn)的核心是兩個(gè)人的戀愛(ài)感動(dòng)了神靈，最終讓死神放棄了帶著富商的女兒一起離開(kāi)念頭，試想想看，如果一個(gè)人能真正做到這種層次的戀愛(ài)，那么他真正在乎的是皮囊嗎？當(dāng)然不，他在乎的是靈魂，這一點(diǎn)富商的女兒也是如此，如果她真的在乎喬的皮囊，那么她與死神之間的愛(ài)也不會(huì)感天動(dòng)地，最終感化死神的抉擇，這樣來(lái)看，喬在最后出現(xiàn)，確實(shí)是被當(dāng)作了一個(gè)工具。

如果說(shuō)死神與富商的女兒之間的情感還關(guān)乎情感的話(huà)，那么死神與附上之間的聯(lián)系就顯得可笑了。富商問(wèn)為什么是他，死神這樣回答的，因?yàn)槟銚碛械囊磺锌梢詽M(mǎn)足我的需求。如果精神層面的需求需要用物質(zhì)來(lái)滿(mǎn)足的話(huà)，那么這種精神還叫什么精神。那么精神層面的道德如果與一個(gè)人的物質(zhì)基礎(chǔ)掛鉤的話(huà)，那么這個(gè)世界還會(huì)有多少好人？

當(dāng)然，這一點(diǎn)，創(chuàng)作者是不需要回答的，因?yàn)樵趧?chuàng)作者的創(chuàng)作圈子內(nèi)，也就是當(dāng)今大眾們不再去談?wù)撾A級(jí)的時(shí)候，全世界的影視圈內(nèi)就會(huì)出現(xiàn)像本片一樣的電影，他們看似歌頌美好的愛(ài)情，牢固的友情，溫暖的親情，但是這些情感大都與物質(zhì)相關(guān)聯(lián)，好像這些情感，尤其是美好的情感都發(fā)生在上位者的身上，而普通人是不具備這些情感的，這就顯得有些滑稽了，就好比一位女脫口秀演員定義的“普信男”一樣，原本該人人具備的性質(zhì)，卻有了門(mén)檻，必須具備一定的物質(zhì)基礎(chǔ)才能談?wù)摚@就貽笑大方了。

然而這部上映在1998年的電影，在之后的幾十年之間，卻依舊是蒙蔽了很多觀眾的，當(dāng)觀眾們漸漸的覺(jué)察出來(lái)這種敘述的方式不對(duì)勁的時(shí)候，再去審視那些被譽(yù)為經(jīng)典的影片，不禁深深發(fā)問(wèn)，經(jīng)典是什么？經(jīng)典最該由誰(shuí)來(lái)定義，所謂的經(jīng)典，是普通人法子內(nèi)心的呼喊，還是上位者想要俯瞰普通人時(shí)候的自我感嘆，如果是后者，那么所謂的經(jīng)典，其實(shí)并不經(jīng)典。

你好，再見(jiàn)