陜西
沖突一直以來都是人類社會發展的一種常見的現象，雖然很多人想要極力避免這種沖突，但無論怎樣避免，沖突都會一直存在，它并不會以任何人的意志為轉移的。面對著沖突，我們只能努力朝著和平的方向努力，但努力分為自己努力還是寄希望于別人努力可是兩回事。在自己的故事里，自己始終是主角，而在別人的故事里，自己或許只能成為工具，孰輕孰重，該怎么錨定？
今天推薦印度經典影片《我的名字叫可汗》，本片講述的是教派沖突引發的認知危機，在911之后，美國的穆斯林群體被各種針對，面對著這種針對，一個在美印度人利茲瓦失去了自己的兒子，在妻子的抱怨之下，他決心要找到美國總統，并以此來宣告全世界，他是穆斯林，但不是恐怖分子。影片最后，利茲瓦成功的獲得了這一機會，且做成了自己心心念念的事情。
《我的名字叫可汗》又被稱為印度版的“阿甘正傳”，聽到這個我們不難想象到本片的核心作用是什么？但這樣的安撫能真正解決問題嗎？當然不會。當年美國的《阿甘正傳》成功上映之后，盡管有著深遠的影響力，但是現實問題依舊得不到解決，影片最終也只是淪為了一個睡前故事而已，但睡夢總是會醒來，當夢想時分，現實并不會因為美夢傍身而有絲毫改善。
本片亦是如此，印度的教派沖突長久以來一直存在，我們可以肯定影片在這方面的努力，但這種努力需要解決的是現實問題，需要解決的是自己本民族的問題，需要解決的是自己國內真實存在的問題，而本片將一切問題的焦點聚集在了美國這個社會，并且以獲得美國社會的認同為最高準則，未免有點本末倒置了。至少，印度本土自己都沒有解決自己的教派沖突，印度教與伊斯蘭教至今都勢如水火，而本片成功的將矛盾引入到了在美的印度人身上，似乎獲得了美國社會的認同，全世界都會認同伊斯蘭教一樣，這就顯得有些自欺欺人了。
當然，我們如果只將本片看作是一部電影的話，那么直接用溢美之詞來堆砌就行了，因為這部影片從電影的角度來看，確實是非常成功的，也是完成度很高的，一段時間以來，國內的創作者如果去模仿，很難成功。不僅僅是演員的演技，而且是敘事的框架以及矛盾沖突的設定等等，這些都是值得我們學習的，寶萊塢在這一點上帶給我們的啟示更甚于好萊塢，因為它更加本土化。
而除了電影之外的點，真的值得我們學習還是需要我們的創作者進行甄別，這就不好說了。因為本片傳達的點在于印度伊斯蘭教徒想要在美國獲得社會地位，就需要美國的上層社會予以承認，這是在本片的創作者看來是重要的。但這種倚靠著別人的承認或者再難聽點說——施舍，來獲得的社會地位，本質上穩固嗎？本質上能改變一切嗎？自然是無能為力的。
美國總統的承認并不是尚方寶劍，而真正讓本片中的利茲瓦獲得成功的則是本片中隱藏在幕后的群體，那就是媒體。而媒體背后的群體是什么呢？自然是利益集團，這種層次的利益集團是美國總統不能比擬的。也正是因為這一點，如今的印度人在美國的社會地位是需要靠著某一個總統承認嗎？自然不是，而是需要靠著所有的印度人滲入到美國社會的各個角落，警察，議員，企業家等等，而這些滲入到不同角落的印度人通過同根的認同，慢慢的利用美國社會的多樣性來逐漸的擴大自己族群的話語權，并最終獲得社會地位的穩固，這樣才是正解。
說到這一點，確實是值得海外華裔去學習的，因為任何族群權益的獲得僅僅靠著個人的努力是不夠的，而要靠著群體的努力去鞏固。本片雖然一定程度上是美好的，但這種美好卻又是虛幻的，因為利茲瓦的成功靠的并不是美國總統破例，而是背后媒體的大肆報道，如果沒有這些，那么利茲瓦雖然是一個好人，但這世界上好人多了去了，多他不多。
因此，《我的名字叫可汗》說明了一個什么結論呢？那就是獲得了輿論權的群體才是當今世界主導者，而僅僅靠著公序良俗并不足以在這個弱肉強食的世界指定規則，恪守自己的道德并不足以面對虎豹豺狼。真正想要做成事情的時候，執著是必須的，但是執著并不是最主要的，因為像利茲瓦這樣執著的人太多了，但他們都如同他那樣幸運嗎？并不。而利茲瓦真的解決了伊斯蘭教的問題嗎？真的讓伊斯蘭教在全世界面前獲得了新生嗎？這是一部2010年的電影，但2010之后，伊斯蘭世界迎來了和平嗎？推翻敘利亞政府的幕后黑手確實是支持伊斯蘭，但這就屬于地獄笑話了。
你好，再見
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