如何逆天改命？西游記作者借諦聽之口，教會(huì)你經(jīng)營世間一切關(guān)系

　　題：如何逆天改命?西游記作者借諦聽之口，教會(huì)你經(jīng)營世間一切關(guān)系!

　　文/姜子說書

　　為什么有些父母注定養(yǎng)出白眼狼?為什么有些女人注定遇人不淑被家暴?為什么有些男人注定遇到殺豬盤?是命運(yùn)不過，宿命如此，還是因果報(bào)應(yīng)，亦或者是自己念錯(cuò)了咒語?其實(shí)，答案就在“真假美猴王”的西游故事里!

　　《西游記》故事里，諦聽作為地藏王菩薩座下的神獸，明明知道面前的孫悟空是六耳獼猴所化，為啥不敢說出真相?他在害怕什么?是六耳獼猴神通廣大，背景通天，他得罪不起嗎?

　　(諦聽)須臾抬起頭來，對(duì)地藏道：“怪名雖有，但不可當(dāng)面說破，又不能助力擒他。”地藏道：“當(dāng)面說出便怎么?”諦聽道：“當(dāng)面說出，恐妖精惡發(fā)，搔擾寶殿，致令陰府不安。”又問：“何為不能助力擒拿?”諦聽道：“妖精神通，與孫大圣無二。幽冥之神，能有多少法力?故此不能擒拿。”

　　再者，兩個(gè)猴王來幽冥地界找地藏王菩薩，說好了讓諦聽分辨真假，但原著原文偏告訴世人，諦聽的能力是“顧鑒善惡，察聽賢愚”。換句話說，孫悟空和六耳獼猴是善惡賢愚之別，而非真假之別，這道德又是怎么一回事呢?

　　其實(shí)，諦聽已經(jīng)明明白白告知了兩種不同的后果：其一、揚(yáng)其惡，于此間召喚出六耳來，致使耳聽怒，人神鬼皆不得安寧;其二、做人留一線，日后好相見，看破不說破，還是好朋友，還能再合作!《弟子規(guī)》說得再清楚不過!

　　《弟子規(guī)》：道人善，即是善;人知之，愈思勉。揚(yáng)人惡，即是惡;疾之甚，禍且作。人有短，切莫揭;人有私，切莫說。善相勸，德皆建;過不規(guī)，道兩虧。

　　為什么會(huì)這樣呢?因?yàn)閷O悟空和六耳獼猴的真身，就是善惡二位一體的人心，原著原文所謂“猿猴道體假人心，心即猿猴意思深。”人心的本性如何?善惡皆有，不過是一念之間!

　　真?zhèn)€是：圓陀陀，光灼灼，亙古常存人怎學(xué)?入火不能焚，入水何曾溺?光明一顆摩尼珠，劍戟刀槍傷不著。也能善，也能惡，眼前善惡憑他作。善時(shí)成佛與成仙，惡處披毛并帶角。無窮變化鬧天宮，雷將神兵不可捉。
　　爾時(shí)菩薩乃以廣大慈悲，無邊法力，億萬化身，以心會(huì)意，以意會(huì)身，恍惚之間，變作凌虛仙子：鶴氅仙風(fēng)颯，飄飖欲步虛。蒼顏松柏老，秀色古今無。去去還無住，如如自有殊。總來歸一法，只是隔邪軀。行者看道：“妙啊!妙啊!還是妖精菩薩，還是菩薩妖精?”菩薩笑道：“悟空，菩薩妖精，總是一念。若論本來，皆屬無有。”

　　要是諦聽當(dāng)眾說破打暈唐僧的六耳獼猴就是孫悟空，那么，殘局就沒辦法收拾了，誰還繼續(xù)保護(hù)唐僧西天取經(jīng)呢?所以，連西天如來佛祖和南海觀世音菩薩都得跟著裝傻充愣，促成他們師徒不計(jì)前嫌。

　　再者，唐僧挨那一棍子，本來也是他自己欺心負(fù)心在前，若不是他不念舊情，顛來倒去念了二十余遍《緊箍?jī)褐洹罚汛笫ブ涞乖诘兀績(jī)合菰谌饫镉幸淮鐏砩顪\，還恐嚇孫悟空要再念把他腦漿都勒出來，后來又執(zhí)意再三驅(qū)逐，不給對(duì)方活路，又怎會(huì)引得行者嗔毒發(fā)作呢?唐僧的惡語傷人本來就是在念動(dòng)讓心猿惡發(fā)的咒語!

　　長(zhǎng)老道：“我不吃你的水!立地渴死，我當(dāng)任命!不要你了!你去罷!”那行者變了臉，發(fā)怒生嗔，喝罵長(zhǎng)老道：“你這個(gè)狠心的潑禿，十分賤我!”輪鐵棒，丟了磁杯，望長(zhǎng)老脊背上砑了一下，那長(zhǎng)老昏暈在地，不能言語，被他把兩個(gè)青氈包袱，提在手中，駕筋斗云，不知去向。

　　《西游記》故事里，取經(jīng)團(tuán)隊(duì)一路多災(zāi)多難，就是因?yàn)閹熗剿娜瞬荒溃懿粩啵P(guān)系經(jīng)營不善，無限循環(huán)，身體小宇宙失衡，反應(yīng)在身體上就是多災(zāi)多病，反應(yīng)在人生路上就是步步遭逢磨難厄運(yùn)，而這一切，都起于一念之間，是放縱情緒，還是解決問題。

　　人心生一念，天地悉皆知，善惡若無報(bào)，乾坤必有私。舉頭三尺有神明，莫道舉目無人知;起心動(dòng)念皆因果，萬般禍福自心生。

　　《西游記》故事里，作者并非拿神明嚇唬眾生，而是告訴眾生，菩薩、妖精、凡人，皆是幻象，你本是神，神若通達(dá)即夢(mèng)醒，醒即神明!一切皆有因果!神通說來只是元神通徹而已，法力說來無非是法身心之力罷了，經(jīng)營好人際關(guān)系，只是轉(zhuǎn)念罷了!

　　比如有個(gè)女人婚戀六次，找了性格不同的六個(gè)男人，結(jié)果每次都被家暴，后來人們才知道，她的口頭禪是：“有本事你就打死我!不打你就不是男人!”卻原來，是她自己施的法、念的咒，一手促成了被家暴的宿命!

　　再比如有些父母習(xí)慣性說自己子女是“不孝子女”、“沒出息”，幾十年如一日恐嚇貶低，最后自然就用“心理暗示”的咒語法力，一手催化成了一個(gè)沒出息的孩子。既然父母心里一開始就已經(jīng)認(rèn)定了自己都生了不孝子女，那么子女的表現(xiàn)無論如何，不孝都是注定的了，那不就是父母“自作孽”嗎?

　　我知道，肯定很多人要說，如果你遇到一個(gè)人，明明對(duì)方表現(xiàn)差強(qiáng)人意，難道還要虛偽硬夸嗎?憑什么?多少人要用一生反復(fù)說服自己!理由也借你借眾生一用吧!

　　《道德經(jīng)》云：“見小曰明，守柔曰強(qiáng)。”若能四兩撥千斤，那是因?yàn)槟阋呀?jīng)升維，這樣的人到底有多強(qiáng)大呢?你能重塑他人，再造境遇，那是神明的力量!

　　都說“因果循環(huán)，報(bào)應(yīng)不爽”、“種善根、得善果”，為啥每每好人無好報(bào)，禍害活千年?原因與因果真相大抵如下：

　　其一、當(dāng)下果報(bào)。你挑釁別人打你，結(jié)果挨了打，此為自召;你散發(fā)出“欺負(fù)你，占你便宜，只有單方面的好處，沒有任何風(fēng)險(xiǎn)和后果需要負(fù)擔(dān)”的可欺氣場(chǎng)，處處受欺負(fù)，此為自召;別人打罵你，你當(dāng)場(chǎng)回?fù)簦瑢?duì)方得了果報(bào)。

　　道家《太上感應(yīng)篇》開篇：禍福無門，惟人自召;善惡之報(bào)，如影隨形。

　　其二、生魂宗族果報(bào)。諸如世仇，對(duì)方殺了你的祖父，你的父親去殺了對(duì)方父親，對(duì)方又殺了你的父親，你若殺了對(duì)方報(bào)仇，對(duì)方的兒子將來也要找你尋仇，所謂“冤冤相報(bào)何時(shí)了”?報(bào)恩亦如此，故有世交。

　　儒家《周易》云：積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃。此為華夏入世因果觀根基。道家另有承負(fù)之說，先人善惡，后世承之。

　　其三、循環(huán)往復(fù)，終有回旋標(biāo)。所謂的“不是不報(bào)，時(shí)候未到。”大部分人都相信所謂的累世因果。

　　佛家《涅槃經(jīng)》曰：假使百千劫，所作業(yè)不亡;因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受;善惡之報(bào)，如影隨形，三世因果，循環(huán)不失。

　　其四、果報(bào)接力棒的一環(huán)。最可能的真相，是“城門失火，殃及池魚”，是你把善或惡的種子傳出去了，總有人得接這個(gè)因果，但是否會(huì)回報(bào)到你自己身上，不盡然。也就是說，有可能你種善因，別人走大運(yùn)摘善果;他人種惡果，你無辜得了惡報(bào)。

　　你四種因果說，是不是不太能接受呢?憑啥是我呢?如果原本“無我”呢?如果所有的“己身”都是一段代碼呢?如果人世間所有的人(胎胞骨肉身)都是同一個(gè)自性靈光的一念呢?無論愿不愿意，無論你怎么選，最后我只有一句話：“主動(dòng)正念經(jīng)營關(guān)系，去運(yùn)化你的命，停止內(nèi)耗!”

　　本文資料重點(diǎn)引自：《西游記》、《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》、《太上感應(yīng)篇》、《周易》、《涅槃經(jīng)》