華章翰墨第一人，臨沂王氏垂千秋

文︱關(guān)品方

筆者上周到山東臨沂出席一個(gè)教育團(tuán)體的活動(dòng)，可說(shuō)是慕臨沂王羲之之名而來(lái)。回顧近代臨沂的戰(zhàn)略地位和古代書圣的光輝一生，可說(shuō)是不枉此行。

臨沂古稱瑯琊，坐落于古代魯國(guó)東南沂沭流域，北倚沂蒙群山，南接淮海平原，地處魯蘇豫皖四省交界，是北方山地與江淮平原的過(guò)渡樞紐。這片土地兼具兵家險(xiǎn)地的硬朗風(fēng)骨與齊魯文脈的溫潤(rùn)底蘊(yùn)。近代憑借得天獨(dú)厚的地理區(qū)位，臨沂成為華東地區(qū)至關(guān)重要的軍事戰(zhàn)略要地，在戰(zhàn)火硝煙中見(jiàn)證家國(guó)沉浮。臨沂是地級(jí)城市地名，沂蒙是歷史地理文化概念，得名于沂河和蒙山，包含臨沂市和周邊部分縣域，范圍較大，是革命老區(qū)的紅色地域。“沂蒙頌”筆者聞名已久，沂蒙精神彰顯中國(guó)人民水乳交融、生死與共，愛(ài)軍愛(ài)民，開(kāi)拓奮進(jìn)，艱苦創(chuàng)業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)。沂蒙精神是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代沂蒙人民用熱血和生命鑄就的精神財(cái)富，舍小我而成全大我，踴躍參軍，支援前線。

1723年之前（公元303年），這片鐘靈毓秀的瑯琊故土，孕育出中華書法史上千古第一人的書圣王羲之。筆者上周終于有幸暢游王羲之故居，由當(dāng)?shù)孛褶k學(xué)校的王碩程書法老師（32歲）導(dǎo)游觀賞，印象深刻，感銘于心。臨沂貫穿古今，既具戰(zhàn)地風(fēng)骨，更有筆墨文脈，氣質(zhì)清奇，歷代相承，揮寫出臨沂跨越千年的人文與軍事雙重傳奇。

臨沂的戰(zhàn)略價(jià)值源于其獨(dú)特的地形與區(qū)位優(yōu)勢(shì)。境內(nèi)群山連綿、溝壑縱橫，沂蒙山脈形成天然軍事屏障，易守難攻；水陸交通四通八達(dá)，向北直擊齊魯腹地，向南俯瞰淮海戰(zhàn)場(chǎng)，向西連通中原內(nèi)陸，是兵力調(diào)度和物資轉(zhuǎn)運(yùn)的必經(jīng)要道。臨沂是控制魯南、制衡淮海的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，誰(shuí)占據(jù)臨沂，便能掌握華東平原的主動(dòng)權(quán)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)兩大關(guān)鍵歷史階段，臨沂的戰(zhàn)略地位達(dá)到頂峰。抗戰(zhàn)時(shí)期，沂蒙山區(qū)依托險(xiǎn)峻地形成為華北連接華東敵后戰(zhàn)場(chǎng)的核心根據(jù)地，群山掩護(hù)游擊武裝開(kāi)展敵后作戰(zhàn)，臨沂成為山東抗日根據(jù)地的指揮核心。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，臨沂是華東解放區(qū)的首府、華東野戰(zhàn)軍的后方大本營(yíng)，孟良崮戰(zhàn)役等經(jīng)典戰(zhàn)事依托沂蒙山地的地形和穩(wěn)固的后方補(bǔ)給取得戰(zhàn)場(chǎng)勝利，詳情不在本文展開(kāi)。

沂蒙地區(qū)沉穩(wěn)大氣、剛?cè)岵?jì)的地域氣質(zhì)并非近代獨(dú)有，早在魏晉時(shí)期就滋養(yǎng)出瑯琊王氏名門望族，一代書圣王羲之是這個(gè)近代兵家重鎮(zhèn)的文脈源頭，至今已延續(xù)1700多年。

王羲之（字逸少）是東晉頂級(jí)門閥瑯琊王氏子弟，臨沂是其家族文脈之根。漢魏以來(lái)，瑯琊王氏扎根在臨沂數(shù)百年，世代為官、以耕讀和詩(shī)禮傳家，既深諳廟堂治國(guó)之理，又崇尚江湖文藝之道，形成了文武兼具、清雅淡泊的家風(fēng)。西晉末年，永嘉之亂爆發(fā)。北方戰(zhàn)火傾覆中原，王羲之幼年跟隨家族舉族南渡，遷居江南會(huì)稽（今浙江紹興），終其一生再未回歸故土，但瑯琊臨沂的山水底蘊(yùn)與家族家風(fēng)始終根植于精神血脈之中，成為南宋以來(lái)江南文化的初始基石之一。

東晉是亂世，門閥斗爭(zhēng)激烈，朝廷動(dòng)蕩不安。王羲之自幼天資聰慧，少年時(shí)便潛心研習(xí)書法，先后師從衛(wèi)夫人和楷書大家鐘繇，深耕秦漢以來(lái)古法，苦練筆墨功底。民間“臨池學(xué)書，池水盡墨”的典故，是他少年勤學(xué)的真實(shí)寫照。“東床快婿”的典故也源自王羲之。成年之后，他憑借顯赫家世與超凡才藝順利步入仕途，歷任江州刺史、右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，世人尊稱他《王右軍》。

東晉偏安江南，官場(chǎng)繁文縟節(jié)、權(quán)力紛爭(zhēng)不斷。王羲之身居高位，心懷家國(guó)，多次上書針砭時(shí)弊、減免賦稅、體恤民生，有文官的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。他本性崇尚自然、淡泊名利，公務(wù)之余遠(yuǎn)離官場(chǎng)喧囂，與謝安、孫綽等名士寄情江南山水，以詩(shī)文書法抒懷解憂，堅(jiān)守文人初心本色。

永和九年（公元353年），王羲之50歲。當(dāng)年他與一眾名士于會(huì)稽山陰蘭亭修禊雅聚，眾人曲水流觴、賦詩(shī)言志，吟詩(shī)結(jié)集。王羲之乘濃郁酒興，一氣呵成寫下《蘭亭集序》。筆者2010年與一眾皇仁書院老同學(xué)曾經(jīng)到過(guò)紹興蘭亭現(xiàn)場(chǎng)緬懷，至今印象依然深刻，仿似昨日。筆者上周在臨沂王羲之故居喜見(jiàn)蘭亭集序的拓本真跡之一，萬(wàn)分驚喜；上下左右有不少贊嘆驚奇的歷朝名士墨寶，其中最令人注目的是乾隆蠅頭小楷的雅評(píng)，字體秀麗工整，和王羲之的書法互相輝映。

蘭亭集序共28行324字，根據(jù)馮承素神龍本，全文如下，值得恭錄，供學(xué)生們參考。

《永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。》

這篇序肯定將永垂不朽。它文辭風(fēng)雅，描摹山水雅集之趣，抒發(fā)人生感慨；書法臻極，運(yùn)筆如行云流水，動(dòng)靜相宜，妙到毫顛，渾然天成，擺脫了漢魏書法古樸刻板的桎梏，被后世奉為《天下第一行書》，實(shí)屬王羲之畢生書法造詣的登峰之作。

他當(dāng)年徹底厭倦官場(chǎng)紛爭(zhēng)，毅然辭官歸隱脫離仕途，遍游江南名山大川，觀山水自然萬(wàn)千氣象，將山川神韻和文人風(fēng)骨融入筆墨之中。他一生致力書法革新，完成了中國(guó)書法史上劃時(shí)代的變革。在王羲之之前的秦漢魏晉，早期書法以隸書為主，楷行草的筆法僵化更兼結(jié)構(gòu)拘謹(jǐn)，實(shí)用性遠(yuǎn)大于藝術(shù)性。王羲之博采眾家之長(zhǎng)，刪繁就簡(jiǎn)，一改古體書法厚重呆板的風(fēng)格，開(kāi)創(chuàng)出瀟灑飄逸、遒勁靈動(dòng)的今體書法。他完善楷書規(guī)范，讓楷書結(jié)構(gòu)更端莊、筆法更工整，奠定了后世楷書千年書寫范式。他又革新行書筆法，讓行書兼具法度與意趣，成為最貼合文人抒發(fā)情懷的書體。他更優(yōu)化草書章法，讓草書連貫流暢、神采飛揚(yáng)。他將魏晉文人超然灑脫的精神風(fēng)骨、自然山水的靈動(dòng)氣韻，全部融入筆墨，讓書法從單純的文字書寫工具升級(jí)為抒發(fā)情志、承載精神的藝術(shù)，開(kāi)辟了中國(guó)書法的發(fā)展脈絡(luò)。

王羲之被后世尊為《書圣》，實(shí)至名歸。自南北朝、隋唐、五代十國(guó)以至宋元明清，歷代帝王與文人墨客皆推崇王羲之的書法。唐太宗極力推崇《蘭亭集序》，以王羲之書法為官方正宗，自此《書圣》的地位不可撼動(dòng)，影響中國(guó)書法1700余年從未中斷。王羲之于詩(shī)文、繪畫、音律亦有造詣，是魏晉名士文化最完美的代表。他淡泊名利、堅(jiān)守本心、崇尚自然的人格，成為后世文人永恒的精神標(biāo)桿。

王羲之雖年少離鄉(xiāng)而長(zhǎng)居江南，瑯琊臨沂故土賦予他沉穩(wěn)開(kāi)闊的胸襟和剛?cè)岵?jì)的品性，沁潤(rùn)在他的筆墨風(fēng)骨之中。從近代烽火兵家要塞，到魏晉千年文脈源頭，從沙場(chǎng)鐵血忠義到筆墨千古風(fēng)流，臨沂的雙重氣質(zhì)相輔相成。戰(zhàn)火淬煉土地風(fēng)骨，文脈滋養(yǎng)人文靈魂。書圣王羲之遺留的筆墨精髓與沂蒙大地的忠義精神相互呼應(yīng)，共同構(gòu)成了這座名城跨越千年永不褪色的精神內(nèi)核。筆者雖在臨沂勾留僅短短三天，因?yàn)闀ヴ酥嗌烙涬y忘，感慨系之，正是《后之覽者，亦將有感于斯文》。