二戰(zhàn)時期，自認為高貴的日本人，為何在西方人眼中是非人的野獸？

《易》曰：鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。期待每一個共鳴的你，關(guān)注、評論，為學(xué)、交友！

日本民族的宗教意識認為，他們是所謂“天孫民族”，即古代日本神話中諸神繁衍成為日本人。這種用于凝聚民族意識的方法，幾乎適用于世界上任何一個民族，只不過有的純粹是將其作為神話，不是在每一件政治、外交乃至軍事事件發(fā)生時都要拿出來標榜自身正確或優(yōu)秀的“萬能道具”。

日本人當(dāng)真可以隨時將這套“神之國度”“天孫民族”的招牌抬出來，并把自己感動得淚流滿面。而二戰(zhàn)前這已經(jīng)成為一種“絕癥”。

1、吹出來的“高貴”

日本“大政翼贊會”1942年2月出版了一本小冊子，作者就是京都帝國大學(xué)教授、“大政翼贊會”研究局負責(zé)人藤澤親雄。日本人特地向外國提供了這本小冊子的英文版，叫作《偉大的神道教凈靈儀式和日本的神圣使命》。藤澤親雄首先宣稱日本天皇體現(xiàn)了一種旺盛的“宇宙生命力”，然后氣定神閑地稱日本這個太平洋上的島國是人類古代文明“真正的搖籃”。

他認為有很多語言學(xué)和考古學(xué)證據(jù)可以證明，曾經(jīng)存在各國史書都沒有記錄的史前“全球家庭體系”，而日本在這個體系中就是高貴的“始初之地”，其他被公認古代文明源頭的地方，包括巴比倫、埃及和中國，是所謂“日本文明之分支”。

通過其他一些偷換概念的手法，藤澤親雄還提出古代美索不達米亞地區(qū)蘇美爾文明也來源于“御上”，日本天皇創(chuàng)造了這個距離日本萬里之遙的古文明。如果讀者有足夠的耐心看下去，還能看到“想象力豐富”的作者將日本以及整個宇宙“精神”都歸結(jié)于天皇一年兩次舉行的盛大“凈靈儀式”，而目前這場戰(zhàn)爭相當(dāng)于一次驅(qū)除世界上所有道德污穢的“凈靈儀式”。

藤澤親雄以及“大政翼贊會”中的狂熱幻想家們，認為世界秩序就應(yīng)該是一種“從根本上垂直的秩序”，符合“完全一致與和諧”的家長制模式。“國與國一律平等”的觀點在他們看來才是離經(jīng)叛道。自然，日本和天皇被敬奉為這個“全球家庭體系”的一家之長，而其他國家就只能充當(dāng)“子女”，臣服于日本的統(tǒng)治。藤澤親雄還大肆鼓吹在戰(zhàn)爭“勝利結(jié)束”之后，世界上其他民族和文化最終必定會感激日本，因為日本在世界上建立了“正義秩序”。

藤澤親雄以一種自我感動的腔調(diào)高喊日本正在進行的戰(zhàn)爭是反對以英、美為首的西方的“圣戰(zhàn)”，其他國家和民族應(yīng)該“感激”日本付出血汗來進行這場戰(zhàn)爭。藤澤親雄認為“中國人、印度人和猶太人的古代儀式都來源于日本帝國的凈靈儀式，因為日本毫無疑問是人類所有種族的神圣發(fā)祥地”。

藤澤親雄這樣的“理論家”通常把“大東亞戰(zhàn)爭”描述為一場恢復(fù)臆想中的“古代美德”的戰(zhàn)斗，而他在京都帝國大學(xué)的“京都學(xué)派”同事，則認為日本正在進行一場“超越現(xiàn)代，面向未來”的戰(zhàn)爭，目的是建立全新的、未來型的世界秩序。也就是說，目的不是將世界推回到曾經(jīng)完美的過去，而是推進到一個完美的未來。

從日美開戰(zhàn)前不久，一直持續(xù)到1943年，這個“京都學(xué)派”的諸多學(xué)者通過一系列論文和研討會到處宣揚他們的觀點。他們的論證看上去至少不像藤澤親雄的宣揚那么情緒激動、語無倫次。這些學(xué)者極少提過宗教儀式和古代日本的什么傳統(tǒng)，相反，執(zhí)著于念叨一些空泛而模糊的名詞，如“持久的全面戰(zhàn)爭”“生存空間”“建立新秩序的永久任務(wù)”。但“京都學(xué)派”也明確表示將會推動日本上升為指導(dǎo)全球的“世界歷史種族”。

所以，和所有日本民族主義者一樣，“大東亞戰(zhàn)爭”對這些看似保有基本現(xiàn)實主義邏輯的學(xué)者而言，仍是一場必須由日本獲勝的“圣戰(zhàn)”，是為實現(xiàn)“大和民族神圣目標”而進行的終極大戰(zhàn)。這些學(xué)者其實知道，天皇在日本歷史上曾經(jīng)是虛弱的傀儡，在日本武家社會的大部分時間中，天皇乃至整個皇室被認為無足輕重。日本是在進入近代才將天皇打造為“人間之神”，但真相是日本依照其悠久的傳統(tǒng)，存在著一群“神靈”。日本的“神靈”包括天皇本人，也包括陸軍和海軍的將軍，包括財閥巨頭，甚至連看上去頭銜并不那么大的“昭和參謀”群體，都掌握著猶如“作惡之神”般肆意妄為的權(quán)力。而作為一個整體，日本民族則將自身看作“大東亞之神”，是天賦使命必要統(tǒng)治整個亞洲、“凈靈”整個世界的優(yōu)秀民族。

明治時代日本的指導(dǎo)者立刻從祖先信仰、祖先神話及一村一家延伸的觀念出發(fā)，制造天皇制意識形態(tài)。這種意識形態(tài)以天皇國家的神圣性和“種族相依”的團結(jié)來宣示日本民族的獨特，在現(xiàn)實中則通過大規(guī)模對外戰(zhàn)爭的勝利，刺激民族自信心提升。一個很簡單的事實是，天皇崇拜在日本取得中日甲午戰(zhàn)爭勝利之前，其實沒有能夠在民眾的“心靈中扎根”。

但在中日甲午戰(zhàn)爭、日俄戰(zhàn)爭接連獲勝后，日本形成對亞洲周邊國家的優(yōu)越感，從而彌補日本人面對西方的劣等感。從建設(shè)一個“不被西方蔑視的強大國家”出發(fā)，鼓吹“脫亞入歐”，以日本得以躋身列強行列，來滿足日本人的民族自豪感。這種方式更多將民族自身的價值寄托于一種臆想的來源，即天皇及其國家的神話和種族血統(tǒng)的一致。

2、偽造的“神話”

為了宣揚日本“指導(dǎo)亞洲”的使命感，日本政府絞盡腦汁，使用最新技術(shù)，不惜工本。很有代表性的是寫真雜志FRONT，其制作之精良、照片拍攝水準之高，至今傳為攝影界的一個“神話”。日本在戰(zhàn)時就已經(jīng)是攝像機制造先進國家，到戰(zhàn)后出現(xiàn)數(shù)碼相機“一統(tǒng)天下”，都離不開當(dāng)年這本FRONT寫真雜志的“先鋒”功勞。

其照片拍攝者都是日本頂尖的攝像師，而且每一頁的版面都是精心設(shè)計的。拍攝的對象主要是進軍海外的日本陸海軍士兵，還有他們駕駛的戰(zhàn)斗機、軍艦等，拍得威武雄壯，充滿“天降正義之師”的意味。FRONT雜志出版方是“東方社”，規(guī)模并不大，背后的主導(dǎo)者就是陸軍參謀本部。過去有陸軍參謀本部的武官在其他國家——主要是在納粹德國——見到了軍方進行海外宣傳所用的寫真雜志，受到刺激，為了“向海外弘揚日本國威”，動起了搞雜志的念頭。

陸軍參謀本部于是聯(lián)手內(nèi)閣情報部，找來“白手套”搞了這個“東方社”，提供極為豐厚的資金，并且在戰(zhàn)時條件下做到物資調(diào)配有求必應(yīng)。進入太平洋戰(zhàn)爭之后，日本政府要求民眾必須節(jié)約，一張紙也要反復(fù)使用，但是“東方社”的所用奢侈物資全部被歸類為“軍事需求”，印刷用紙和油墨全部都是最高檔的。而FRONT寫真雜志主要是提供給海外市場，特別是歐美國家，在太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后仍然在一些中立國家銷售。它就是為了向日本的友好國家、被日本占領(lǐng)的國家以及正在與日本作戰(zhàn)的國家進行夸耀而制作的，當(dāng)然必須不惜工本。FRONT的創(chuàng)刊號是“海軍號”，高質(zhì)量A3紙印刷后裝訂，為了海外發(fā)行需要，有15種語言。日本國內(nèi)出版界人士看到這本FRONT，無不驚愕：“到這個時候了，居然還能做出這樣的雜志?”

到了戰(zhàn)爭后期，篡改技術(shù)也開始用上了。例如雜志上一架零式戰(zhàn)斗機的照片說是在“南洋”上空飛行，但實際上就是對著沖繩島上空先拍了照片，然后將零式戰(zhàn)斗機的身姿嵌入畫面中。這么做的原因當(dāng)然是前線戰(zhàn)局已經(jīng)不允許攝影師去拍照了。

FRONT中的每一頁，都在向世人彰顯戰(zhàn)時日本想向全世界傳達日本人是怎樣看待自己的，日本的野心有多大。FRONT一共制作發(fā)行過10期，直至1945年火燒東京之役，令其無法再進行制作。

3、病態(tài)的獸行

進入1945年，開始在天上散布“死亡火雨”的是美國轟炸機隊，因此整個日本都在罵“英美鬼畜”。但問題在于，戰(zhàn)局一步步向前推進，自認屬于“指導(dǎo)種族”的日本人面對軍事上的失敗，身為“人間神”的天皇將要對一個粗鄙的美國將軍點頭哈腰，天皇帳下林林總總也頗有“神之傲慢”的將軍、參謀、政客都有被送上斷頭臺的可能。

怎樣才能讓一個深陷種族主義的民族承認戰(zhàn)敗的事實，承認他們自明治維新以來都生活在彌天大謊之中?

20世紀30年代中期，在席卷世界的經(jīng)濟大危機和日本政界頻繁的刀光劍影之下，以“國體明征運動”為先導(dǎo)，一批日本右翼知識分子開始大力宣揚所謂“國體之本義”，著手重建“皇道”意識下的“日本學(xué)”。以從事日本哲學(xué)宗教研究的西田幾多郎、高山巖男等為中心形成的“京都學(xué)派”，從理論上將“日本神國論”推向極致。

在鼓吹并向國民灌輸日本民族優(yōu)越論的同時，配合軍部統(tǒng)治集團“純化”日本文化，以排斥英美為國策，極端強化國民對天皇國家絕對服從和效忠的意識形態(tài)，將全部價值觀導(dǎo)向從屬于以天皇名義發(fā)動的“大東亞圣戰(zhàn)”。

就算不談“國體明征運動”，僅從東條英機在1944年不流血而卸任就認為日本是“戰(zhàn)時民主國家”，實在是貽笑大方。實際上，高度專制的政治體制本身將日本以種族主義為基礎(chǔ)的國家主義推向了極端，最終與世界性法西斯主義浪潮合流，給亞洲許多國家和人民都帶去了巨大的災(zāi)難。

作為一個整體的日本民族在1945年接受投降戰(zhàn)敗的事實，令人不可思議，因為在戰(zhàn)爭期間，絕大多數(shù)日本兵在面臨必死狀況時不愿投降，絕對效忠天皇的觀念使他們根本無法接受投降。日本人對于整個世界表現(xiàn)出的仇恨，在戰(zhàn)爭期間表現(xiàn)得淋漓盡致，以至于當(dāng)東京被燒毀時，美國國內(nèi)幾乎聽不到抗議的聲音。

私下里，一些美國人承認美國對日本的作戰(zhàn)戰(zhàn)略存在道義上的“模糊”，有可能使美國在戰(zhàn)后成為被指責(zé)的對象。例如在1945年6月中旬的一份機密備忘錄中，麥克阿瑟將軍的主要副官之一，陸軍準將邦納·費勒斯，將美軍對日本的大規(guī)模空襲描述為“歷史上針對非武裝人員最殘酷、最野蠻的殺戮之一”。但類似的想法很少在公開場合表露。

1946年，盟軍檢察官們在早已變成一片廢墟的日本首都東京組織國際法庭，指控日本領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)動了這場對“男人、女人和兒童”的大屠殺戰(zhàn)爭，他們并沒有感覺到有什么諷刺的意味。

毫無疑問，以“神靈”自居的日本人，在它的敵人甚至在它所謂的“大東亞共榮圈”前盟友中播下了死亡和強烈憎恨的種子。對中國軍民的大規(guī)模屠殺和對中國城市的無差別轟炸只是對這種仇恨的第一次大規(guī)模播種。

在隨后幾年中，日本人似乎常常有意實施扭曲的病態(tài)暴行，并以一種讓人毛骨悚然的方式進行炫耀。例如，一些日本報紙在1937年底繪聲繪色地報道了兩名日本軍官在南京進行“百人斬友誼比賽”，看誰先用手中的軍刀砍下100個中國人的頭顱。

日軍在香港街頭強奸和殺害尼姑，或在馬來半島將受虐至死的英國人尸體掛在樹上，或?qū)υ诔r和日本的老傳教士施加水刑，然后遣返他們，讓他們回去講述自己的經(jīng)歷。對于中國人而言，日本人的殘暴不需要進入全面抗戰(zhàn)以后進行再認識，1937年之前的“旅順大屠殺”“五卅慘案”“濟南慘案”早已將日本人的形象固化。但是太平洋戰(zhàn)爭開始之后，西方國家對于日軍駭人聽聞的暴行第一次進行了“濃墨重彩”的宣傳，而過去西方人傾向于對于這個東方帝國的暴行視而不見。

4、西方的觀感

此時西方強調(diào)，日本人完全是一個具有兇殘本性的民族，媒體指出日軍的暴行分為幾大類:大規(guī)模屠殺平民、虐待和殺害戰(zhàn)俘、習(xí)以為常的酷刑、強迫勞動與用致命醫(yī)學(xué)實驗形式進行有組織的“人體試驗”謀殺。最后一類犯罪行為，在日本本土發(fā)生得不多，主要是1945年在九州帝國大學(xué)，但在中國東北的規(guī)模相當(dāng)大，相關(guān)人員組成了臭名昭著的“731”惡魔部隊。戰(zhàn)爭結(jié)束一段時間后，這一戰(zhàn)爭罪行才得到曝光。相比之下，其他種類的暴行早已廣為人知。

日本人的暴行在1945年達到頂峰。1945年初，美軍登陸菲律賓呂宋島，日本陸軍絕大多數(shù)退往北部山區(qū)打算固守，日本海軍陸戰(zhàn)隊拒絕投降和交出這座城市，于是菲律賓首都馬尼拉城遭受可怕的屠殺。全城共有近10萬人喪生。最殘酷的一樁暴行發(fā)生在日軍設(shè)置最后防線的舊城區(qū)，日軍對關(guān)押在天主教堂內(nèi)的近千名菲律賓人質(zhì)大肆殺戮，僅僅是為了在自己死前多殺幾個人。1942年從巴丹半島逃出來，后來和麥克阿瑟一起返回菲律賓的著名編輯羅慕洛，描述了在返回時，驚恐地發(fā)現(xiàn)馬尼拉已變成“黑暗、搶劫一空和散發(fā)著臭氣”的人間地獄。

他用顫抖的筆描繪見到的場景：

“死尸和受盡酷刑者的一座城市......我看到昔日的鄰居和朋友，他們遭受酷刑的尸體被堆在馬尼拉街道上的尸堆上。他們的手被綁在背后，身上到處是刺刀劃過的印痕。一名曾經(jīng)和我兒子在同一所學(xué)校上學(xué)的女孩一言不發(fā)地抬頭看著我，她年輕的身體上布滿了刺刀縱橫劃開的傷痕。我看到了神父、婦女和兒童的尸體，還有被日本人挑在刺刀上玩弄至死的嬰兒。幸存者告訴我們，這些都是失敗后瘋狂殺戮的日軍所為。”

全世界再次面對日本帝國的刺刀留下的恐怖痕跡，這一次留下了大量的影像資料。

在亞洲各國的血泊之中，西方認清了日本極端民族主義或者說“大和種族主義”的真面目。因此，以美國為首的同盟國的士兵很快形成了一種觀念，他們碰到的日本軍人極度危險，必須毫不留情地殲滅。美國陸軍1943年的一項調(diào)查顯示，一半以上的美國士兵堅信為了和平可以殺光所有日本人，無論男女老少。太平洋戰(zhàn)場上的美國士兵常常認為，他們殺日軍就像“消滅頑固不化的害蟲”。在戰(zhàn)后回憶錄中，戰(zhàn)地記者經(jīng)常提到美國大兵對打死日本人沒有愧疚感。

同盟國士兵將在面對面廝殺的戰(zhàn)場上的所見所聞傳達回祖國，首先是在東南亞與日軍死斗的澳大利亞士兵。澳大利亞報紙常常使用惡劣的詞匯描繪日本人。希特勒或墨索里尼等法西斯領(lǐng)導(dǎo)人的臉最常出現(xiàn)在政治漫畫中，以此來表示戰(zhàn)爭是為了反抗敵國的獨裁統(tǒng)治者，而不是人民。然而，描繪日本侵略者的海報上偶爾會出現(xiàn)東條英機或天皇，大多數(shù)情況下出現(xiàn)的“日本人”，有著公式化“亞洲賤民”特征，身材矮小，有框眼鏡，面部表情虛偽、狂妄。

在其他一些例子中，日本人經(jīng)常被描繪成非人的野獸。美國《時代》雜志的某期封面就有一幅漫畫，里面的日本士兵就是戴著頭盔、扛著槍的黑猩猩，用尾巴掛在樹上，打算在美軍士兵背后下“黑手”。到了戰(zhàn)爭結(jié)束階段，美國報紙告訴公眾大規(guī)模轟炸日本城市，乃至投放原子彈，是征服這個遠東“兇殘敵人”的最有效且合法、合適的方式。美國公眾強烈要求對可憎的日本人施加最嚴厲的懲罰。大規(guī)模燃燒彈轟炸已經(jīng)對日本造成了大規(guī)模殺傷的效果，但顯然只有“蘑菇云”才讓美國民眾滿意。

對于日本和美國來說，電影都是鼓動國內(nèi)民心士氣的最佳工具。日本拍攝“戰(zhàn)意昂揚映畫”的同時，美國通過電影對日本發(fā)出控訴。

1944年，《紫心勛章》公映，這是第一部明確描述日本人虐待美軍戰(zhàn)俘的美國電影。1942年6月，杜立特轟炸機隊空襲東京，不少美軍飛行員被俘，10月，日本對被俘美軍飛行員實施“懲罰”，日本政府聲稱杜立特空襲造成了近50位平民的死亡，其中包括一座很容易辨識紅十字標識的醫(yī)院中的病人，以及用機槍故意掃射學(xué)校學(xué)生。日本政府對這些美軍飛行員“冷酷與非人道行為”進行譴責(zé)，日本新聞媒體將“獸性”“邪惡”“瘋狂”“非人道”“喪失所有人性”等詞甩在美國飛行員身上。

《紫心勛章》的最后，一位被判處死刑的美軍飛行員發(fā)表了一段令人難忘的預(yù)言：

“美國人的確不太了解你們?nèi)毡救耍瑥膩矶紱]有了解過，但現(xiàn)在我意識到，你們對我們的了解更少。你們可以殺死我們--殺死所有人，或者一部分人。但是，如果你們認為這樣做就可以把對上帝的恐懼強加給美國，使美國人不再派飛行員來轟炸你們，你們就錯了--大錯特錯!美國人將使你們的天空變成黑色，將你們的城市夷為平地，讓你們雙膝跪地請求憐憫。這是你們的戰(zhàn)爭——你們想要的戰(zhàn)爭——你們索取的戰(zhàn)爭。現(xiàn)在你們將會得到它——直至你們這個骯臟的彈丸之國從地球上抹去，這場戰(zhàn)爭才會結(jié)束!”

因此，到了1945年這個最終對決年份開啟的時候，日本面對的不僅僅是一支無比強大的，將從空中、海上發(fā)動毀滅性進攻的盟國大軍，這支軍隊后面還有數(shù)億敵對的民眾，他們推動華盛頓的政客下令采取一切毀滅性手段進攻日本。因此，當(dāng)白熱化的戰(zhàn)斗在塞班島、沖繩等地展開，當(dāng)?shù)孛癖娋退闶亲詺ⅲ膊荒墚?dāng)俘虜，因為美軍會用最殘酷的手段對待他們。

在經(jīng)常被援引的1944年12月美國進行的民意調(diào)查中，有一個調(diào)查問題是“你認為戰(zhàn)后我們應(yīng)當(dāng)如何將日本作為一個國家對待”，有13%的回復(fù)者希望“殺死所有日本人”，33%的人支持日本不再作為一個合法政體而存在。同一項調(diào)查還針對德國問了同樣的問題，但刪去了殺死所有德國人的選項，結(jié)果是34%的美國答題者希望德國不再作為一個國家存在。

正如經(jīng)歷1945年那些殘酷戰(zhàn)斗的美國士兵承認，他們的目標已變?yōu)闅⑺廊毡救耍恢皇呛唵蔚孬@勝。戰(zhàn)爭結(jié)束后，仍然有數(shù)量驚人的美國人對日本在投擲原子彈后迅速投降表示遺憾。1945年底，在美國進行的民意調(diào)查發(fā)現(xiàn)，22.7%的受訪者希望美國在“日本投降之前還能有機會使用更多原子彈”。

對于那些有歷史知識的西方人來說，公元前146年被古羅馬軍隊攻陷并夷為平地的迦太基城，可以作為即將到來的“日本終結(jié)”的參照模板。羅斯福總統(tǒng)的參謀長威廉·萊希海軍上將，1942年9月在記者面前公開將日本稱為“我們的迦太基”，他的意思是美國“應(yīng)該繼續(xù)作戰(zhàn)，直到徹底摧毀日本”。

威廉·萊希海軍上將不會站在第一線殺向日本，但“蠻牛哈爾西”就是負責(zé)做這件事的。威廉·萊希透露自己是海軍上將哈爾西的名言“殺日本鬼子，殺日本鬼子，殺更多的日本鬼子”的信徒。他呼吁“差不多徹底消滅日本人這個種族”，他的理由是“這是關(guān)于哪個種族將生存下去的問題，白人文明正處在危急關(guān)頭”。

羅斯福總統(tǒng)的兒子艾略特·羅斯福在1945年也曾對記者說，美國應(yīng)當(dāng)毫不留情地繼續(xù)轟炸日本，“直到我們將日本大約一半的平民人口消滅”。

美國向廣島投擲原子彈的幾天前，媒體引用海軍中將阿瑟·雷德福的話：

“日本佬一直在招惹我們的進攻，他們很快就會得到報應(yīng)。日本將最終成為一個沒有城市的國家——日本人將成為一個流浪民族。”

（正文完）

如果有其他關(guān)于歷史領(lǐng)域的話題或觀點可以【關(guān)注】我私聊，也可以在下方評論區(qū)留言，第一時間回復(fù)。