它古老如饑餓，也如愛情，自開端便存在

配樂 / Bach - Goldberg Variations

聲音導(dǎo)演 / 張曼迪

愛是一種激情，仇恨與屈辱又何嘗不是？如果說，旅行或陪伴是愛的舞臺(tái)，那戰(zhàn)爭(zhēng)一定就是仇恨的舞臺(tái)。

除了古典英雄時(shí)代，理智的人不會(huì)去歌唱戰(zhàn)爭(zhēng)。詩(shī)人顯然長(zhǎng)久地思考過戰(zhàn)爭(zhēng)本身，他難過地發(fā)現(xiàn)，人類一直未能跳脫出戰(zhàn)爭(zhēng)的循環(huán)。他嘗試以戰(zhàn)爭(zhēng)為第一人稱主體，從修辭的角度去理解人類那與戰(zhàn)爭(zhēng)捆綁的命運(yùn)。

如果再不做出改變，那人類文明，那“燃燒著的、流血的碎片”，最終會(huì)墜入黑暗。就像無知的孩童朝井底吐唾沫，只為了測(cè)量井的深度。這是一個(gè)大無奈的類比，那些發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的人，就如孩童那樣無知且隨性，只為探查地獄的模樣？

詩(shī)人預(yù)見了最壞的結(jié)果，但他仍然樂觀，他認(rèn)為我們還有時(shí)間，去思考戰(zhàn)爭(zhēng)是否值得，去思考生命的美，思考任何一種非戰(zhàn)爭(zhēng)可能性，盡管只是片刻。

，他以極高的抒情濃度，感受著戰(zhàn)爭(zhēng)背景下，那脆弱和深沉的故鄉(xiāng)。因?yàn)橛袗?，盡管詩(shī)人一百次地感到失望和沮喪，他仍愿將生命，燃燒在故鄉(xiāng)苦澀的泥土之中。

在這一首《戰(zhàn)爭(zhēng)之歌》里，也正因懷有著對(duì)人類的愛，詩(shī)人才強(qiáng)烈地提醒我們，生活中還有戰(zhàn)爭(zhēng)，我們必須立即去思考這一切。

而我們眼下就有兩場(chǎng)矚目的戰(zhàn)爭(zhēng)，正是這兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，喚醒了我對(duì)塞弗爾特的再次閱讀和思考。但世界的殘酷在于，并不會(huì)給詩(shī)人以發(fā)揮文藝的機(jī)會(huì)。很長(zhǎng)一段時(shí)間以來，我對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的感知，是深沉而悲觀的。

任何的樂觀主義都是一種幻覺。

如果世界走到這一步，只要有一個(gè)人跳樓，全人類也會(huì)立即摔死，那么，會(huì)有這個(gè)毀滅全人類的自殺選擇存在嗎？

一定會(huì)的。

即使有99%的理智文明的人，做了大量消弭自殺可能的工作，但自殺者總會(huì)存在，自殺選擇，總會(huì)被難以理解的方式激活。戰(zhàn)爭(zhēng)同樣。文明的發(fā)展，并非解放個(gè)性和創(chuàng)造文藝，那只是附屬，文明的發(fā)展一定是，絕不能讓世界走到，按下一次核按鈕，世界就會(huì)終結(jié)的程度。

如果真的到了那一天，請(qǐng)一定相信，按鈕最終會(huì)被按下。現(xiàn)在人類還沒有毀滅的唯一原因，僅僅是，按下一次按鈕，并不會(huì)徹底終結(jié)人類。所以，任何想要測(cè)量那個(gè)“幽暗的深度”的人，都是對(duì)人類的最大犯罪。

但戰(zhàn)爭(zhēng)的原因是復(fù)雜的，它是仇恨與屈辱的舞臺(tái)，而仇恨與屈辱，是人類心靈難以抹去的情感體驗(yàn)。一個(gè)道德敗壞之徒的隨性選擇，可以讓無數(shù)理智的人做無數(shù)艱難的工作，去試圖挽救毀滅的后果，而結(jié)果卻不一定會(huì)成功，但不做則必定更糟。

這個(gè)世界之所以美好，用一句網(wǎng)紅語(yǔ)錄來說，是因?yàn)橛腥嗽诳p縫補(bǔ)補(bǔ)，有人在替你負(fù)重前行，在盡最大努力避免世界的存活系于一次擲骰子。他們就是那一群人，在毀滅的前夕，抓緊一切機(jī)會(huì)，去思考：我們真的需要戰(zhàn)爭(zhēng)嗎，真的理解戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？

是的，任何的樂觀主義都是一種幻覺，但我同時(shí)堅(jiān)信，文明的含義就是知難而上。文明是人類對(duì)自我獸性本能的最堅(jiān)決抵抗。

就從懷有愛開始吧，從像詩(shī)人那樣，懷有一顆飽含感情的心靈開始。

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