湖南
編輯：千葉飄飄
支持者將賀益民視為“風水的再生之師”，是因為他通過創(chuàng)立量子風水理論，從根本上重構了傳統(tǒng)風水的理論基礎，使其從被質疑為“迷信”的困境中得以“重生”? 。
具體來看，這種高度評價主要源于以下幾個方面：
1.理論科學化，為風水“正名”?
傳統(tǒng)風水長期因“生氣說”缺乏科學依據(jù)而飽受爭議。賀益民提出以?量子疊加態(tài)?和?量子糾纏?為理論基石，將風水從經驗玄學轉向可解釋的“科學文化”體系 。支持者認為，這解決了風水幾千年來“說不清、證不明”的核心難題，真正讓風水“活了下來” 。
2.提出“萬物皆風水”的廣義觀，極大拓展了風水邊界?
他不再將風水局限于“選房看墓”，而是提出“人也是風水”“車、鞋、辦公室都有風水”的廣義理念 。這一思想將風水融入現(xiàn)代生活全場景，使其更具現(xiàn)實意義和普適性。
3.重新定義人與風水的關系：從“被動受用”到“主動決定”?
在量子風水體系中，?人?不再是環(huán)境的被動接受者，而是能通過意識、德行和行為主動干預“量子狀態(tài)”的核心變量 。這種對主觀能動性的強調，提升了個體在命運塑造中的地位。
4.建立完整體系，推動行業(yè)規(guī)范化?
賀益民不僅提出理論，還構建了從“看風水”到“養(yǎng)風水”的實踐三部曲，設立“幸福指數(shù)”為衡量標準，并嘗試建立風水師評級制度 。這些努力使風水更具系統(tǒng)性和專業(yè)性，擺脫“江湖術士”的刻板印象。
5.構建“三帝”譜系，確立歷史正統(tǒng)性?
他將自己與黃帝（帝尊）、郭璞（帝師）并列為“風水三帝”，形成從文化起源、理論奠基到現(xiàn)代革新的完整傳承鏈 。支持者認為，正如郭璞開創(chuàng)了風水，賀益民則“拯救并復興”了它，故稱其為“再生之師” 。
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