搞懂西游宇宙中的三界商業(yè)版圖

文/李光斗

在正式開始《商解西游》課程之前，我們先來了解一下《西游記》的成書過程，和他究竟講了一個(gè)什么故事?！段饔斡洝泛汀度龂萘x》《水滸傳》一樣，成書都經(jīng)歷了漫長的歷史演變。既是神魔故事，也是人性寓言，更是社會(huì)的鏡像。

《西游記》中唐僧的形象借鑒了歷史上“玄奘取經(jīng)”的事件，歷史上的玄奘法師13歲出家，21歲受戒，游歷各地，參訪名師。貞觀三年，也就是公元629年，他從長安出發(fā)，輾轉(zhuǎn)到印度的佛教中心學(xué)習(xí)佛法。由于他在多場佛法辯論中大獲全勝，很快就聲名鵲起。

在離開大唐的十幾年中，玄奘法師游歷了三十多個(gè)國家，沿途宣講大乘佛法。貞觀十九年，玄奘法師返回長安，帶回大小乘佛教經(jīng)律論，共五百二十卷，六百五十七部。他還翻譯了《心經(jīng)》，即《般若波羅蜜多心經(jīng)》，是繼鳩摩羅什之后流傳最廣的譯本。

在《西游記》小說里，烏巢禪師傳授唐僧一卷《多心經(jīng)》，告訴他“若遇魔瘴之處，但念此經(jīng)，自無傷害。這是修真之總經(jīng)，作佛之會(huì)門?！彼砸宦飞?唐僧害怕就念《多心經(jīng)》，生氣就念“緊箍咒”。

明明是《心經(jīng)》，烏巢禪師卻說成《多心經(jīng)》，這其中的用意，我們會(huì)在后面深入解讀。

孫悟空的原型則來源于宋代《大唐三藏取經(jīng)詩話》里的猴行者，他舉止文雅，自稱是花果山紫云洞八萬四千銅頭鐵腦的獼猴王，化作一個(gè)白衣秀士來助和尚取經(jīng)。

到了元代，元雜劇《西游記》里就已經(jīng)形成了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚等形象。再到明朝末年，有人又在前面各種故事版本的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景、社會(huì)和文化氛圍進(jìn)行再創(chuàng)作。

最后，當(dāng)代的學(xué)者又在諸多殘缺、失傳的文本基礎(chǔ)上經(jīng)過考究、修訂，形成現(xiàn)在大家廣泛閱讀的百回本《西游記》小說。師徒四人的形象固定下來了，但人物設(shè)定都做了全新的改編。

《西游記》的作者一直存在很多爭議，但毋庸置疑的是，主人公唐僧其實(shí)是中國古代睜眼看世界的第一人，西游的故事，我們今天看起來是既玄幻又科幻，像《三體》一樣，俯瞰三界，縱覽四洲。

《西游記》原著的故事分為三大部分，第一部分是孫悟空大鬧天宮，第二部分是唐太宗魂游地府，第三部分是師徒四人踏上取經(jīng)之路。第三部分占的篇幅最大，但是我們只有先讀懂了第一部分“大鬧天宮”，才能清楚為什么會(huì)有后來的西天取經(jīng)這回事。再讀懂了第二部分唐太宗魂游地府，才能領(lǐng)悟這個(gè)局中局、棋中棋的關(guān)竅。

《西游記》第一回說到：感盤古開辟，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。東南西北四個(gè)方向，四個(gè)洲。

這個(gè)說法是源于佛教，他們以須彌山為世界的中心，四周茫茫大海分布著四個(gè)板塊。

孫悟空就出生在東勝神洲所轄的一座離岸島國，叫傲來國，這里有一座山叫花果山，山頂有一塊石頭，孫悟空就是從這來的。傲來國被東洋大海包圍，下面就是東海龍宮。

東勝神洲還有誰？這里的十洲三島上還住著很多神仙，有出場很少、身份神秘的東華帝君，有明明是道家神仙，卻跟佛家走得很近的福祿壽三星、瀛洲九老等。這些人仿佛處于退休狀態(tài)，日常就是喝茶下棋、修身養(yǎng)性，真是無憂無慮的快活神仙。

從孫悟空的出生地可見，他并不是從隨隨便便的一個(gè)石頭縫里蹦出來的野猴子，此處人杰地靈，仙氣飄飄，原著里描繪“乃十洲之祖脈，三島之來龍”。

那我們思考一個(gè)問題，孫悟空的出生地，本身就住著眾多長生不老的神仙，他為什么還要跋山涉水、不遠(yuǎn)萬里到大西邊的靈臺(tái)方寸山去學(xué)藝呢？

我們先打一個(gè)問號(hào)。

一路從東向西走就來到了南贍部洲，這里就是東土大唐所在地，唐僧就從這里出發(fā)。在其他部洲的民眾看來，都非?？释螺呑幽芡猩酱筇?，因?yàn)檫@里市井繁華，國泰民安。但是為什么如來卻描述它是：貪淫樂禍，多殺多爭，是口舌兇場，是非惡海呢？

我們?cè)俅蛞粋€(gè)問號(hào)。

再往西走，在大唐邊界有一座兩界山，也就是五行山，是鎮(zhèn)壓孫悟空的地方。附近就是觀音菩薩的道場——南海普陀落伽山。過了南海就來到了取經(jīng)主戰(zhàn)場——西牛賀洲，取經(jīng)路上所有的妖魔鬼怪，所有的戰(zhàn)斗都發(fā)生在西牛賀洲。一路向西通關(guān)，就到達(dá)如來佛祖的道場——靈山大雷音寺。

還有一個(gè)洲我們沒有介紹到，北俱蘆洲，原著里描述是荒茅之地，不開化，一筆帶過。沒什么可爭奪的資源。

當(dāng)然，西游世界并不是只有一個(gè)維度，在四大部洲之上，還有一座天宮，天宮又分為三十三重天，住的是最上層的神仙：玉皇大帝、王母娘娘、太上老君等人，是權(quán)力的中心。西游世界一開始就是由道家統(tǒng)領(lǐng)的。

在四大洲之下，是陰曹地府幽冥界，歸地藏王菩薩掌管，他手下有十殿閻羅，負(fù)責(zé)收押各路魂靈。

古往今來，很多商人老板都會(huì)像軍事家一樣，在公司掛一張地圖，因?yàn)樯虉鋈鐟?zhàn)場，這也是商業(yè)作戰(zhàn)圖。

當(dāng)我們了解了西游世界的地圖，你就能更清楚的知道，這幫人打來打去到底要干什么。

那么在這個(gè)復(fù)雜的世界當(dāng)中，到底誰才是老大呢？玉皇大帝、太上老君，還是如來佛祖？他們之間有什么關(guān)系？天庭、人間、地府是怎么互相通信的？他們要召開一個(gè)大會(huì)的話，這會(huì)該怎么開？三界四洲的人能交流嗎？找誰當(dāng)翻譯呢？這是真正的神仙打架。

既然我們從商業(yè)的角度來解讀《西游記》，西游就是一家公司，而且是一家龐大的集團(tuán)公司，同時(shí)存在著兩種經(jīng)營管理模式，一種是道家模式，也是集團(tuán)創(chuàng)業(yè)初期就發(fā)展起來的經(jīng)營模式，是老錢，由兜率宮的太上老君掌管；

另一種是佛家模式，是在壯大的過程中融入的新理念和新模式，是new money，新錢，由靈山的如來佛祖掌管；

天庭就是集團(tuán)總部，負(fù)責(zé)整體的協(xié)調(diào)運(yùn)營。

兜率宮就在集團(tuán)大樓里辦公，還是在頂樓，地位非常尊貴；但靈山就不在總部了，他在西牛賀洲，是分公司。

在這里要先特別聲明一下，《商解西游》的所有內(nèi)容不偏向任何教派，實(shí)際上《西游記》原著小說也并不是推崇或貶損哪一種宗教理念，只是借佛道之爭來比喻兩大勢力之爭，用佛道理念來反應(yīng)師徒四人境界不斷的進(jìn)化。

我們會(huì)看到不論是三界總領(lǐng)玉皇大帝，還是人間的大唐首席執(zhí)行官李世民，都是“儒釋道”綜合運(yùn)用，來進(jìn)行統(tǒng)治和管理的。所以，我的解讀就把佛道比作在同一個(gè)集團(tuán)管理下，不同的經(jīng)營模式和管理理念。

玉皇大帝是集團(tuán)董事長，原著里的玉帝可沒有電視劇里那么慫，被孫悟空嚇得鉆到桌子底下，實(shí)際上孫悟空大鬧天宮的時(shí)候，折騰了半天，壓根連玉帝辦公室的門都沒有摸著。

但是玉董事長也有他的煩惱，這么龐大的企業(yè)發(fā)展了上萬年，人員眾多、管理僵化、內(nèi)部勢力割據(jù)，缺乏創(chuàng)新活力，而且他頭上還有一堆太上皇，三清四帝必須尊重，五方五老也得照顧，自己的權(quán)力受到制約，甚至有被架空的風(fēng)險(xiǎn)，方方面面的問題都亟待改革。

太上老君那是創(chuàng)業(yè)元老，雖然在管理上退居二線了，但實(shí)際上他實(shí)力強(qiáng)大、根基深厚、集團(tuán)從上到下都是他的人，關(guān)系網(wǎng)盤根錯(cuò)節(jié)，而且他還掌握著對(duì)高層管理者——諸位神仙來說非常重要的“九轉(zhuǎn)金丹”的核心制造科技。跟玉董事長比起來，他更像是退而不休的太上皇。你說這種情況玉帝能睡得安穩(wěn)嗎？

想想看，如果你是玉帝，你會(huì)怎么鞏固自己的地位，帶領(lǐng)企業(yè)更好的發(fā)展呢？

上面的人睡不踏實(shí)，下面的人沒機(jī)會(huì)上來，怎么辦？這就需要一個(gè)制衡者，一個(gè)破局者出現(xiàn)。

誰來破這個(gè)局呢？如來。

如來，我們把他比作天庭駐靈山分公司的總經(jīng)理，是實(shí)力強(qiáng)勁的一方諸侯，我們叫一聲如總。如總年紀(jì)不大卻是一個(gè)狠角色，有本事、會(huì)用人、善權(quán)謀、懂營銷。

原著中，靈山早期也是受太上老君提攜起來的，這是借鑒宗教里“化胡為佛”的典故?！盎鸀榉稹庇纸小袄献踊保献邮窍惹厮枷爰?，被道教奉為太上老君，傳說老子在印度入凈飯王妃腹中，出生后自號(hào)釋迦牟尼，建立了佛教，并開始對(duì)印度人實(shí)行教化，這就是道家所謂的“老子化胡”。

在西游故事中，我們發(fā)現(xiàn)佛道兩家一直是針鋒相對(duì)的，為什么太上老君一手提攜起來的部門，要跟他對(duì)著干呢？因?yàn)樵谖饔蔚脑O(shè)定中，“老子化胡”而來的第一任靈山負(fù)責(zé)人，并不是如來，而是燃燈古佛。

燃燈聽從太上老君的指揮，但后起之秀如來，想要脫離老一輩管理層的控制，真正掌握對(duì)靈山的控制權(quán)，自成一派。矛盾就此產(chǎn)生了。

在我們讀《西游記》的時(shí)候，如果不是非常仔細(xì)的探究作者寥寥數(shù)語的伏筆，會(huì)認(rèn)為如來本來就是靈山話事人，因?yàn)樗谝淮纬鰣龅臅r(shí)候，是孫悟空大鬧天空，整個(gè)天庭沒人能奈何這只猴子，玉帝說，快上西天請(qǐng)佛老降服。

但其實(shí)這時(shí)候，靈山的負(fù)責(zé)人不是如來，而是燃燈，燃燈已經(jīng)趕來參加蟠桃會(huì)了，正在兜率宮跟太上老君聊天。鎮(zhèn)壓了孫悟空之后，如來才取而代之。

這次火線任命是燃燈交班，還是如來奪權(quán)，我們還是要先打一個(gè)問號(hào)，隨著取經(jīng)之路再慢慢拆解。

總之，新任管理者上位后，不愿意繼續(xù)跟在老君屁股后面轉(zhuǎn)，要出頭，要獨(dú)擋一面，甚至想要超越老君?，F(xiàn)在的局面就是，玉帝忌憚太上老君，如來想超越太上老君，敵人的敵人就是朋友，玉帝和如來有充分的理由，悄悄聯(lián)起手來。

很多大公司的內(nèi)部斗爭，其實(shí)跟大鬧天宮一樣復(fù)雜、精彩。

西游集團(tuán)里還有一個(gè)十分厲害的角色，就是觀音菩薩，觀總，是集團(tuán)駐南海落伽山分公司的總經(jīng)理，雖然級(jí)別沒有如來高，但是資歷深厚，她不是佛，卻被稱為“七佛之師”，七佛里就包括如來佛。

觀音菩薩八面玲瓏、人脈通天、左右逢源，佛道兩邊的關(guān)系都處理的十分融洽，如來也佩服她是一個(gè)“有法力”的。觀音在西天取經(jīng)項(xiàng)目中，是關(guān)鍵中樞。

還有一個(gè)不得不說的人物——太白金星，他出場雖然不多卻貫穿始終，是辦事滴水不漏的總裁辦主任，最能察言觀色，很多事件的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)，都是靠太白金星來推動(dòng)的。有太白金星出現(xiàn)的地方，都代表了玉帝的態(tài)度。

唐僧，是取經(jīng)項(xiàng)目小組長，如來二弟子金蟬子十世轉(zhuǎn)世投胎的宿主肉身，金蟬子因?yàn)榉稿e(cuò)被貶，要做出點(diǎn)成績來將功折罪。你看這套說辭，是不是聽著跟豬八戒、沙和尚一摸一樣？所以，大家都是帶著各自的任務(wù)來打怪升級(jí)的。

只有一個(gè)孫悟空，無父無母，沒有兄弟姐妹，看起來沒有任何社會(huì)關(guān)系，是從石頭縫里蹦出來的，用我們今天的話說，這是一個(gè)沒有軟肋的人，所以他能干翻江倒海、大鬧天宮的事。

西游集團(tuán)是一家什么公司？相當(dāng)于一家高科技生物醫(yī)藥公司，核心產(chǎn)品有吃了長生不老的蟠桃，延年益壽的交梨火棗、紫芝碧藕，甚至有高提純、能起死回生的九轉(zhuǎn)金丹。這些都是資源、權(quán)力的象征。

同時(shí)，西游集團(tuán)還掌握一項(xiàng)控制人間的終極手段——降雨。古代是農(nóng)業(yè)社會(huì)，靠天吃飯，長時(shí)間不下雨，就意味著人們的生存問題，都面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，所以，古代如果長時(shí)間不下雨，皇帝都要下罪己詔，明朝開國皇帝朱元璋在位期間，就多次面臨干旱的困境，也曾請(qǐng)道士求雨。

古代還有很多描述下雨的詩詞流傳至今，“天街小雨潤如酥”“春雨貴如油”，凸顯雨的重要和金貴。

西游集團(tuán)的降雨權(quán)，照理說必須掌握在玉帝手中，哪里下雨、下多少必須由他親自簽字蓋章，然后安排龍神和雷部共同配合執(zhí)行，可是取經(jīng)路上我們卻發(fā)現(xiàn)，不少妖魔鬼怪竟然都會(huì)私自降雨的法術(shù)，一套“五雷法”就能繞過流程，直接下雨。

這樣一來，玉帝的權(quán)力和集團(tuán)的整體利益，都遭到了威脅和損失。這個(gè)棘手的問題也到了不得不處理的時(shí)候。

西游集團(tuán)發(fā)展了幾萬年，老人居功自傲，新人上位困難，玉帝的位置坐的如履薄冰，這股份和權(quán)力，到了不得不重新分配一下的時(shí)候了。但是，動(dòng)創(chuàng)業(yè)元老們的利益，哪有那么容易呢？

在看似平靜的靈霄寶殿內(nèi)，各方博弈暗流涌動(dòng)。于是，一個(gè)瓦解舊勢力，平衡新勢力的行動(dòng)“西天取經(jīng)”立項(xiàng)了。