四川
文/岳林
一、梁題墨記“開山和尚鏡影承糧禪師?，F國朝繼修僧得云門正宗十七代師惟永和尚繼修十八代師紹聰紹能和尚繼修十九代師公祖興和尚繼修二十代師門恩師燈鑒燈高今繼修云門復一世當代住持嗣法徒優瑞建徒子曇秀曇舒徒孫從實從□徒曾孫廣宗從侄剎寺監院曇□曇□徒侄孫從□從□從正從□從空徒侄曾孫廣□廣□廣□”，表明此殿堂在復派后第一世法嗣、住持僧優瑞修建（繕），文中前有“嘉慶十五年冬（1810），燈鑒復承普興前志，募建藏經樓......”，復派后第一世“優”字輩是從復派前的“燈”字輩中接法，由題寫此推斷，此梁題墨記時間是1850年前后。
又有梁題墨記“大清乾隆五十年歲在乙巳八月十三日午時天開黃道立柱卯時上梁之吉重修復古更冀山門清吉佛法常興謹題”“大清同治十二年歲在癸酉正月二十六日午時吉重培復古惟冀四境清富萬姓樂業禮贊”梁題墨記，明確殿堂建設和培復時間，印證“開山和尚鏡影承糧禪師?，F國朝繼修僧得云門正宗十七代師惟永和尚......徒侄孫從□從□從正從□從空徒侄曾孫廣□廣□廣□”題寫時間是清同治十二年（1874），上述梁題墨記說明常樂寺有一定的規模，具有持續修繕修建的能力。
二、梁題墨記“常樂寺云門正宗十七世祖師惟永，十八世祖師紹能、紹聰，十九世祖師祖興，二十世祖師燈鑒、燈高老和尚復派，一世祖師優來優善優瑞優和勝優優惠，二世祖曇皓曇秀曇芳曇亦……所傳嗣法僧正光正通正清正芳，徒侄了□了法了凡了元，徒孫性智性善同心輔建”，表明是復派后第五世“正”字輩法嗣僧題寫，時間大致在清末至民國時期，相關字輩僧人和前梁題墨記吻合，表明傳承有序，譜系明晰。
又有梁題墨記“民國甲子十三年季春月穀旦”,表明在此殿堂在1924年完成修繕，寺院內為“正”“了”“性”字輩僧人，“正”字輩法嗣住持道場，攜徒弟徒孫共同培復，此時留“徒侄了□了法了凡了元，徒孫性智性善同心輔建”梁題墨記，印證不是悟德老和尚題寫。
三、惺一禪師的法脈歸屬資料暫時不詳，有待進一步收集。“□門歷代師祖本通惺一禪師師爺惟永傳燈禪師”惺一禪師傳法惟永禪師，表明此梁記為十九代法嗣題寫，印證兩人的法嗣傳承關系。
四、梁題墨記“開山和尚鏡影承糧禪師?，F國朝繼修僧得云門正宗十七代師惟永和尚繼修十八代師紹聰紹能和尚繼修十九代師公祖興”，道光版《蓬溪縣志》載，“乾隆二十五年住持僧普興誓心宏拓募修天王殿......嘉慶元年夏四月普僧圓寂十五年冬其徒燈鑒復承前志募建藏經樓一座”，印證普興和祖興是同一人，為常樂寺云門正宗十九代，乾隆二十五年（1760）前是常樂寺僧，前面還有十八代“紹”字輩和十七代惟永，表明云門正宗入主常樂寺在康熙年間，此后修建培復不斷。
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