河北
來源：滾動播報
（來源：上觀新聞）
“千金之家——馬王堆漢墓的生活美學及養成”國寶藝術大展正在上海美術館（中華藝術宮）熱展。8月9日下午，“中華藝術大家說”以馬王堆展覽為依托，邀請藝術史家、北京大學歷史學系教授朱青生帶來一場題為《虛擬現實：馬王堆漢墓的另一種觀看》的學術分享。朱青生在講座中提出一個已醞釀20年的觀點，在他看來，馬王堆帛畫并非傳統認知的“升天圖”，而是一幅引導魂靈返回棺槨的“招魂路線圖”，是漢代人用現實素材為自己構筑的“虛擬世界”。
這一觀點的萌芽，可以追溯到2005年左右。當時，已深耕漢畫研究十年的朱青生受邀參加馬王堆漢墓發掘30周年學術討論會。會上，朱青生認為，這幅被視為中國美術史經典的帛畫，本質并非“升天圖”，而是“招魂圖”。
朱青生提到，支撐這一判斷的依據，既來自帛畫本身的出土狀態，也來自對漢代喪葬邏輯的推演。在現場展示的圖像中，他特別提醒觀眾注意這件帛畫是面朝下放置在棺蓋上的，上方還散落著桃木小人等雜物。據此，朱青生提出質疑，馬王堆漢墓的棺槨框架每一塊都厚達數十厘米，制作極為考究，如果這幅帛畫是整個墓葬系統中事關“升天”的核心物品，怎會以看起來有些潦草的方式被“扔”進墓室？“合理的解釋是，它并非墓葬結構的固定組成部分，而是喪葬儀式中用于游行的用具。送葬隊伍舉著它走完路程，最后封墓時從高處拋進去。”在朱青生看來，漢代早期的墓葬如同一只塞滿物品的旅行箱，墓主人將一切所能想到的吃穿用度都納入其中，而帛畫是入土前最后一道儀式環節的“道具”。
在朱青生眼中，這件“道具”的功能是什么？他以文獻《楚辭·招魂》的描寫為例，《招魂》寫盡東南西北四方世界的兇險，比如十日并出、流金鑠石、猛獸噬人等。而后筆鋒一轉，勸導魂靈回到故土，這里有美食、歌舞與安定的居所。“魂出去晃了一圈，回來的時候沒有導航，是會迷路的。”朱青生說，這幅帛畫正是一張為魂靈準備的詳細地圖，標注著從哪里拐彎、從何處進入，以確保它能準確返回棺槨中的身體。
這一邏輯與古埃及的喪葬觀念形成有趣對照。朱青生提到，他所在團隊參與的上博埃及展核心項目薩卡拉遺址考古，所獲新成果中就包括對雕像背后的銘文的解讀。這些銘文記載的正是引導靈魂返回身體的通道。他指出，埃及人制作木乃伊，漢人多層裹尸，根本意圖都是為魂靈保留一個可歸之體。而馬王堆帛畫，正是這條回歸之路上的指路標識。
朱青生不認同“墓葬是現實生活的復制”這一說法。在他看來，馬王堆不是墓主生前生活的翻版，而是一個量身定制的理想世界、一個愿景的“幸福空間”。“這是一個給自己建造的‘虛擬世界’。”朱青生說，“只不過當年沒有現在的技術，而今天活著的人有技術可以讓‘虛擬’變得更真實。”
馬王堆留下的精神遺產恰在于此，每一個個體，都可以依托現有的技術條件，為自己建造一個獨一無二的精神世界。“這就是馬王堆的‘千金之家’為我們現代人留下的精神財富。”
原標題：《“帛畫是漢代人為自己構筑的虛擬世界”？朱青生解讀馬王堆》
欄目主編：施晨露
來源：作者：解放日報 阮佳雯
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