中東歐田野志 ? 布拉索夫：不止是歐洲多元文明交匯的邊界

編者按：本文是《文匯報》國際部與北京外國語大學中東歐研究中心合作推出的“中東歐田野志”專欄的第六篇。

作為連接羅馬尼亞南北的重要樞紐城市，布拉索夫的意義遠不止于交通區位。歷史上，特蘭西瓦尼亞長期融入中歐政治與文化體系，而瓦拉幾亞、摩爾多瓦等地區則長期處于奧斯曼帝國宗主權影響之下，在政治制度、宗教傳統和社會文化等方面形成了不同的發展路徑。正因如此，布拉索夫始終位于不同歷史傳統交匯的前沿。

今天，這座城市正在逐漸成為連接這些不同歷史的重要紐帶。如果說過去幾個世紀，特蘭西瓦尼亞曾是歐洲不同歷史傳統交匯的邊界，那么今天的布拉索夫已經不再只是邊界，而正在成為跨越邊界、連接彼此的重要橋梁。

與中歐建筑風格融合的布拉索夫古城街景。

正文：

布拉索夫是一座坐落于南喀爾巴阡山山麓的羅馬尼亞中世紀古城。老城至今保存著大量中世紀遺存，包括教堂、商會建筑、驛站、臨街民居等，建筑風格多樣，色彩鮮明，承載著數百年的城市記憶。

之所以選擇布拉索夫作為此次特蘭西瓦尼亞多民族融合田野調研的觀測點，一方面是因為其位于羅馬尼亞的中部，距離首都布加勒斯特約170公里，穿過喀爾巴阡山后，以布拉索夫為中心，無論向西前往錫比烏、克盧日-納波卡，向東出發哈爾吉塔、科瓦斯納，還是向南返回瓦拉幾亞地區，都十分便利；另一方面，布拉索夫長期處于中歐與東南歐文明交匯地帶，曾是多個政治力量與文化傳統交織碰撞的重要邊界城市。從16世紀宗教改革，到第一次世界大戰后奧匈帝國解體引發中東歐政治版圖重構，這座城市幾乎見證了近代歐洲每一次重要歷史轉折。

帶著探尋特蘭西瓦尼亞多民族共生背后歷史脈絡的期待，我于7月初正式開啟了此次田野調研之旅。與巴爾干地區薩拉熱窩所呈現出的多民族歷史創傷不同，特蘭西瓦尼亞地區不同族群之間的互動總體顯得更加平和。為了使調研主題更加聚焦，我們最終將觀察重點放在特蘭西瓦尼亞地區匈牙利族群的社會融合及其身份認同問題上。

多語景觀與重疊的歷史記憶

維爾吉尼婭和她的丈夫是我們抵達布拉索夫后采訪的第一批受訪者。到達布拉索夫的第二天（7月12日）上午，我們便受到了他們的熱情接待。約定的見面地點位于特蘭西瓦尼亞大學校長辦公樓。這座建筑坐落于老城交通樞紐，建于19世紀80年代奧匈帝國統治時期，為典型的新文藝復興風格。它最初建成為布拉索夫養老金基金管理機構辦公樓，第一次世界大戰后，隨著特蘭西瓦尼亞并入羅馬尼亞，轉作政府辦公場所。1968年劃歸布拉索夫大學，1971年布拉索夫大學與當地師范學院合并組建特蘭西瓦尼亞大學后，成為學校的重要組成部分。

作為羅馬尼亞中部規模最大的綜合性大學之一，特蘭西瓦尼亞大學以工科見長，在整個特蘭西瓦尼亞地區都具有較強影響力。而這座校長辦公樓本身，也被列為羅馬尼亞國家級歷史文物。從奧匈帝國時期、羅馬尼亞王國時期，到社會主義時期，再到今天，它見證的不僅是一所大學的發展歷程，更折射出布拉索夫百余年來政治與社會變遷的軌跡。

特蘭西瓦尼亞大學校長辦公樓。

布拉索夫是一座以多元文化聞名的城市。歷史上，這里長期生活著德意志薩克森人、匈牙利人和羅馬尼亞人等多個族群；如今雖然羅馬尼亞人已占據絕對多數，但城市依然保留著鮮明的多民族文化印記。

一路上，接待我們的維爾吉尼婭娓娓講述著布拉索夫的歷史沿革和族群變遷。離開特蘭西瓦尼亞大學后，我們沿著老城街道緩緩向北步行。街道兩旁分布文藝復興、巴洛克、新古典主義、新文藝復興等不同時期的建筑，層疊的藝術風格里藏匿的則是布拉索夫多重歷史的重疊記憶。

布拉索夫老城，街道兩旁的建筑風格多樣。

當穿過一條狹長而安靜的老街后，一座高聳的哥特式教堂赫然映入眼簾。

維爾吉尼婭笑著指向教堂說道：“你們早上應該已經看見它了，這就是黑教堂。”

黑教堂通常被認為是東南歐規模最大的哥特式教堂，也是整個羅馬尼亞最具代表性的宗教建筑之一“黑教堂”這一名稱，一般認為源于1689年布拉索夫大火后，建筑外墻長期留存的煙熏痕跡，因此逐漸被當地居民稱為"黑教堂"。

布拉索夫黑教堂。

相比于建筑本身，更令我們印象深刻的是它背后的宗教改革歷史。維爾吉尼婭介紹說，這座教堂約于15世紀建成，最初是一座羅馬天主教教堂。16世紀宗教改革期間，在薩克森改革家約翰內斯·洪特魯斯的推動下，教堂改宗為路德宗教堂，并一直延續至今，也是今天布拉索夫福音派路德宗教會最重要的禮拜場所。教堂南側矗立著洪特魯斯銅像，而進入教堂內部，我們發現導覽資料同時提供德語、羅馬尼亞語、匈牙利語和英語四種語言版本。這種多語并存的景觀，看似只是旅游服務的一部分，卻恰恰折射出布拉索夫數百年來多民族共同生活所形成的文化底色。

約翰內斯·洪特魯斯雕像。

幾個世紀以來，伴隨著政權更替和行政語言變化，這座城市的名稱不斷發生變化。哈布斯堡王朝統治時期，由于行政語言主要為德語，官方文書普遍采用Kronstadt；1867年奧匈妥協后，特蘭西瓦尼亞劃歸匈牙利王國直接管理，官方行政逐步改用匈牙利語，Brassó成為正式名稱。第一次世界大戰結束后，隨著特蘭西瓦尼亞并入羅馬尼亞，并經1920年《特里亞農條約》確認國際法地位，城市正式采用羅馬尼亞語名稱 Bra?ov。有趣的是，我們后來在老城紀念品商店出售的冰箱貼上，依然可以看到羅馬尼亞語、德語和匈牙利語三種名稱并列出現。這座城市在不同歷史時期留下的文化記憶，至今仍共同存在于日常生活之中。

布拉索夫紀念品商店中的三語冰箱貼。

歷史上的文明斷層線

布拉索夫帶給我們的第二個文化沖擊，是其作為羅馬尼亞文明斷層線，乃至中歐和巴爾干文明斷層線的張力。

從地形上看，羅馬尼亞西北部恰好居于東喀爾巴阡山以西和南喀爾巴阡山以北，兩座綿延的山脈圍成了一個獨特的歷史地理區域——特蘭西瓦尼亞地區。從歷史角度來看，喀爾巴阡山作為一道天然的防御屏障，使得特蘭西瓦尼亞成為奧地利哈布斯堡帝國的邊疆，從而也使其在歷史文化意義被完整納入了中歐文化的影響范圍。與奧斯曼帝國影響范圍內的瓦拉幾亞地區（以布加勒斯特為中心）和東部摩爾多瓦的歷史文化風貌截然不同。

如果把時間回撥到19世紀末20世紀初，布拉索夫幾乎是一座由羅馬尼亞人、匈牙利人和德意志薩克森人共同構成的多民族城市。而如果繼續追溯到19世紀中葉，德意志薩克森人仍是城市中最具影響力的族群，不僅人口占據優勢，更長期掌握著城市自治機構、商業行會以及地方行政權力。與此同時，雖然羅馬尼亞人人口數量已接近薩克森人，但多數仍生活在城外村鎮，以農業和手工業為主，在城市政治和經濟生活中的參與程度相對有限。

這種歷史格局至今仍能從布拉索夫的城市空間中窺見痕跡。傳統上，薩克森人主要居住在老城城墻之內，而羅馬尼亞人的聚居區則多分布于城墻外圍，尤其是向西南方向延伸至舍伊（?cheii Bra?ovului）地區。漫步于老城與舍伊之間，歷史形成的空間邊界雖然早已失去實際功能，卻依然保留著鮮明的歷史記憶。

始建于16世紀的薩克森商業行會建筑希舍爾宅邸。

一邊聽著維爾吉尼婭的介紹，我們一邊翻閱手機里的歷史資料，不知不覺穿過議會廣場，繼續向西南方向走去。不久，一排排低矮而安靜的民居映入眼簾。維爾吉尼婭的丈夫這時走到我身旁，語氣平靜地說道：“這里過去就是羅馬尼亞人的聚居區。薩克森人和匈牙利人主導城市時期，羅馬尼亞人大多只能生活在城墻之外。”

布拉索夫歷史上的羅馬尼亞族聚居區。

東正教在布拉索夫的空間分布變化也生動地折射出三大族群權力博弈的動態過程。中世紀至19世紀晚期，布拉索夫市政完全由薩克森德意志行會壟斷，長期限制羅馬尼亞人進入城墻內定居、禁止在市中心修建東正教教堂。因此，數百年里，羅馬尼亞人最重要的東正教教堂屹立在布拉索夫的城市邊緣的山腳下。直到19世紀末，隨著奧匈妥協與羅馬尼亞商人階層的崛起，在羅馬尼亞社群的強烈要求和努力下，薩克森市政當局與其達成了權力妥協，允許羅馬尼亞人可以在老城中心區域建立教堂，但不同意禮拜大殿直面主廣場。自這一獨特的歷史背景造就了議會廣場這一獨特的宗教景觀，即東正教沿街只有一個鐘樓，而禮拜堂卻須穿過幽深的廳道進入后院。

圣母安息東正教堂的沿街鐘樓。

斷層線的縫合與多元共生

維爾吉尼婭在采訪中曾反復提到：“我們這里由三個國家歷史構成，奧地利奧布斯堡帝國，匈牙利王國以及羅馬尼亞”，這奠定了布拉索夫這座城市的多元根基。不過，維爾吉尼婭對這座多樣性持樂觀態度。在她看來，這種基于差異化的文明斷層正在被更加開放的混合家庭，以及新一代青年群體所縫合。

這種縫合，最顯著體現在語言和文化景觀上。雖然，羅馬尼亞人已經在布拉索夫占據近90%左右的主導地位，但延續上百年的匈牙利語和德語學校依然延續了下來，并與羅語學校和諧共存，守護著這座城市的多元共生文化根基。

首先是羅語學校，這也是維爾吉尼婭最早帶我們經過的地方。她就是在這里完成了中學教育。她還特別強調道，這是布拉索夫最早的羅馬尼亞高中——安德烈·薩古納國立中學。學校始建于1851年，1856年落成；創始人為特蘭西瓦尼亞東正教大主教安德烈·薩古納。此時布拉索夫尚屬奧地利哈布斯堡帝國階段。1867年奧匈妥協之后，該城劃入匈牙利王國管轄。

布拉索夫安德烈·薩古納國立中學。

說到這里，維爾吉尼婭話鋒一轉，說布拉索夫還同時存在著一所頗有歷史感的德語和匈牙利語專門學校。她坐著指向城市的東南方向說，“就在那里，我推薦你們一定要去看看，對你們田野觀察很有幫助。因為它是布拉索夫市目前唯一一所完整實行匈牙利語教學的國立高中，你們在那里也能看到鮮明的匈羅雙語校園景觀”。

據悉，學校的歷史可以追溯至19世紀奧匈帝國時期，雖幾經更名和調整，但匈牙利語教育傳統一直延續至今。盡管今天布拉索夫匈牙利族人口已遠不及歷史高峰，學校仍持續運轉。

在結束與維爾吉尼婭的訪談后，我們隨即來到這所學校。學校正門上方懸掛著一塊校名牌，采用羅馬尼亞語和匈牙利語雙語標識，顯示學校名稱為“阿普里利·拉約什國家學院（國立高中）”。阿普里利·拉約什（áprily Lajos，1887—1967）是20世紀著名的匈牙利詩人、翻譯家和教育家，出生于今羅馬尼亞特蘭西瓦尼亞地區（當時屬奧匈帝國），曾長期在布拉索夫任教，與當地匈牙利文化和教育事業聯系密切。學校現以他的名字命名，反映了他在布拉索夫匈牙利教育與文化傳統中的重要地位。

布拉索夫的阿普里利·拉約什國立高中。

在19世紀羅馬尼亞民族運動興起、社會地位逐步提升之前，布拉索夫最古老且最具影響力的學校，當屬毗鄰黑教堂、創辦于16世紀的德語學校——約翰內斯·洪特魯斯國立中學。該校至今仍是布拉索夫最具代表性的德語教學機構，也是當地德語教育傳統最重要的延續者。

學校正門兩側分別懸掛著羅馬尼亞語和德語校名牌，分別寫作Colegiul Na?ional Johannes Honterus和 Johannes Honterus Nationalkolleg，體現了學校延續至今的德語教育傳統。如今，校內德裔學生已僅占少數，更多學生來自羅馬尼亞族、匈牙利族等不同族群家庭。他們選擇在此就讀，主要是看重學校悠久的德語教育傳統和較高的教學質量，希望借此為今后赴德國、奧地利等德語國家留學或就業奠定語言基礎。

布拉索夫約翰內斯·洪特魯斯國立中學。

這所學校的發展軌跡，某種意義上正是布拉索夫城市變遷的縮影：曾經服務于單一族群的教育機構，如今成為不同民族共同選擇的優質學校，而語言也從區隔不同社群的邊界，逐漸轉變為連接彼此的橋梁。

【作者系北京外國語大學中東歐研究中心副教授；本文系教育部哲學社會科學研究重大專項項目“蘇（俄）東民族問題的歷史與現狀（批準號：2025JZDZ078）階段性成果】

原標題：《中東歐田野志 布拉索夫：不止是歐洲多元文明交匯的邊界》