《另一個國度》等三本非虛構新書，下個月我們一起讀 | 三明治閱讀俱樂部

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2026年8月將有三本書作為三明治閱讀俱樂部的共讀書目，分別是《另一個國度》《森林之花》《肉與靈》。

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《另一個國度》

作者：楊瀟

出品：理想國

2012年、2019年和2024年，楊瀟三次旅居德國，走訪了大量與納粹集中營、戰爭相關的博物館、紀念館，并采訪了多位國外研究者、戰爭親歷者的后代及其他相關人士。過程中，他發現，“記憶”在今天變得越來越重要，它不但關乎過去，更關乎現在與未來。

歷時13年，楊瀟試著把他的旅行、戰后德國的旅行以及觀念的旅行融合在一起，講述一個20世紀的故事。這個故事包括但不限于一些最重要的話題：進步敘事破產了嗎？為什么我們喜歡二元對立？失落的身份去何處尋找？言論自由與政治正確怎么平衡？群體性狂熱是不可避免的周而復始嗎？存在一種健康的民族主義嗎？受害者奧林匹克是怎么回事？人性又到底是什么？

試 讀 片 段

我總記得，在2024年慕尼黑落下第一場雪的那個夜晚，一位德國歷史學家憂心忡忡地跟我說，他曾經是多么樂觀的人，如今卻開始擔心有生之年要見證民主制度的終結。他說，和氣候問題、能源問題相比，他更擔心的是人的問題，他擔心人性正在退化，隨之而來的是我們無法想象的各種問題。我想，如果我們擔心人性的退化，擔心重回黑暗年代，那么德國的旅行可以給我們什么啟發和警醒呢？我無意得出任何結論，而是盡可能呈現出不同視角，它們一起構成了一個或許水草雜亂，但“活”著的生態系統。

很長一段時間，我們習慣了“一切向前看”，未來被認為是光明的，是組織和指導世界與自我的方式，過去呢，不過是一些無關緊要的書袋。如今，未來變得越來越不確定，每個人都眼睜睜看著一個“大時代”朝我們碾來，越來越多人開始往后看，試圖理解，我們是如何一步步走到此刻。有人說，加州代表著未來，“未來之浪率先濺灑在巖石嶙峋的加利福尼亞海岸”，而我在德國旅行的時間越長，就越覺得，20世紀遠遠沒有結束，今天我們遇到的許多問題，都是漫長的20世紀的反復回響，劈頭蓋臉淋到我們的，往往都是過去之浪。

歡迎來到“過去”這個國度。

《森林之花：瑪格麗特·米的植物學筆記》

作者：[英]瑪格麗特·米

出品：浦睿文化

瑪格麗特·米，無畏的亞馬孫雨林探險家，著名的植物藝術家。47歲時，她開始了長達32年的亞馬孫雨林之旅，15次深入雨林，進行了動人而危險的探險。

在《森林之花》中，她真實地記錄這一次次的探險歷程，講述她作為植物學畫家的工作：如何在原始森林中艱難尋覓美麗的“森林之花”。她創作了大量科學性與藝術性兼具的植物學畫作，對沿途遇見的花卉、樹木、動物、原住民做了詩意而細致的描述，生動再現熱帶雨林瑰麗的面貌、迷人的魅力與原始的風土人情。

與偉大的植物探險家一樣，米對亞馬孫雨林及其植物、原住民有著深刻的親和力。米的文字充滿了植物學的信息和冒險與艱辛的故事，與她的繪畫一樣引人入勝。

書 摘

站在棚屋門口，可以看到寬闊的河道，河流兩岸是連綿不絕的森林，再遠些則是岔流和洪泛森林。河水現在已經沒過長滿青草的斜坡，接近洪水季的水位，但此后兩個月它還將繼續上漲兩米。休準備了精致的早餐，她有這樣的技藝，只好能者多勞了。水果、雞蛋和新鮮的面包是從瑪瑙斯帶來的，魚是保羅捕的。我們討論著探尋百足柱屬植物的計劃時，不由自主地感到樂觀而興奮。

從里約熱內盧出發的幾周前，我們已經請保羅在出去打魚的時候觀察附近仙人掌的情況。逆流而上進入岔流三四英里后，我們進入了那片洪泛森林。青草形成的小島橫跨在靜靜的水面上，飽經風雨侵襲的灰色樹干如同骸骨一樣矗立著，河水沒過了它們的樹枝。

保羅給我指出了他的第一個發現，但那只是一株曇花屬植物（Phyllocactus），因為它長著紅色的葉子，保羅誤將它認作是百足柱屬。我十分失望，但保羅并沒有因此而氣餒，他駕著船直奔一棵結實的樹下，在它的枝丫上掛著維氏百足柱的緋紅色葉子，它們緊貼著樹干，就像移栽在上面一樣。可惜這株植物沒有花苞，很可能是因為它位于洪泛森林的最外緣，一直暴露在日光的照射之下。

我們距離1982年發現這個物種的伊加拉佩不遠了，但植被已經變得濃密，找不到它的蹤影了。

《肉與靈：當社會學家化身拳擊手》

作者：（法）洛伊克·華康德

出品：明室

世界知名社會學家走上拳擊臺，親身實踐自己的“肉身社會學”，以非虛構寫作方式記錄熱血而震撼的全過程。

拳擊館芝加哥黑人貧民區中的特殊避難所。這里聚集著被種族、貧困與街頭暴力問題圍剿迷茫的年輕人，他們通過揮霍“身體”這一唯一的生存資本，拼命尋找紀律、尊嚴與微弱的階層突破的可能。作者以極具現場感的文字細致記錄了拳館中的語言、規則、師徒關系與男性氣質，揭示了底層社區內部復雜而真實的社會結構，以及拳擊作為資本工具的殘酷經濟邏輯。那些成長故事、家族哀榮和勝負傳說，都成為理解美國社會現實的入口。

華康德是歐美最具影響力的社會學家之一，是麥克阿瑟“天才獎”得主，加州大學伯克利分校教授，而作為布爾迪厄的高徒，亦是其思想的重要傳承人。他用三年時間深入芝加哥黑人社區拳擊館（拳王阿里也曾在此訓練），一路挺進“金手套”拳擊錦標賽，極具傳奇色彩，本書以第一視角復現了這段傳奇經歷，包含大量一手圖片和筆記，極具文獻價值。

書 摘

拳擊館（gym，按照該詞在英語國家的意思）是一個復雜、多義的機構，承載著過多的功能與表象（représentations），它們并不能一下子就呈現在觀察者面前，即便后者已經知曉場所的性質。可是，還有比拳擊館看起來更平平無奇、更一目了然的地方嗎？事實上，我們可以把喬治·普林普頓（George Plimpton）20世紀50年代對著名的紐約斯蒂爾曼拳擊館（Stillman’s Gym）的描述一字不差地套用到今日美國城市里的任何一家拳擊館身上，因為主導它們布局的不變元素是如此強大：“我們經由一道漆黑的樓梯進入一間陰森的場館，那里仿佛一艘老式武裝商船的船艙。眼睛尚未適應黑暗，我們就已聽到各種聲響：跳繩抽打地板的啪啪聲、皮革撞擊沙袋的悶聲、沙袋在鏈條底端晃動時的當當聲、梨形速度球連續的砰砰聲、靴子踩在拳臺地氈上令人窒息的吱嘎聲（有兩個拳臺）、拳擊手鼻子呼氣聲，還有每隔3分鐘響起的刺耳鈴聲。這氛圍就好似一片臭氣熏天的叢林里的黃昏。”

我們將看到，拳擊館正是鍛造拳擊手的鍛場，是他準備在拳臺對陣時投出的身體—武器和甲胄的生產車間，是打磨技術才能與戰略知識的熔爐，它們的巧妙組合造就了老練的斗士，最后，拳擊館還是一個火爐，里面燃燒著拳擊欲望之火與對原住民價值合理性的集體信念，少了這種信念，任何人都無法在圍繩之內長久冒險。但拳擊館并不僅限于此，它公開的技術任務—傳授一項運動技能—不該掩蓋它在拳擊以外的職能，即為那些前來參與這場被稱為“高尚藝術”的平民男性崇拜儀式的人提供服務。

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