何為“德”？故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽

《郭文斌解讀弟子規》

第14集

“有樂無倦皆方便”

要點提煉與概述

王瑞喜

主持語（上）

郭文斌先生于上堂課講，只要做到“食飲有節，起居有常，不妄作勞”，就能保持健康狀態，就可避免“身有傷，貽親憂”。接著講述了“活在現場”的重要性。

郭先生認為現場感狀態讓我們不走神，讓生命能量長久處在飽滿狀態。而不走神，就要不起私心雜念，常懷利他之心、全心全意為人民服務之想并行動，就能保護自己的道德，避免“德有傷，貽親羞”。

如何養成“利他”之心和“天下為公”呢？

正文（一）

接著分享“親有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞”。

如何做到身不受傷、德不受傷，讓父母安心呢？就要保護好身體，讓它健康；把道德保護好，讓它健康。那就是“食飲有節，起居有常，不妄作勞”。特別是要活在現場感狀態。現場感給生命最大支撐、貢獻，就是能夠不走神，讓能量飽滿。

怎么才能不走神呢？不起私心雜念，常懷利他思想、全心全意為人民的思想。

我侄孫郭盛陽，在他的養成教育，基本做到了“物雖小，勿私藏”“事雖小，勿擅為”。他來看我爸，我爸爸給他糖果、飲料，他先看他爸爸，他爸爸說“好，你拿著吧。”他才會拿著。我給他紅包，他也不接，等他爸說：“好，小爺給，你拿著吧。”他才接著。

就是說在他身上，看不到貪心。這種養成教育，讓人滿意。

他爺爺病了，他給爺爺喂粥、按摩；他爸胃不好，爸出門時，給爸準備好藥，并說：“爸，早點回來，少賺點錢，只要身體好就行。”他五歲半時，開始讀《尋找安詳》、《醒來》、《農歷》這三本書。怎么讀呢？他爸爸教他拼音、查詞典。他最早讀的《醒來》滿篇都是注音。《尋找安詳》注音就少些了，現在讀《農歷》基本上不需要注音了。

現在，全國許多聽眾在收聽他讀以上這三本書。

《記住鄉愁》攝制組到我老家（寧夏西吉縣將臺堡）拍片子，把他作為一個人物拍進節目中。央視編導特別都喜歡他：落落大方、彬彬有禮、不卑不亢。他的養成教育就是從“事雖小，勿擅為；茍擅為，子道虧。物雖小，勿私藏；茍私藏，親心傷”著手進行的。當然，他首先做到了“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽；父母責，須順承”。

【要點1】這樣的養成教育，給了我們很大的信心，也給了許多家長信心。把他介紹給一些學校，讓他爸也到一些學校去分享他的事。

為了讓他父親承擔更大、更全面的責任，讓他放下一些生意，好好陪讀，每周寫孩子的成長日記，感染我想掉淚。

有一次孩子感冒了，到家不摘口罩，怕傳染家人。他什么時候都為別人著想。他讀書時，把書放在書桌上，先鞠躬后讀書。給家族、給周邊起了很好的示范作用。

現在我家3歲多一點的小家伙每天晨起就模仿他：“聽眾朋友，大家好，現在我給大家朗讀……長篇小說《農歷》。”我建議一個家族建一個學習群，每天早上讓孩子讀一段叫“能量朗讀”。有時《弟子規》。一段時間后換《了凡四訓》：“即命當榮顯，常作落寞想；即時當順利，常作拂逆想；即眼前足食，常作貧窶想；即人相愛敬，常作恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學問頗優，常作淺陋想”。

再如《了凡四訓》：“有益于人，是善；有益于己，是惡。有益于人，則毆人、詈人皆善也；有益于己，則敬人、禮人皆惡也。是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。”每天早讀這些，不論三歲、五歲、七歲也好，都能讀下來了。一個孩子養成教育完成了，其他孩子就可以效仿。O如此會讓一個個家族在“身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞”上引起警覺。如讓每一個孩子都身心健康、道德完美，需要樹立典型。要從養成教育細節著手。

讓傳統文化落小、落細、落實，才能將其變成我們的生命力。像郭盛陽的成長，就很滿意。這是《弟子規》效果的投射。爸有糾結：他的文具全送人了，這樣下去他怎么辦呢？我說：“好事，讓他送。這樣培養他無私的品格。”果然，語文、數學雙一百。學習不用管了。因為他懂得“身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞”。

他心靈世界看不到私心雜念，見人鞠躬行禮很自然。

△[小結]這就是“事雖小，勿擅為；茍擅為，子道虧。物雖小，勿私藏；茍私藏，親心傷”在人身心建沒中的重要性。“身有傷，貽親憂；德有傷。貽親羞”，要讓他落地。我們要從此方面進行養成教育。那么，從小養成習慣，長大后，當然不會做貪贓枉法之事。

主持語（中）

郭先生告訴我們：只有“活在現場”，才能不走神，讓生命能量長久飽滿。

怎么做才能不走神？

就是不起私心雜念，常存利他之想和全心全意為人民服務之心。如何達此境界？要養成“事雖小，勿擅為”的良好習慣，保持一生。因此都非常重視養成教育，從幼兒抓起，童蒙養正。

《弟子規》正是養成教育的金玉良策。養成利他、利公、利天下之心并形成習慣。能帶來什么呢？

正文（二）

被朱元璋封為“江南第一家”的鄭氏家族。宋、元、明時期為國輸送了縣級以上大臣170多位，沒有一位貪官。這大家族是怎么做到的？曾經有十五代，大家族同居同食。如果每一個人都私藏財物家族能為此長久嗎？由此可想象這家族把“弟子規精神”落實到了什么程度。他們家168條家訓被帶到了南京，直接成為明朝典章制度的雛形。可以想象他家族的家道建設丶家風建設丶家訓完善到什么程度。家訓跟《弟子規》一脈相承，精神非常吻合，但從可操作性而言，還是《弟子規》更完善。由此我們對《弟子規》更加有信心。

△【要點2】要避免“身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞”，特別強調要從“事雖小，勿擅為；茍擅為，子道虧。物雖小，勿私藏；茍私藏，親心傷”這兩句用功。誠心危機，就是養成教育在“物雖小，勿私藏”和“事雖小，勿擅為”這兩塊沒有完成。

△【要點3】“身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。”對個人，是保障生命力的重要途徑；在家道方面，讓一個家族幾百年甚至上千年保持生命力的途徑。上升到國家、民族、人類也是不可或缺的和諧力、建設力、生命力的保證。

｛ “親愛我，孝何難；親憎我，孝方賢。”}：

就是說親人對我們特別好，盡孝道就容易。如果親人對我們不夠好，我們對親人還能做到百分之百地愛，那就不容易了。它要求我們把對老人的愛，轉向對老人的“愛和孝”的質量。何為質量最高呢？是“親憎我”時我也愛老人，那質量更高。

【以德報怨】 按古人說，親人或他人對我們不好，我們還對他好，這就是“以德報怨”。怎么理解？

《記住鄉愁》案例，四川德勝村，兩個小伙子發生了口角，其中一個不小心把另一個的一只眼睛打瞎了，肇事者逃逸。沒想到受傷的人叫“祁永兵”，不但不仇恨，反倒幫著逃逸者的媽媽種地，因為孩子跑了就剩下其媽了。逃逸者很慚愧，也很感動。在外好好做人，拼命賺錢。回村后，一邊報答祁家，一邊為村里修路，做補償。

后來節目組舉行《記住鄉愁晚會，請祁永兵到演播室，帶著他爸爸，第一次來北京。我問：你是怎么做到這一點的？你當時正是找媳婦的時候，人家打瞎了你的眼，你不恨他？他說：如果我恨他，他不快樂。我也不快樂；我不恨他，他快樂，我也快樂。”“他又不是故意的。”

我就在想，如果有人把我的眼睛打瞎了，我能不能做到像他這么淡定？能不能“以德報怨”？能不能做到不但不恨，反而去幫人家的媽種莊稼？我很感動，我把錢包里的錢全給他，讓他帶爸爸轉轉天安門。他根本不要。只是要了我《尋找安詳》《農歷》兩本書。雖一個普通的農民，但值得仰望。他內心強大、淡定，雖然一只眼睛瞎了，但沒有影響他內心的美麗。

【要點4】要建設富強、民主、文明、和諧、美麗的中國，怎樣才能美麗呢？若每個人的心靈都像祁永兵那樣美麗，整個中華大地才能美麗。他內心無比美麗，這就是“以德報怨”。

對應到家庭生活，當年。大舜的父母和弟弟設計了許多圈套置他于死地，火燒他，用土埋他。他竟靠智慧奇跡般活了下來。

給我們的啟發是，父母弟弟越陷害他，他越愛、越孝敬、越講悌道？正是，“親愛我，孝何難？親憎我，孝方賢”，孔子贊賞，《中庸》也講，大舜是一個“德為圣人，尊為天子，富有四海之內。宗廟饗之，子孫保之”的人。

主持語（下）

【總結】上一節，郭先生通過幾個小故事告訴我們，養成利他之心和全心全意為人民服務的思想，并變為行為習慣，不但從中體會到幫助他人、利益他人的快樂和成就感，最后我們自己也將得到“利己”的回報。這個“利己”不是用“私心貪念”巧取豪奪實現的，而先是“我為人人”后得“人人為我。”換言之，若要利己，必先利他、利公、利天下。起碼底線是“事雖小，勿擅為”“物雖小，勿私藏”，若突破底線，就會“茍擅為，子道虧”“茍私藏，親心傷”。

【要點5】何為“德”與“道德”？當“利他”之心和“全心全意為人民服務”的思想成為行為習慣，上升為自覺時，就是“德”。而當養成了“利他”和“全心全意為人民服務”的道德之后，就會體會到無窮的快樂，并將把“為人民服務”進行到底。

【要點6】《中庸》講：“故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。”

如果用冤冤相報予以回應，那只能是悲劇重演。所以現在處理的方式就是一次性解決。怎么解決？我現在把他受了，然后受了受了，一受就了。那就是一個人要為他生命中發生的一切承擔責任。

2026年7月21日