拒附權貴棄仕途，保山這位明代文人，憑一己之力撐起整個滇西文脈

很少有人知道，云南保山如今熱鬧非凡的端陽花街，根源來自四百多年前一位歸隱家鄉的讀書人。更讓人意外的是，整個明代，只有他一人撰寫的本土書籍，被完整收進皇家編纂的四庫全書。

很多游客來到保山，端午前后都會專程走上街頭，看沿街擺滿各色花草，本地人挑著蘭花、盆栽往來交易，賞花閑談的人群擠滿街巷，這項延續數百年的民俗，早已成為保山城市獨有的名片。來往的人大多只知道端午逛花街是本地老傳統，卻不清楚這項民俗最初是誰牽頭興起，更不了解這位開創花街的古人，在明代文壇和官場，擁有旁人難以企及的地位，他就是張志淳。

張志淳生于1457年，故土是當年稱作金齒的永昌，也就是今天的云南保山。祖輩早年從南京江寧遷移到滇西邊境，扎根落地，家族一直看重讀書治學，這樣的家庭環境，讓張志淳從小便沉浸在書本之中。西南邊境在古代遠離京城，文教資源遠不如中原地區，很多當地子弟讀書只求安穩謀生，很少有人深耕文史、鉆研典籍，張志淳卻是少數愿意沉下心研讀各類書籍的本地人。

年少時的他，讀書從不會淺嘗輒止，經書、地方見聞、前朝舊事、各地風物雜記，只要能找到的書卷，都會細細翻閱梳理。憑借扎實的學識，他參加本地鄉試一舉拿下頭名，數年之后進京趕考，順利考中進士，正式踏入仕途。

在外為官的那些年，他先后在多個部門任職，一路做到南京戶部右侍郎，屬于朝堂里品級不低的官員。明代中期宦官勢力崛起，不少官員為了保住官位，主動依附掌權的宦官劉瑾，朝堂風氣一度渾濁。張志淳始終堅守自身底線，不愿同流合污，不肯放下氣節迎合奸佞勢力，也因此遭到對方刻意構陷，官場之路被迫中斷。

遭受排擠之后，他沒有執著于奔走申訴，而是選擇收拾行囊回到永昌故土。此時的他尚且年富力強，本該還有很長一段官場生涯，卻就此告別朝堂，在家鄉安穩居住了二十七年，直至1538年離世。回鄉之后的漫長歲月里，他沒有虛度光陰，把全部精力投入讀書、寫作與育人兩件事上。

他養育的兩個兒子，同樣承襲了家族治學的底蘊，父子三人都擅長詩文，文筆見識在滇西一帶無人能及，后世將

在古代，中原文人普遍會下意識輕視邊疆地區的文化，不少人覺得西南偏遠之地難出真正有學識的大家，張志淳的出現，徹底打破了這種固有偏見。常年研讀各類典籍，加上常年扎根滇西，熟悉邊疆山川、族群、風土舊事，他寫下大量文字記錄自己的思考與見聞，流傳至今的著作里，最具分量的當屬《南園漫錄》。

這本書采用隨筆式的寫法，沒有生硬枯燥的考據文字，內容覆蓋前朝史實辨析、經典古籍解讀、滇西本地的山川物產、民間舊事、邊疆族群生活細節。當年編纂四庫全書時，篩選收錄全國各地文人著作標準嚴苛，大量中原名家的作品都沒能入選，而張志淳作為土生土長的云南本地人，這本《南園漫錄》完整被收入四庫全書子部雜家類，整個明代，云南本土學者之中，僅此一人擁有這份殊榮。

后世不少游歷西南的文人，都專程尋訪這本書，明代徐霞客游歷保山期間，特意尋來書卷完整抄錄，書中記載的大量明代滇西一手史料，填補了正史里對西南邊疆記錄簡略的空白，現在研究云南地方歷史、古代西南絲路人文風貌，這本書依舊是繞不開的核心參考資料。除了《南園漫錄》，他還寫下《永昌二芳記》，專門記錄永昌本地特色花木、本土特產，算是云南較早系統記錄地方風物的典籍，除此之外還有詩文集、經學注解類作品留存，各類文稿加起來篇幅可觀。

長久以來，很多人評判歷史人物，習慣只盯著官職高低，或是文章名氣大小，很少關注普通人能感知到的民生文化貢獻，張志淳留給家鄉最貼近百姓生活的饋贈，便是延續至今的端陽花街。辭官回鄉之后，他在家中打造私家花園，四處搜集各類奇花、蘭花、盆景栽種打理。每逢端午佳節，便主動把自家培育的花木搬到門前街巷，敞開供鄰里百姓觀賞。

起初只是張家一處門前賞花，當地鄉紳、喜愛花草的百姓看到之后，紛紛效仿，端午這天把自家花卉擺到街邊，慢慢形成固定的賞花聚集地。百姓趁著端午閑暇出門逛花、換花、買花，閑談游樂，久而久之就形成規模盛大的花街集會。幾百年來，一代又一代保山百姓延續這項習俗，每到端午全城花香縈繞，保山也靠著這項特色民俗，慢慢有了蘭城的別稱。

放到普通人的生活視角來看，張志淳這一生，其實藏著最值得現代人學習的人生智慧。古時候的官場，追名逐利是常態，很多人窮盡一生鉆營，只為攀附權貴、升官發財，哪怕舍棄本心、違背原則也在所不惜。張志淳手握三品高官的權位，本該在京城安穩仕途、坐享榮華，卻不愿意為了官位妥協底線。在人人趨炎附勢的時代，他選擇轉身離場，把余生還給家鄉、還給學問、還給煙火生活。

這也是他最讓人敬佩的地方，真正的厲害，從不是身居高位、手握權力，而是身居高位卻守得住本心，跌落仕途卻沉得下心。離開朝堂之后，他沒有怨天尤人、虛度余生，沒有沉溺于官場失意的苦悶，反而靜下心著書立說、教化鄉鄰、滋養一方民俗。別人退休失意是消沉度日，他的歸隱，卻是造福一方、成就百年文脈。

在那個信息閉塞、邊疆文化落后的年代，沒有名師指點、沒有京城的文化資源，僅憑自身天賦和后天苦讀，硬生生在中原文人壟斷的文壇，為云南、為保山爭得了一席之地。四庫全書的收錄，從來不是簡單的文筆出彩就能實現，這本書能被皇家典籍認可，足以證明其史學價值、文學價值、考據價值，都達到了全國頂尖水準。

更難得的是，他的學問從不束之高閣，不只是供文人學者研讀的晦澀典籍，更落地成了老百姓代代相傳的日常煙火。我們現在端午逛的每一次花街、欣賞的每一次滿城花香，追溯根源，都是四百多年前這位老先生的善意與情懷。古代很多名人的功績，只留存于史書典籍，普通人無從感知，但張志淳的功績，實實在在留在了保山的土地上，融入了當地人的節日、生活和城市血脈里。

如今很多人逛花街，只顧著熱鬧打卡、挑選鮮花，卻不知道這份傳承數百年的浪漫，源自一位古代文人的家國情懷與生活熱愛。他用半生仕途堅守氣節，用半生余生滋養故土，既守住了讀書人的風骨，也成全了一座城市的文脈與民俗。

縱觀整個云南古代史，能同時做到為官清正、學問頂尖、造福鄉梓的名人，寥寥無幾。張志淳用一生證明，真正的大儒，從來不是躲在書齋里空談學問，而是既能立身朝堂堅守正道，也能扎根鄉土溫暖人間。他打破了邊疆無大家的偏見，撐起了明代滇西文脈的天花板，為云南本土文化在全國歷史長河中，掙得了一席之地。

四百多年風雨變遷，朝堂更迭、人事變遷，曾經的高官權位早已煙消云散，那些當年攀附權貴、身居高位的官員，早已無人記起，唯獨張志淳的名字、他的著作、他開創的民俗，代代流傳，被世人銘記。權力終究是過眼云煙，唯獨文化可以穿越時光，滋養后世、生生不息。

對于保山本地人而言，張志淳從來不是史書上冰冷的古人，而是守護一方文脈、滋養一方煙火的家鄉先賢。他是保山的文化驕傲，更是整個云南不可多得的歷史瑰寶。

不知道屏幕前的你，有沒有年年逛保山端陽花街？以前是否知道，這項陪伴無數保山人的傳統習俗，是四百年前這位先賢開創的？你覺得在古代邊疆能走出這樣一位頂尖學者，算不算真正的傳奇？歡迎在評論區聊聊你的看法。