中國視角下的全球南方文學(xué)

作為一個(gè)新的批評概念和一種新的研究方法、歷史意識，全球南方文學(xué)正在引起學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。它將如何推動(dòng)外國文學(xué)研究的發(fā)展，帶來哪些新的研究課題、方法抑或范式轉(zhuǎn)變？當(dāng)它像一個(gè)巨大的磁場把不同領(lǐng)域的研究吸引到同一個(gè)學(xué)術(shù)場域時(shí)，這個(gè)磁場的磁性特征并非全然清晰。一些研究行全球南方文學(xué)之名，卻無其實(shí)，沒有問題意識與方法論上的推陳出新；有的研究則沿著西方的批判理論路徑，將批判資本、國家和西方文化霸權(quán)作為全球南方文學(xué)的主體精神，卻忽視了文化的建設(shè)性意義和價(jià)值；還有的研究則預(yù)設(shè)凡是亞非拉的文學(xué)皆是全球南方的文學(xué)，不清楚“南方”并非亞非拉的代稱，而是一個(gè)建構(gòu)中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化概念及實(shí)踐；還有研究者分辨不清世界文學(xué)和全球南方文學(xué)之間的差異。總之，全球南方文學(xué)在現(xiàn)階段是一個(gè)活躍且具有開放性、探索性的概念。

全球南方文學(xué)概念提出的意義

全球南方文學(xué)指向在國際關(guān)系和秩序激蕩變動(dòng)中開始出現(xiàn)的新型全球文學(xué)生產(chǎn)和合作關(guān)系，這種關(guān)系并不意味著世界文學(xué)現(xiàn)代性的斷裂，更非簡單的復(fù)制和延續(xù)。眾所周知，現(xiàn)代文學(xué)的主要形式與觀念是隨著西方的民族主義運(yùn)動(dòng)而興起的，并隨著殖民擴(kuò)張和帝國主義運(yùn)動(dòng)擴(kuò)散于全球，逐漸形成了世界文學(xué)的三重普遍關(guān)系：二戰(zhàn)之后隨著民族國家大規(guī)模獨(dú)立所形成的世界民族文學(xué)體系；反帝的社會主義文藝陣營的團(tuán)結(jié)、翻譯和流通；西方的后殖民文化霸權(quán)及其在全球化時(shí)代的延伸，最終形成以大都市為文學(xué)生產(chǎn)和消費(fèi)中心的跨民族國家文學(xué)體系。全球南方文學(xué)的發(fā)展和生成離不開這些歷史上形成的要素：國家、資本、大都市，它們是文學(xué)生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)；其在思想上也不可能與反帝反殖、建立民族自信和文化尊嚴(yán)的反抗傳統(tǒng)割裂，這是南方自主意識的起源；其在形式上依然需要聚焦于敘事、文學(xué)史和批評，這是文學(xué)研究的根本。然而，盡管有這些聯(lián)系，全球南方文學(xué)概念提出的意義卻在于將當(dāng)下辨認(rèn)成一個(gè)新的歷史時(shí)期，以此獲得為一個(gè)新穎獨(dú)特的文學(xué)時(shí)代命名的能力，它由一系列全新的世界歷史意識、政治訴求和文化創(chuàng)新所驅(qū)動(dòng)，以改變舊的世界文學(xué)權(quán)力關(guān)系為目的，從而催生出一種促進(jìn)全球南方國家發(fā)展、社會進(jìn)步、闡釋民族核心價(jià)值、提升民族文化水準(zhǔn)和教育團(tuán)結(jié)民眾的文學(xué)，這種文學(xué)便是全球南方文學(xué)，它將反抗精神升華為建設(shè)精神，走出“世界文學(xué)”的鏡像而成為民族精神的自我肯定者。

如果我們從當(dāng)下世界政治格局的變化、新生產(chǎn)力的涌現(xiàn)和中國發(fā)展模式所顯示出的優(yōu)越性三個(gè)視角出發(fā)，對全球南方文學(xué)便會有清晰而準(zhǔn)確的理解。事實(shí)上，這是中國學(xué)者理解全球南方文學(xué)的方法，我們稱之為“中國視角下的全球南方文學(xué)”。在全球南方國家的文學(xué)創(chuàng)作中，凡是能夠融入國家建設(shè)的、積極的、能夠闡釋其核心價(jià)值的文學(xué)都可以歸為全球南方文學(xué)。

全球南方文學(xué)成熟的歷史條件

從中國視角看，現(xiàn)在提出全球南方文學(xué)的歷史條件已經(jīng)成熟。這是因?yàn)槭澜绺窬终蚨嘣焖傺葑儭⒛戏搅α垦杆籴绕穑袊峁┑陌l(fā)展模式越來越受到全球南方國家的重視。全球南方國家團(tuán)結(jié)起來共同應(yīng)對發(fā)展、安全和治理挑戰(zhàn)已經(jīng)成為這個(gè)時(shí)期的主旋律，曾經(jīng)長期被奉為真理的西式民主、人權(quán)和自由理念并未促進(jìn)全球南方國家整體進(jìn)步，全球南方國家探索自己發(fā)展道路的意志越來越強(qiáng)烈，全球南方文學(xué)是這種探索之路的文學(xué)表達(dá)。從這點(diǎn)來看，全球南方文學(xué)與舊的民眾的反抗文學(xué)、知識精英的批判文學(xué)有所不同，它將是一種由國家高度參與組織的，探索自主的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展道路的文學(xué)。

全球南方文學(xué)成熟的另一個(gè)歷史條件是新生產(chǎn)力所帶來的全球南方國家的文學(xué)生產(chǎn)方式的改變。功能日益強(qiáng)大的人工智能、大語言模型以及其他相關(guān)的技術(shù)既促進(jìn)了數(shù)字人文的發(fā)展，也催生了新的文藝：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、微短劇、動(dòng)漫、游戲、播客、二次文藝創(chuàng)作等使得普通民眾成為文藝的創(chuàng)作者，解放了文化生產(chǎn)。全球南方的新的文藝運(yùn)動(dòng)極大地推動(dòng)了知識的本土化，使得更為鮮活的、動(dòng)態(tài)的地方知識和社會心理呈現(xiàn)在各種大眾文藝形式中。

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值

在全球南方文學(xué)中，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)取得了獨(dú)特的成就，其經(jīng)驗(yàn)在全球南方文學(xué)中無可替代，主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

第一，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是為國家建設(shè)賦能的文學(xué)，它在革命、建設(shè)與改革三個(gè)階段都貢獻(xiàn)了自己的力量。在抗戰(zhàn)救亡時(shí)期，中國現(xiàn)代文學(xué)是民族的、科學(xué)的、大眾的文化的有機(jī)組成部分。新中國成立后，文學(xué)同樣高度參與國家文化建設(shè)，塑造了諸多社會主義新人形象。第二，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的文藝大眾化運(yùn)動(dòng)最為徹底，知識分子和民眾的結(jié)合成為文學(xué)創(chuàng)作的重要條件，中國作家在語言和情感上接近工農(nóng)大眾，因而創(chuàng)作出了大眾喜聞樂見、能準(zhǔn)確反映人民生活和社會重大變革的作品。第三，馬克思主義文藝觀是中國現(xiàn)當(dāng)代文藝的思想基石，毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》是對馬克思主義文藝觀的發(fā)展，它明確了文藝為人民服務(wù)首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，對文學(xué)為誰、文學(xué)與政治的關(guān)系、文學(xué)批評的尺度和衡量標(biāo)準(zhǔn)等提出了原則性看法。第四，中國在人工智能和數(shù)字傳媒領(lǐng)域的技術(shù)優(yōu)勢促進(jìn)了國內(nèi)新大眾文藝形式的興起，微短劇、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、游戲、動(dòng)漫和影視以及歌曲已經(jīng)步入全球文化市場，對最近勃興的全球南方文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了深刻的影響。

全球南方文學(xué)是為全球南方發(fā)展賦能的文學(xué)，是具有國家形態(tài)、體現(xiàn)國家發(fā)展意志的文學(xué)，其創(chuàng)造歷史的能動(dòng)性很難在西方的“世界文學(xué)”“后殖民文學(xué)”等概念下被清晰理解。這是我們今天提出“全球南方文學(xué)”概念的意義所在。當(dāng)全球南方國家普遍面對發(fā)展、安全、治理的挑戰(zhàn)時(shí)，文學(xué)也需為此作出貢獻(xiàn)，這種回應(yīng)全球挑戰(zhàn)的文學(xué)雖然延續(xù)了“第三世界文學(xué)”的抗?fàn)幘瘢撬鼞?yīng)該得到新的命名——全球南方文學(xué)。我們只有深刻理解中國經(jīng)驗(yàn)，才能在研究全球南方文學(xué)時(shí)擺脫西方觀念和意識形態(tài)的束縛，展現(xiàn)出真正的歷史洞見。當(dāng)許多學(xué)者還在把“世界文學(xué)”當(dāng)作發(fā)展中國家文藝的衡量標(biāo)尺時(shí)，全球南方文學(xué)已經(jīng)悄然啟航，透過中國的治理和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)展望，它的航線將更加清晰。

作者系浙江師范大學(xué)外國語學(xué)院教授

來源 ： 中國社會科學(xué)報(bào)

責(zé)任編輯： 李培艷

新媒體編輯：張雨楠

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