為何被唐詩宋詞輪番“蓋章”？

云霧中的修覺山。圖據(jù)新津區(qū)委宣傳部

個(gè)人參賽掃碼報(bào)名

團(tuán)體參賽掃碼報(bào)名

跟著詩詞游四川，來認(rèn)識(shí)一下成都的治愈系小山——修覺山。成都向南，新津城東南一隅，修覺山臨江而起。它體量不大，山勢(shì)平緩，沒有巍峨奇峰，更談不上磅礴山勢(shì)，卻憑得天獨(dú)厚的江天視野與清幽山林，自唐代起便是西蜀知名的人文勝地。
杜甫、蘇轍、陸游三位頂流文人登臨打卡、親筆題詩的山頭，真的寥寥無幾。千年以來，修覺山就像一位沉穩(wěn)的世外閑人，默默接住了詩圣的羈旅愁、蘇轍的曠達(dá)意、放翁的江湖情。

杜甫：修覺山頭號(hào)文旅推薦官

要說修覺山的頭號(hào)代言人，必然是杜甫。
盛唐上元年間，是杜甫一生難得的安穩(wěn)時(shí)光。結(jié)束了顛沛流離的逃亡生涯，他在成都浣花溪蓋起草堂，終于有了一方落腳之地。可半生漂泊的疲憊、亂世浮沉的郁結(jié)，終究難以徹底消散，而清幽靜謐的修覺山，就成了他專屬的“情緒療愈地”。
別人游山是獵奇賞景，杜甫游修覺山是真心把這里當(dāng)成了歸宿。史料記載，杜甫三次登臨修覺山，跨春、秋兩季，每一次前來，心境不同，筆下詩句也各有滋味。
可以說，修覺山見證了杜甫一生最松弛、最溫柔、最不悲壯的一段時(shí)光。

蘇轍：“蓋章”認(rèn)證川西絕景

杜甫把修覺山寫火了數(shù)百年，真正讓它名氣出圈、躋身蜀中名山大景行列的，是宋代三蘇一脈。
1059年，蘇軾、蘇轍奉父親之命到成都拜見益州路轉(zhuǎn)運(yùn)使趙抃，返回眉山途中，專程到新津修覺山游覽。修覺山有座六角飛翹、卓然獨(dú)立的六角亭，又稱紀(jì)勝亭。彼時(shí)登高望遠(yuǎn)，眼前是岷江奔流、平疇千里，遠(yuǎn)山含黛、江天無垠，視野開闊到極致。
蘇轍揮筆寫下《絕勝亭》：“夜郎秋漲水連空，上有虛亭縹緲中。山滿長(zhǎng)天宜落日，江吹曠野作驚風(fēng)。爨煙慘淡浮前浦，漁艇縱橫逐釣筒。未省岳陽何似此，應(yīng)須子細(xì)問南公。”
自此，修覺山徹底擺脫了“近郊小丘”的標(biāo)簽，從唐代詩人的私藏秘境，變成了宋代文人公認(rèn)的川西觀景“天花板”。

陸游：蜀中漫游，次次不忘修覺山

陸游是修覺山實(shí)打?qū)嵉摹袄戏邸薄?br/>南宋時(shí)期，陸游任職蜀州，常年流連于川西山水，對(duì)新津修覺山更是情有獨(dú)鐘。別人游山多是單次打卡，陸游則是反復(fù)路過、反復(fù)登臨、反復(fù)題詩，偏愛程度肉眼可見。
他曾專程赴修覺山攬勝，寫下《新津小宴之明日欲游修覺寺以雨不果呈范舍人二首》，也有過途經(jīng)此地、欲登覽抒懷的興致，留下《過修覺山不果登覽》等詩作。相比于杜甫的沉郁溫柔、蘇轍的開闊疏朗，陸游筆下的修覺山，多了幾分清麗鮮活的煙火仙氣。
一句“白塔映朱閣，間見青林間”，寥寥數(shù)筆，勾勒出山間古寺亭臺(tái)錯(cuò)落、林木蒼翠、白塔紅閣相映成趣的絕美畫面。沒有家國大義的沉重，沒有壯志難酬的憤懣，只剩山水相依的清雅、歲月安然的閑適。
半生壯志未酬的陸游，在修覺山的清風(fēng)古寺間，得以短暫卸下一身家國羈絆，只做一名賞景賦詩的尋常游人。
華西都市報(bào)-封面新聞?dòng)浾?賴芳杰