【中拉人權(quán)圓桌會(huì)·專稿】阿根廷前議員：西方用“人權(quán)”抹黑中國(guó)，我不同意

編者按：7月9日，南方共同市場(chǎng)議會(huì)議員、人權(quán)委員會(huì)主席，阿根廷國(guó)會(huì)前議員維多利亞·唐達(dá)在阿根廷著名媒體 發(fā)表文章指出，西方勢(shì)力所謂“西藏獨(dú)立”的訴求，不過(guò)是帝國(guó)主義侵略一個(gè)主權(quán)國(guó)家的產(chǎn)物。這絕非出于對(duì)西藏人民的關(guān)切，而是一種捏造的敘事，旨在削弱一個(gè)挑戰(zhàn)盎格魯-撒克遜全球霸權(quán)的國(guó)家的領(lǐng)土完整?，F(xiàn)將中文譯文發(fā)布如下： （全文約2900字，預(yù)計(jì)閱讀時(shí)間8分鐘）

▲報(bào)道截圖如上

隨著21世紀(jì)多極化國(guó)際秩序的不斷鞏固，舊有西方霸權(quán)體系的矛盾日益凸顯。在這一新背景下，當(dāng)中國(guó)、印度、巴西等參與者以及其他“全球南方”國(guó)家展現(xiàn)出更強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)活力并發(fā)揮更大作用時(shí)，一些“殖民飛地”雖難以為繼，但依然存在。馬爾維納斯群島（英國(guó)稱福克蘭群島）便是這種時(shí)代錯(cuò)位最鮮明的例證之一。然而，令人擔(dān)憂的是，許多維護(hù)這些殖民結(jié)構(gòu)的強(qiáng)權(quán)，出于地緣政治目的，也對(duì)中國(guó)西藏等合法的國(guó)家領(lǐng)土一體化進(jìn)程指手畫(huà)腳、橫加指責(zé)。

●馬爾維納斯群島：距離倫敦?cái)?shù)千公里的“殖民飛地”

自1833年以來(lái)，盡管阿根廷提出了合法且持久的主權(quán)聲索，英國(guó)卻一直保持著對(duì)馬爾維納斯群島的控制。這個(gè)位于南大西洋的軍事化飛地不僅是大英帝國(guó)殖民主義的直接遺留產(chǎn)物，也違背了國(guó)際法原則，即國(guó)家領(lǐng)土完整高于強(qiáng)加外來(lái)人口。

倫敦以幾千名英國(guó)后裔殖民者的“自決權(quán)”為借口，為其在該地區(qū)的軍事和戰(zhàn)略存在進(jìn)行辯護(hù)。在一個(gè)尋求重新分配全球權(quán)力并瓦解歷史統(tǒng)治結(jié)構(gòu)的多極化世界中，這種“強(qiáng)盜”般的殖民邏輯是根本站不住腳的。

●西藏：抵制“殖民飛地”建立的民族融合進(jìn)程

與馬爾維納斯群島不同，西藏從來(lái)不是殖民地，但包括英國(guó)在內(nèi)的舊殖民強(qiáng)權(quán)卻打著“人權(quán)”的旗號(hào)，試圖將其變成殖民地。自1951年和平解放以來(lái)，西藏經(jīng)歷了深刻的經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)變革。一些西方勢(shì)力口中的所謂“占領(lǐng)”，實(shí)際上是西藏回歸中國(guó)的正常國(guó)家一體化進(jìn)程——藏地在悠久歷史中本就與中原大地緊密相連，但在1950年之前，因封建主義和封閉孤立而處于極度邊緣化的狀態(tài)。

我以南方共同市場(chǎng)議會(huì)（Parlasur）公民與人權(quán)委員會(huì)主席的身份，在此專欄中談及從日常生活的維度來(lái)思考人權(quán)的重要性。人權(quán)的這一層面指的是，必須從保障每個(gè)人過(guò)上有尊嚴(yán)的生活的角度來(lái)審視人權(quán)，而這種尊嚴(yán)是通過(guò)擁有住房、獲得教育和醫(yī)療保障、能夠在互聯(lián)互通的地區(qū)生活、獲得安全飲用水等基本權(quán)利來(lái)實(shí)現(xiàn)的。西藏的例子提供了一個(gè)鮮明的范例，向我們展示了在談?wù)撀鋵?shí)人權(quán)時(shí)，我們究竟應(yīng)該看重什么。

該地區(qū)已消除絕對(duì)貧困，到2024年，擺脫貧困的人口的人均凈收入比2012年增長(zhǎng)了12.5%以上。

西藏也保障公民享有適足住房的權(quán)利。從2006年到2024年，中國(guó)政府提供了超過(guò)372.6億元人民幣的補(bǔ)貼，用于增加保障性住房的供給。

“健康西藏”倡議將公共衛(wèi)生服務(wù)人均補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)從2012年的25元提高到了115元，從而改善了關(guān)鍵的健康相關(guān)指標(biāo)。

換句話說(shuō)，這些指標(biāo)充分表明中國(guó)在西藏的基礎(chǔ)設(shè)施、教育和醫(yī)療發(fā)展方面進(jìn)行了大量投資，大幅提升了該地區(qū)的生活水平。

這恰恰證明了，西方在地緣政治上將西藏的“人權(quán)”話語(yǔ)工具化，企圖以此破壞中國(guó)的穩(wěn)定，因?yàn)樗麄兺耆珶o(wú)視了該地區(qū)在改善居民日常生活方面取得的所有巨大進(jìn)步。在一個(gè)不斷提高其所有人民生活水平、不論其身處何地或?qū)儆谀膫€(gè)民族的國(guó)家里，他們又怎能談?wù)撊藱?quán)侵犯問(wèn)題呢？

但即便西藏居民的生活質(zhì)量有所改善，將西藏變成“殖民地飛地”的企圖也并未停止?，F(xiàn)任達(dá)賴?yán)锏ぴ黾未氲难哉撚譃檫@一企圖增添了惡劣注腳，他宣稱他的繼任者將來(lái)自所謂的“一個(gè)自由的國(guó)家”，或者轉(zhuǎn)世將以“自主”的方式進(jìn)行。

這些言論顯然意在歪曲國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的看法，并破壞傳統(tǒng)的達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世制度。精神領(lǐng)袖的遴選制度（佛教中稱之為“轉(zhuǎn)世”）經(jīng)過(guò)700多年的發(fā)展，確立了一套嚴(yán)格的宗教儀軌和歷史習(xí)俗，如在國(guó)內(nèi)尋訪、金瓶掣簽以及必須由中央政府批準(zhǔn)，而不是由特定個(gè)人或群體隨意決定。即使是現(xiàn)任第十四世達(dá)賴?yán)?，也是按照歷史習(xí)俗，并經(jīng)當(dāng)時(shí)的中央政府批準(zhǔn)而產(chǎn)生的。這些言論是對(duì)西藏人民文化傳統(tǒng)的冒犯。

此外，他們也試圖淡化中國(guó)這個(gè)“亞洲巨人”正在經(jīng)歷的偉大社會(huì)與政治變革進(jìn)程，甘當(dāng)舊殖民勢(shì)力的馬前卒。這些舊殖民勢(shì)力無(wú)法容忍自己在地緣政治中失去主導(dǎo)地位，也無(wú)法容忍一個(gè)人類命運(yùn)共同體世界的形成——這與他們幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)行使的等級(jí)森嚴(yán)和不平等的統(tǒng)治截然不同，正因如此，他們才繼續(xù)肆意干涉他國(guó)內(nèi)政。

西方勢(shì)力所謂“西藏獨(dú)立”的訴求，不過(guò)是帝國(guó)主義侵略一個(gè)主權(quán)國(guó)家的產(chǎn)物。這絕非出于對(duì)西藏人民的關(guān)切，而是一種捏造的敘事，旨在削弱一個(gè)挑戰(zhàn)盎格魯-撒克遜全球霸權(quán)的國(guó)家的領(lǐng)土完整。

邁向沒(méi)有雙重標(biāo)準(zhǔn)的多極化格局

與英國(guó)對(duì)馬爾維納斯群島的沉默甚至積極辯護(hù)相比，批評(píng)中國(guó)在西藏地區(qū)治理中扮演的角色顯得更加虛偽。倫敦一邊在南半球維持著“殖民飛地”，一邊又指責(zé)中國(guó)在西藏地區(qū)“扮演帝國(guó)主義強(qiáng)權(quán)的角色”。而事實(shí)上，西藏不僅在歷史上就是中國(guó)主權(quán)不可分割的一部分，更是亞洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程的積極參與者和受益者；在這里，文化認(rèn)同得到充分尊重，社會(huì)流動(dòng)和改善進(jìn)程得到不斷加強(qiáng)，從而在面對(duì)幾個(gè)世紀(jì)的邊緣化后，迎來(lái)了穩(wěn)定、發(fā)展和空前的團(tuán)結(jié)。

這種雙重標(biāo)準(zhǔn)徹底暴露了，對(duì)許多西方列強(qiáng)來(lái)說(shuō)，只有在不影響其地緣戰(zhàn)略利益的情況下，多極化才是可以接受的。他們對(duì)“人權(quán)”或“自決”的捍衛(wèi)似乎只有在符合自身利益時(shí)才拿來(lái)適用，而完全無(wú)視了歷史背景、內(nèi)部動(dòng)態(tài)以及“全球南方”國(guó)家的民族愿望。

在一個(gè)真正的多極化世界里，絕不應(yīng)有馬爾維納斯群島等“殖民飛地”的容身之所，也不應(yīng)有由那些不甘心失去全球影響力的衰落大國(guó)在背后支持的破壞國(guó)家統(tǒng)一的行徑。

地緣政治思維的“去殖民化”，需要我們徹底打破西方強(qiáng)加的虛假敘事，承認(rèn)多極化也意味著像中國(guó)這樣的主權(quán)國(guó)家，完全有權(quán)利在不受披著道德外衣的外部勢(shì)力干涉的情況下，建設(shè)和鞏固其內(nèi)部的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一。

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