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《四季國學:樓宇烈古訓今讀》 樓宇烈 著 中國大百科全書出版社
“體悟古訓智慧,過好四季人生”,《四季國學:樓宇烈古訓今讀》一書以古訓今讀的形式,將國學的智慧做了現代性解讀:如何在當今世代求得“結廬在人境,而無車馬喧”的歸處,讓心靈得以安放,身心得以安頓?《四季國學》給出了一隅棲止之地,書中以溫潤篤實之筆觸,激發了傳統文化中滋養現代人靈魂的活水源頭。
《四季國學》是國學大家樓宇烈先生在中華優秀傳統文化領域深耕的思想精華匯編,更是一部跨越時空、連接古今的生命智慧啟示錄。本書以樓宇烈先生所選“古訓今讀”系列名句為經,以樓先生歷久經年的闡釋為緯,由樓先生弟子、中國政法大學哲學系副教授孫國柱整理匯總而成。本書翔實而飽滿地揭示了樓宇烈先生對于中華文化之根本精神的所思所悟,更融匯著樓先生治學多年的功力與境界,頗受讀者朋友的喜愛。
在《四季國學》中,樓先生從整體把握中國傳統文化出發,以“人倫有序、人際協調、天人和諧”之社會理想的責任擔當,將中華文化的人文精神深入淺出地呈現給讀者。如樓先生所講,“風花雪月四時景,喜怒哀樂一生情”,將天氣之四時對應國學之四季,恰如其分地呼應了本書所蘊含的天人和諧的人文精神,為讀者在春生、夏長、秋收、冬藏的生命中,展開了“志于道,據于德,依于仁,游于藝”的人文畫卷。
所謂“人文立本”,是樓先生反復強調的中華文化根本特性。“文明以止”是以禮樂教化使人明白身份與責任,自覺以至于自律,從而建立人倫有序、天人和諧之理想社會,這正是傳統教育中“化民成俗”的終極指向。全書貫徹古訓之用,以今讀之體揭橥國學中的人文精神。儒學季聚焦于“成人之道”,通過對學習、修養與仁愛的探討,強調人在社會關系中的主體性、責任擔當與道德自覺,體現了“以人為本”的社會倫理精神;道學季則呈現了人文精神的另一面向,以“反者道之動”的智慧,提醒人們在面對紛繁復雜的物質世界時,要懂得致虛守靜、寡欲知足,這恰是對人文精神中“順應自然、和諧共生”理念的深刻闡發;佛學季致力于“自凈其意”,教導人們認識自我、反求諸己;藝術生活季則是將詩詞、民諺與養生智慧中的人文精神貫通于日常生活與身心調理,體現了知行合一的審美與生命實踐精神。
教育是傳承人文精神的根本途徑,《禮記·學記》所謂“建國君民,教學為先”所昭示的教育目的,于個人是明“為人之道”,于社會則是構建良善風俗。在關于“學習”之古訓的解讀中,樓先生引用《中庸》里君子之學問的三方面特點——“君子尊德性而道問學”“致廣大而盡精微”“極高明而道中庸”,不僅闡明了治學的路徑,更為中華文化的主體性尋到了有案可稽的根據——中華文化中的很多東西,是在傳承的基礎上發展,把傳統的東西與現代接軌;我們不斷地研究傳統文化,但又不斷地創新。樓先生的這一闡釋,也為當代教育領域對于中華優秀傳統文化的傳承與創新提供了借鏡:文化的傳承絕非泥古不化,而是將創新的種子深植于傳統的土壤,在其中綻放出中華文化的主體性。由人事通達至天人關系,樓先生從道家思想出發,以《道德經》第七十九章中“天道無親,常與善人”來理解天人感應問題。不僅如此,樓先生還對天人關系的互動性進行了通識化的疏解,指出并非只是自然單向地影響人,人的活動也同樣使自然環境產生了變化,真正的通達,不在于以人力窮盡天地的邊界,而在于明了“誠者天之道,誠之者人之道”的界限,懂得在進取中保有敬畏,在創造中學會順應,將人置于天地間而又肯定了人的能動性。佛學則主張個體“自凈其意”,在外界的喧囂中回歸內心的純粹與寧靜。儒釋道三家的思想并不是涇渭分明、各行其是的,而是以中華傳統文化的形式編織在一起,正如樓先生的三不堂訓“不茍為,唯貴當;不刻意,順自然;不執著,且隨緣”,儒釋道三家思想在其中融會貫通,建構起了樓宇烈先生的人生修養與處世智慧。
在藝術生活季中,人文精神化作貼近讀者生活的煙火氣,呈現出了樓先生所倡導的“以道統藝,由藝臻道”的治學理念以及對于中醫思想的重視。例如,樓先生提到晚清名臣曾國藩在給體弱多病的兒子寫家書時,特別鄭重地囑咐:“治心病要以‘廣大’二字為藥,治身病要以‘不藥’二字為藥。”能不用藥就不用藥,要調動人體自身的修復能力。在生活中,中國人講究“冬不宜極溫,夏不宜窮涼”,冬天不去吃夏天的西瓜,而是吃順應天時的蘿卜,這種“一方水土養一方人”的固本智慧,把對自然的敬畏融入了最瑣碎的日常,讓人的生命回歸與自然相和諧的“中和”狀態。
《四季國學》是一冊常讀常新的小書,沿著樓宇烈先生為讀者勾畫出的人文精神之脈絡,從儒學的責任擔當,到道學的返璞歸真,再到佛學的當下覺悟,最終落腳于藝術生活的隨緣自在。樓先生以九十余載人生體悟為注腳,將古書中的晦澀教條轉化為日用常行的微言大義,帶領讀者在字里行間領略中華傳統文化之美,感悟中國哲學智慧之義。
(作者單位:中國政法大學人文學院)
《中國教育報》2026年07月11日 第03版
作者:邢雪
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