歷史學家寫的,就是真歷史嗎?運氣好,到底是天意還是人為?
這一期是《漫畫極簡西方哲學》系列的最終回。我們把鏡頭從衰老、愛情、朋友、自由這些“人生大事”上移開,對準兩個更隱秘、也更難纏的問題:歷史的真相和運氣的意義。
這一期沒有標準答案,但你會發現:真相和運氣,從來不是非黑即白的。
哲學系列到此收官,但思考不會停。最后一期,我們聊點“大”的,也聊點“真”的。
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Q13
人有時有權說謊嗎?
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獨白氣泡:“親愛的……真是太漂亮了!你剪頭發了吧?
哲學家說↓
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康德
我收留一個遭受歹徒威脅的人,歹徒敲我屋門,問我此人是否在我家里。我可以說謊嗎?禁止說謊屬于道德法則范疇。然而,不管遇到什么樣的情況,都應執行道德法則。因此,我應把真相告訴歹徒。
對于有權了解真相的人而言,我應該講出真相。然而,歹徒不應該得到真相。因此,我可以對他說謊。
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貢斯當
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盧梭
說謊就是帶著欺騙的意圖去說假話。有時候,并不一定帶有傷害他人的意圖,只有在這種情況下,謊言才是無罪的。但這種情況少之又少。一定要確信,我說謊是為了他人的利益,而我卻未得到任何好處,只有這樣才能問心無愧。
依照母親的建議,德· 沙特爾小姐嫁給克里維斯的王子。在一次舞會上,她見到德· 內穆爾先生,并愛上了他。雖然她并沒有受誘惑,但認為如果不把這事告訴丈夫,就是在撒謊。于是她向丈夫坦承愛上了另一人,此后便進入修道院過起隱居生活。克里維斯的王后究竟是道德的典范,還是瘋狂的范例?
Q14
真有歷史真相嗎?
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對話氣泡,左:“國王赤手空拳與一支斗志高昂的強大部隊展開搏斗。”右上:“陛下,給您上好藥了……您可千萬別再靠近蜂窩了。”
右下:“蜜蜂……也蜇人。
人們期待歷史學家能進行嚴謹的科學研究。但遺憾的是,歷史學家所提出的問題、所采用的研究方法,依然與其所生活的時代密切相關。因此,他無法以中立身份去復原業已終結的史實。歷史學家的真相從來只是一種敘事,正如所有敘事一樣,這種敘事也是立足于某種觀點的。
哲學家說↓
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司湯達
噪雜的聲音,地上躺著傷兵,一匹瀕死的戰馬……這正是法布里奇奧在滑鐵盧戰場上所看到的景象。對于經歷過這場戰爭的人來說,小說所描述的故事已被遺忘,但憑借作家的想象,這段往事又獲得新生,故事告訴我們的東西有時比科學研究所表明的還要多。
“原初”歷史,即古代作家所描述的歷史屬于證詞的范疇。“反射”歷史促使史學家再回溯到過去,這樣的歷史也許是評判性的。“哲學”歷史則表明,通過研究辯證法,精神是如何在世界上做到具象化的。
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黑格爾
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福柯
正如尼采所說,有一種真相史要遠比歷史真相更勁爆。真相史并不是永恒不變的,恰恰相反,它是為統治階層服務的。帶有方向性的歷史調查也就和刑事調查相差無幾。
Q15
需要為年輕人擔心嗎?
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對話氣泡,左:“嘿,羅貝爾,你過去是不是和他們一樣?”
右:“還真是的。”
無論是朋克,還是嬉皮士,或是說唱歌手,年輕人總喜歡讓人為他們去擔心。要說起來,將來為我們送葬的正是他們,他們如今正是我們過去的樣子,但我們將來已不在人世間。其實,在擔心年輕人的同時,我們是不是對自己的衰老感到害怕呢?
哲學家說↓
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柏拉圖
青年人自由自在地生活,心境或信念會突然間發生變化。我們不妨聽他們傾訴,傾心去關懷他們,因為要想攏住他們還是容易的:“年輕人之所以蔑視法律,是因為他們不再承認任何人或任何法律條款的權威,這標志著暴政的開始。”
巴迪歐極為敬佩蘇格拉底,因此也像蘇格拉底那樣,想去“收買年輕人”,換句話說,就是要把年輕人從其被禁錮的困境中解放出來:不破不立。
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巴迪歐
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布爾迪厄
年輕人并不完全是一個孩子,也不完全是一個成年人。他屬于“跨界”的范疇。因此,社會只愿意做對自己合適的事。其實,在“跨界”這個詞后面隱藏著各種不同的現實。有“遺產繼承”的年輕人與沒有任何前景的年輕人不可同日而語。
Q16
好運氣意味著什么?
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獨白氣泡:“你知道這玩意怎么用嗎?算了,咱們還是去索要贖金吧。”
“非常好,但其中是不是也有運氣成分呢?”拿破侖一世在評定自己手下將領時這樣說道。所有人都有才華,但有些人總是能得到好運氣的眷顧。這是俏皮話嗎?不完全是,更多的是承認想控制一切的想法不切實際,尤其是在戰場上。
哲學家說↓
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馬基雅維利
千萬不要過于相信運氣的奇跡,因為運氣終有一天會不再眷顧你。世上是有好運氣,但好運氣只會眷顧有準備的人,因為好運不可能獨自完成其業績。結果就是:自助者得天助。
與其苦苦地等待自己的命運,倒不如去聽這個世界對我們的忠告,去抓住各種機會。要善于去迎接大事件,而不能拿計劃和意圖做壕塹來遮擋自己。敢于采取肯定的態度,就是一種開放精神。
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尼采
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亞里士多德
生活中充滿了意想不到的反轉,人也會受偶然性支配,當偶然性給人帶來好處時,人便將此稱作好運。但是,千萬不要過分依賴好運。好運往往會來無影去無蹤。而幸福則取決于我們自己。
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