江西
五服到底是什么？是五代人？五種輩分？為什么古人走親訪友、紅白事隨禮，認(rèn)親結(jié)婚都按五服來判斷，還說出了五服就不是親人了？
其實(shí)“五服”最早就和“距離”有關(guān)系。周朝時(shí)周天子分封諸侯，然后就全國諸侯按距離分了遠(yuǎn)近親疏。
周天子自己住的地方叫“王畿”，往外每五百里劃一個(gè)圈，由近及遠(yuǎn)分別叫甸服、侯服、綏服、要服、荒服，合稱“五服”。越靠近權(quán)力中心朝貢越勤，關(guān)系越好，越遠(yuǎn)越疏。
后來老百姓覺得這個(gè)“由內(nèi)到外、由近到遠(yuǎn)”的邏輯挺好用，就借過來給自家親戚排座次，于是就有了喪服“五服”。
家里有人去世來吊唁的人根據(jù)跟死者的親疏關(guān)系，穿不同材質(zhì)做工的孝服。分別是第一服斬衰（zhǎn cuī）、第二服齊缞（zī cuī）、第三服大功、第四服小功、第五服緦麻。
關(guān)系越近當(dāng)然最傷心，守孝也要越久，要守孝三年。也沒心思講究去弄?jiǎng)e的，孝服越粗糙、越難看。因此斬衰就像塊破布似的。
你跟死者的關(guān)系太遠(yuǎn)了，就穿不上這五套孝服的，也就是“出了五服” 。
五服制度形成于周秦時(shí)代，到了西晉《泰始律》第一次把五服寫進(jìn)法律，叫 “準(zhǔn)五服以制罪” ，服制越近血緣越親，各種標(biāo)準(zhǔn)不同，宗族秩序靠五服牢牢綁定。
那五服包括了哪些親人呢？對此民間算五服有各種版本的算法，其中最主要的是兩種。
一是包括自身往上數(shù)，同父親、祖父、曾祖父、高祖，天祖的兄弟，這五代之內(nèi)皆為五服，天祖之后徹底出五服。
也就是一服是同一個(gè)父親的親兄弟，二服是同爺爺?shù)奶眯值埽峭鎻男值埽姆峭咦孀逍值埽宸峭熳孢h(yuǎn)族兄弟。
二是以自己為起點(diǎn)，也就是生自己的父親，和自己生的兒子，加上自己為一服，接下來親兄弟算二服，堂兄弟算三服，從兄弟四服，族兄弟為五服。
這樣一來，五服到高祖為止，天祖已經(jīng)出五服了。
很多人糾結(jié)兩種版本說法不一樣，到底該信哪一個(gè)？其實(shí)兩種算法并不矛盾，只是統(tǒng)計(jì)口徑不同，最終核心結(jié)論完全一致：五代旁系是五服底線，超五代即為出五服。
當(dāng)然，這里要重點(diǎn)提的一點(diǎn)便是，“出了五服就不是親人”并不適用于所有人，因?yàn)槲宸患s束旁系親屬，直系血脈永遠(yuǎn)沒有“出五服”這回事。
意思是父子、祖孫、曾祖、高祖……一脈單傳的上下輩分，無論隔多少代，都是實(shí)打?qū)嵉囊患胰耍际悄愕牧凶媪凶冢摷腊葸€是要祭拜。
哪怕高祖的父親，也就是天祖（按現(xiàn)在的人均壽命來算，活到一百多歲的人大有人在，有些代代結(jié)婚早的，20年一代人，還是有希望的，這里打個(gè)比方）去世，他的曾孫、玄孫、耷拉孫照樣得披麻戴孝、守靈盡禮。不能說直接拿這個(gè)“出了五服就不認(rèn)了”的標(biāo)準(zhǔn)來套用。
有些家族單傳好幾代沒有旁系分支，即便輩分跨度極大照樣維系宗親關(guān)系。只有叔伯、姑舅、堂表這類旁系分支，才會(huì)隨著世代推移出五服，從而斷了宗族禮數(shù)。
古代是宗族社會(huì)，五服作用主要是區(qū)分親疏，劃定責(zé)任范圍。只要是五服之內(nèi)的人，紅白喜事必須到場、有難必須幫、有仇必須報(bào)，經(jīng)常會(huì)走動(dòng)互幫互助。
現(xiàn)在城市化把大家族拆成了小家庭，年輕人去讀書工作各奔東西，除了自家親兄弟走動(dòng)走動(dòng)，堂兄弟表兄弟一年見不了一面，連對方叫什么都未必知道。
因此過不了幾十年，所謂的三服、四服、五服親戚，只會(huì)慢慢變成陌生的同姓路人。
當(dāng)然以上只是我的個(gè)人理解，如有不同可以一起討論。
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