姜群：《道德經(jīng)》詳解，第三十五章（道用無(wú)窮）

《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》；是春秋時(shí)期老子（李耳）所著，為道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。

《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》；是春秋時(shí)期老子（李耳）所著，為道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。《道德經(jīng)》文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道；對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。乃謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博，被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之王。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。

今姜群老師繼續(xù)解讀第三十五章，此章旨在闡明“道”雖無(wú)形無(wú)象，卻蘊(yùn)含無(wú)窮妙用，能令天下歸往，安平泰樂(lè)。研習(xí)此章，有助于我們深入理解“道”的現(xiàn)實(shí)功用與處世智慧，體悟其淡而無(wú)味、不見(jiàn)不聞之中所藏的至深力量。

第三十五章：道用無(wú)窮

【原文】

執(zhí)大象①，天下往。往而不害，安平泰②。樂(lè)與餌③，過(guò)客止。道之出口，淡乎其無(wú)味，視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不足既④。

【注釋】

①大象：指大道之法象，即“道”的本體與法則。道無(wú)形無(wú)象，卻能統(tǒng)攝萬(wàn)物，故稱“大象”。

②安平泰：安詳、平和、通達(dá)。意指天下歸附大道之后，萬(wàn)物自然和諧，眾生各得其所，無(wú)有侵害，共享太平。

③樂(lè)與餌：音樂(lè)與食物。餌，泛指美食、佳肴。此處比喻能夠吸引人的外在誘惑，如聲色犬馬、名利物質(zhì)。

④既：盡、完竭之意。不足既，謂其用無(wú)窮盡，永不枯竭。

【注意】

①“執(zhí)大象”之“執(zhí)”，非執(zhí)持把捉之義，而是秉持、依循之意。大道無(wú)形，不可把捉，只能以心契入，以行合之。圣人執(zhí)道以御天下，非強(qiáng)制控制，乃順其自然。

②“樂(lè)與餌，過(guò)客止”：此句以形象比喻說(shuō)明，悅耳之音、可口之食，雖能暫時(shí)留住行人，卻終非歸宿。唯有大道，雖平淡無(wú)奇，卻能令人安住久處，非短暫停留可比。

【譯文】

秉持并依循大道之法象，天下之人都會(huì)歸附向往。歸附之后不會(huì)互相侵害，反而能夠安詳、平和、通達(dá)。悅耳的音樂(lè)和可口的美食，能使路過(guò)的行人暫時(shí)停下腳步。然而“道”表達(dá)出來(lái)，卻是淡然而無(wú)滋無(wú)味的；看它卻看不見(jiàn)，聽(tīng)它卻聽(tīng)不到，但用它卻用不完，永無(wú)窮盡。

【解讀】

本章承接前文對(duì)“道”之本體的論述，進(jìn)一步揭示“道”在現(xiàn)實(shí)中的功用與魅力。老子以“執(zhí)大象，天下往”開(kāi)篇，點(diǎn)明圣人若能持守大道，以道蒞天下，則天下百姓自然歸心向往。此處的“執(zhí)”并非強(qiáng)力控制，而是以身合道、以德化民，如同北辰居其所而眾星拱之。孔子亦言“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，與老子此意相通。天下歸往之后，“往而不害，安平泰”，這是大道流行的必然結(jié)果。世人往往因爭(zhēng)利而相害，因貪欲而相爭(zhēng)，而大道以無(wú)為、不爭(zhēng)為用，使人各安其分、各遂其生，自然無(wú)爭(zhēng)無(wú)害，社會(huì)呈現(xiàn)出安詳、平和、通達(dá)的局面。這與儒家所追求的“大同世界”、佛家所向往的“人間凈土”，在終極境界上實(shí)有異曲同工之妙。

隨后，老子以“樂(lè)與餌，過(guò)客止”作比喻，點(diǎn)明世俗誘惑的特性。美妙的音樂(lè)、可口的美食，固然能一時(shí)吸引行人駐足，但終究只是短暫的感官刺激，過(guò)客稍歇即去，不能長(zhǎng)久安住。這正如世間名利、權(quán)勢(shì)、聲色等外在之物，雖能令人趨之若鶩，然其本質(zhì)無(wú)常易逝，得之若驚，失之若驚，豈能真正安頓身心？《莊子·天地》有云：“失性有五：一曰五色亂目，使目不明；二曰五聲亂耳，使耳不聰；三曰五臭熏鼻，困惾中顙；四曰五味濁口，使口厲爽；五曰趣舍滑心，使性飛揚(yáng)。”此五者，皆“樂(lè)與餌”之屬也，足以亂人之性，使人迷失本真。唯有道雖看似平淡無(wú)奇，“淡乎其無(wú)味，視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞”，卻蘊(yùn)含著無(wú)窮無(wú)盡的妙用。正所謂“大音希聲，大象無(wú)形”，最真實(shí)、最根本的東西往往不吸引人的感官，卻能真正滋養(yǎng)生命、安頓靈魂。

道之妙用，正在于此。它不像美食悅耳那樣炫目誘人，卻能在日用常行中源源不斷地發(fā)揮作用。比如天地運(yùn)行、四時(shí)更替，日月出沒(méi)、萬(wàn)物生長(zhǎng)，皆道之用也，何嘗有聲色氣味？再如人心之良知、天理之昭昭，雖無(wú)形可見(jiàn)，卻能判別是非、指導(dǎo)言行。又如治國(guó)者若能行無(wú)為之治，不擾民、不妄作，百姓自能安居樂(lè)業(yè)，此即“用之不足既”的體現(xiàn)。歷史上漢初行“黃老之治”，崇尚清靜無(wú)為，與民休息，遂有文景之治的繁榮安定，便是“執(zhí)大象，天下往”的實(shí)際例證。反之，若統(tǒng)治者以嚴(yán)刑峻法、繁苛政令擾民，則百姓不堪其苦，雖以“樂(lè)與餌”誘之，亦不能久安。由此可見(jiàn)，大道雖淡而無(wú)味，卻正是治國(guó)安邦、修身養(yǎng)性的根本所在。

從修行體道的角度看，本章亦極具指導(dǎo)意義。世人往往追逐外在的感官享受，以聲色滋味為樂(lè)，殊不知這些恰恰是“過(guò)客止”的短暫幻象，不能使人真正滿足。而修道之人，返璞歸真，不慕榮利，安住于淡泊之中，日久自然體會(huì)到道用之無(wú)窮。《清靜經(jīng)》云：“內(nèi)觀其心，心無(wú)其心；外觀其形，形無(wú)其形；遠(yuǎn)觀其物，物無(wú)其物。三者既悟，唯見(jiàn)于空。”此空非斷滅之空，乃是真空妙有，道體所在。能于此安住，則日用之間，無(wú)非道用。正所謂“道也者，不可須臾離也，可離非道也”，道無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，雖淡而不厭，雖隱而彌彰。

【總結(jié)感悟】

綜觀《道德經(jīng)》第三十五章，老子以簡(jiǎn)練精辟的語(yǔ)言，揭示了“道”的現(xiàn)實(shí)功用與深遠(yuǎn)價(jià)值。學(xué)習(xí)此章，我們可獲得以下幾點(diǎn)重要啟示：

第一，真正的力量源于內(nèi)在的“道”，而非外在的誘惑。世人常被“樂(lè)與餌”——即聲色名利、物質(zhì)享受所吸引，以為這些能帶來(lái)幸福與滿足。然而老子以“過(guò)客止”三字點(diǎn)明其本質(zhì)：過(guò)客終將離去，誘惑終歸幻滅。唯有依循大道，方能獲得“安平泰”的恒久安寧。這對(duì)當(dāng)今物質(zhì)豐盛、信息爆炸的時(shí)代尤其具有警醒意義。我們被短視頻、娛樂(lè)八卦、消費(fèi)主義等種種“樂(lè)與餌”所包圍，看似充實(shí)，實(shí)則內(nèi)心愈加空虛。唯有回歸內(nèi)在，持守內(nèi)心的清靜與覺(jué)知，方能不被外境所轉(zhuǎn)，獲得真正的自在。

第二，大道至簡(jiǎn)，大用無(wú)方。道“淡乎其無(wú)味，視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞”，看似不起眼，卻“用之不足既”，取之不盡，用之不竭。這提醒我們，真正有價(jià)值的東西往往不是最吸引眼球的。好比健康的生活方式、良好的人際關(guān)系、內(nèi)心的寧?kù)o喜悅，這些都不是刺激感官的“樂(lè)與餌”，卻是一生幸福的基石。做人做事，亦應(yīng)崇尚樸實(shí)，不慕虛華，守得住平淡，方能成就非凡。

第三，“執(zhí)大象”方能“天下往”。對(duì)個(gè)人而言，“執(zhí)大象”就是依循天理良知，遵循自然規(guī)律與社會(huì)法則，做一個(gè)正直、謙遜、不爭(zhēng)的人。如此，自然能獲得他人的尊重與信任，正所謂“德不孤，必有鄰”。對(duì)國(guó)家社會(huì)而言，若能以道治國(guó)，清靜無(wú)為，不擾民、不折騰，則百姓自然歸心，社會(huì)自然安定。“安平泰”三字，既是老子的理想社會(huì)圖景，也是我們今天構(gòu)建和諧社會(huì)、追求美好生活的重要目標(biāo)。

第四，此章與第一章遙相呼應(yīng)。第一章言“道”之玄妙、不可言說(shuō)，乃形而上之本體；此章則言“道”之妙用、無(wú)窮無(wú)盡，乃形而下之實(shí)踐。體用一如，顯微無(wú)間。道雖無(wú)形無(wú)象，卻并非虛無(wú)縹緲，而是落實(shí)于日用倫常之中，待人接物之間。正如禪宗所講“運(yùn)水搬柴，無(wú)非妙道”，道不遠(yuǎn)人，就在當(dāng)下。

總之，第三十五章教導(dǎo)我們：放下對(duì)外在“樂(lè)與餌”的執(zhí)著，回歸內(nèi)在大道的持守。道雖淡泊，卻是根本；道雖隱微，卻用無(wú)窮。愿每一位讀者都能于此有所感悟，在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代生活中，找到那一份“安平泰”的寧?kù)o與力量，真正體會(huì)到“道用無(wú)窮”的深意。學(xué)道、體道、行道，不在他求，只在當(dāng)下這一念心的返照與安住。如此，則老子之心可得，道德之真可悟矣。

閱讀到此，本文完畢。愿讀者朋友們，神清體健，諸事順意，福生無(wú)量！