忻州“空中舞蹈”，如何驚艷全國？

倘若你從未見過雁門關的雪，便不會懂得什么叫蒼茫；倘若你從未聽過滹沱河的冰裂，便不會懂得什么叫蘇醒；倘若你從未看過峨口撓閣，便不會懂得，這片沃土上的人們，是如何把對天的敬畏、對地的眷戀、對子孫的期盼，統統扛在肩上，舉過頭頂，托向云端。“撓”是晉北方言，意為高高托舉；“閣”是稚嫩孩童，亦是家族香火。于是便有了一種奇異的舞蹈：壯漢肩扛鐵架，架上立童，鐵架隨鼓樂起伏，孩童凌空舞蹈。這就是峨口撓閣。1700年來，這門古老的民間藝術被贊為“無言的戲劇，空中的舞蹈，流動的雜技，鮮活的雕塑”，道不盡鐵骨之上那一抹抹水袖的輕盈，也書不完雁門關下那一代代匠人的堅守。

鐵架上的乾坤

峨口撓閣的藝術精髓

代縣地處雁門關下，是中原農耕文明與北方游牧文化的交匯之地，“絲綢之路”的必經通道，兵家必爭的軍事要塞?！疤煜戮湃?，雁門為首”，千百年來，無數金戈鐵馬、烽火狼煙在此上演，胡漢文化在此碰撞交融。峨口撓閣正是誕生于這片吐納古今的土地上。那鐵架承載的，早已不只是孩童，而是一方水土的精神寄托。撓閣生于邊塞，長于民間，既承胡漢交融之血脈，亦載農耕文明之祈愿。每逢元宵，社火競艷，撓閣列陣，萬人空巷，流連忘返。2008年入選國家級非物質文化遺產名錄。

（請橫屏觀看，代縣全景。攝影馮曉磊）

造器

鐵架中的力學玄機

撓閣的鐵架由生鐵鍛造，分坐架、站架、活架三類。壯漢肩扛的主架高約1.3米，孩童足踏的副架高約1米，總重15千克上下。一架撓閣少則可用十年八年，多則可傳數十年。鐵架暗藏“榫卯”式力學結構，三彎九轉的鋼骨巧妙地相互咬合，既保證承重又賦予彈性，使壯漢扭動時架上孩童隨之起伏，產生“凌虛御風”之效。

鐵架之上，還要以民間手工藝術品精心裝飾。每年一過正月初五，村里的女人們便開始忙碌起來，用彩紙、絹帛、絨線扎出各種造型：吉鳥祥獸、珍奇花卉、高粱玉米、大紅辣椒……精致巧妙，五彩斑斕。這些裝飾不僅是審美需要，更有深層的文化寓意：五谷豐登、人畜興旺、祛災納福，每一個圖案都是對美好生活的祈愿。裝飾的過程往往是一家老小齊上陣，姐妹扎花、母親縫綴、父親擺弄鐵架，其樂融融的場景本身就是一幅動人的民俗畫卷。

綁縛之術，更是絕技。孩童被固定在鐵架上，用寬布帶和麻繩綁縛：先以柔軟的棉布襯墊保護稚嫩的皮膚，再用七尺紅綾束住腰身，最后以麻繩在關鍵節點加固?？此莆ｋU，實則童子安立云端；觀時驚恐，奈何壯漢步履穩健。有經驗的師傅能根據孩童的身高、體重、體態進行微調，使孩子既穩固安全，又能自如地舞動水袖。這門手藝沒有任何文字圖譜可循，全憑一代代匠人的手感和經驗口傳心授，是非物質文化遺產“活態傳承”最典型的例證。

選角

童伶與壯漢的天作之合

撓閣表演者分架上孩童與架下壯漢，二者缺一不可，一上一下，一輕一重，一剛一柔，構成了撓閣藝術最基本的二元結構。

先說選童。孩童須五至六歲，生得俊俏可愛，這是千百年來的規矩。年齡太小，身體尚未發育成熟，難以承受長時間的綁縛；年齡太大，體重增加，加重壯漢負擔，且少了幾分稚氣天真的神韻。五六歲正是孩童最靈動、最討人喜愛的年紀，站在高高的鐵架上，如粉雕玉琢的仙童下凡。在當地，能登撓閣是莫大的榮耀，寓意登高望遠、吉星高照、四季平安。對于家長而言，孩子能登撓閣更是全家人的驕傲，很多家庭幾代人都登過閣，父親當年登閣的位置，如今由兒子或孫子接替。

孩子們被裝扮成古裝戲劇人物：佘太君、穆桂英、楊六郎、賈寶玉、林黛玉、梁山伯、祝英臺……胭脂染就桃花靨，黛青描成遠山眉；八寶羅裙描鸞刺鳳，七星額子嵌珠鑲貝；雉翎斜插，金鎖垂胸，錦袍繡襦如朝霞暮靄。那些鄉間孩童，經過巧手裝扮，搖身一變成了戲文里的才子佳人、帝王將相。這種身份的瞬間轉換，本身就是一種文化儀式。

（撓閣上的“穆桂英”。李九龍供圖）

再說選漢。須選拔體魄健壯、音樂感強的成年男子。連鐵架帶孩童重五六十斤，表演時以腰為軸，氣沉丹田，扭動大胯，踏著鼓點騰挪進退。在峨口，每一個能“撓閣”的男人都是村里公認的好漢。壯漢的選拔除了考量體力，更看重“樂感”。不單要有力氣，更要踩得準鼓點，聽得出嗩吶的高低緩急。他的每一個動作都必須與嗩吶鑼鼓配合默契，每次演出，撓閣通常出動數十架，每架壯漢、孩童各一人，另有現場指揮一名，兩手各執一面小彩旗、脖掛哨笛。列隊而行時，數十架撓閣迤邐如龍，壯漢統一身著無領圓口大衫、大襠彩褲、豬嘴鞋，孩童花枝招展，視覺沖擊力極強。

舞韻

陰陽相生的身體美學

壯漢的舞步有踩“葫蘆”、對扭、走“8”字、轉圈、直行、穿插、翻跟頭、四方團圓等傳統套路，暗合八卦方位與九宮格局，有研究者認為與道教“禹步”存在淵源。步伐分層次：沉穩輕緩如泰山之安，一步一頓，鐵架紋絲不動；碎步疾走如駿馬之馳，鼓點密集處腳下生風；左右穿梭如群燕掠水，隊伍穿插如織；前后挪動如游龍戲珠，鐵架隨之起伏，孩童凌空蕩漾。這些步法看似簡單，但要數十人整齊劃一、節奏準確，需經年累月的磨合方可從容。

架上孩童憑借壯漢身體的律動和自身對重心的微妙感知，或揮舞水袖，或拋灑花瓣，或做俏皮可愛的動作。孩童的舞蹈與壯漢的步伐形成一種奇妙的“對位”，壯漢剛猛沉穩，孩童柔美飄逸；壯漢穩步穿行，孩童凌空而舞。一剛一柔，靈動優美。

（李九龍供圖）

丑角頑童的設置尤為精妙。在一支撓閣隊伍中，常配有一個丑角，他被安置在一個特制的活動鐵架子上，可以不受音樂節拍的限制自由發揮：時而接二連三地翻跟頭，時而用撣子嬉戲其他小演員，扮相率真，滑稽可愛，令人忍俊不禁。這個游離于規矩之外的“搗蛋鬼”，打破了表演的整齊劃一，增添了意外之趣，往往成為全場最受歡迎的亮點。這種設置讓人聯想到中國傳統戲曲中的“丑角”，在莊重典雅之中插入詼諧幽默，正是民間智慧“文武之道，一張一弛”的體現。

撓閣舞蹈的最高境界是“人架合一”。技藝高超的壯漢，能通過細微的身體律動，使架上的孩童在空中翻轉。壯漢扭胯，鐵架震顫，童子凌空翻轉，衣袂翻飛而身形不晃，恍若敦煌飛天凌空飛舞。

樂魂

胡漢交融的聲音記憶

撓閣的音樂，是它的靈魂，也是它最深的文化密碼。撓閣樂隊由打擊、吹奏、拉彈三大類樂器組成：打擊類有鼓、鐃、鑼、碰鈴，吹奏類有嗩吶、笙、笛子，拉彈類有大胡、二胡。這些樂器的組合，構成了一首粗獷而不失細膩、熱烈而不失婉轉的交響樂。

最具標志性的樂器，當屬嗩吶。這支通體金黃的銅管樂器，有一種直抵人心的穿透力。高亢處如雁鳴長空、聲裂層云，低回處如溪流繞谷、如泣如訴。撓閣嗩吶的腔調，源于我國北方古代少數民族的胡調，在金元之際傳到中原地區。七百多年過去了，那支金黃的嗩吶依然吹奏著動人的旋律，每一次發聲都是對那段歷史的深情回望。

（代縣撓閣在街頭表演。李九龍供圖）

鼓和鐃，則是撓閣音樂的“骨架”。鼓聲沉穩有力，如大地的心跳；鐃聲清脆激越，如金屬的碰撞。當板鼓擂響、大鐃敲擊時，觀眾的心仿佛都在震顫。密如驟雨時，聲浪排空，令人血脈僨張；緩若流云時，余音裊裊，引人凝神靜聽。鼓鐃的節奏變化，直接指揮著壯漢的步伐和整支隊伍的隊形變換，這是沒有指揮棒的音樂語言，卻比任何指令都更加精準有力。

笙和笛子，為撓閣音樂增添了婉轉和潤澤的質感。笙的和聲如清風過林，笛子的旋律如山泉漱石。它們與嗩吶形成對比和互補：嗩吶高亢激越，笙笛則平衡了這種張揚，使整體音響圓潤飽滿，層次豐富而不刺耳。

撓閣音樂的曲牌，流傳甚遠。有些曲牌的名字本身就充滿邊塞氣息，令人聯想到雁門關外鐵馬金戈的歲月。這些旋律沒有規范的樂譜，全憑老藝人口傳心授。一個曲牌如何起調、如何轉折、如何收束，全在一代代樂手的耳朵和手指間流轉。這種“活態”的傳承方式，使得撓閣音樂既有穩定的框架，又充滿了即興的活力。

妝扮與陣勢

色彩中的文化符號

撓閣扮相以《楊家將》系列最受歡迎。穆桂英掛帥，八寶羅裙，雉翎高挑，颯爽英姿；楊六郎鎮邊，七星額子，金甲銀盔，器宇軒昂；楊令公銀髯垂胸，佘太君拄龍頭拐杖。雁門關下百姓對楊家將有著天然的親近感，讓這些歷史人物在撓閣上“活”起來，是一種發自內心的文化認同。《紅樓夢》系列則是另一種審美趣味，賈寶玉頭戴紫金冠，林黛玉水袖輕揚，農耕社會的百姓對才子佳人的想象通過這種“扮戲”得到了滿足?！栋咨邆鳌贰读鹤！废盗型瑯泳?，白素貞與小青的姐妹情深，梁山伯與祝英臺的化蝶之戀，都在撓閣架上獲得了視覺化的呈現。有趣的是，這些扮相并不追求嚴格的“歷史真實”，而是融合了戲曲舞臺上的程式化元素和民間藝人的自由創造。

隊形變換是復雜的空間藝術?！安群J”寓意福祿，隊伍蜿蜒如葫蘆形狀；“走8字”象征生生不息，形成無限循環的視覺符號；“穿插”如織布穿梭，忽合忽分；“對扭”則是兩列隊伍面對面交錯行進，形成對話般的表演效果；“四方團圓”寓意著家族和睦、鄰里同心、國泰民安、五谷豐登，承載著雁門關下百姓對團圓美滿最樸素也最深沉的精神追求。

最具震撼力的，是全家人傾巢出動追隨撓閣的場景。壯漢撓著孩子走在隊伍中，妻子跟在旁邊照應，父母輩在人群中尋找自家的架子，幼小的孩童騎在父親脖子上拍手叫好。子隨父扭，夫唱婦隨，前呼后擁，天倫之樂在此表現得淋漓盡致。撓閣不是職業演員的表演，而是整個村莊、整個家族共享的娛樂項目。

走出雁門

峨口撓閣的時代回響

峨口撓閣有廣泛的群眾基礎，深厚的楊家將文化底蘊、聞名于世的雁門關背景，都是這項民俗藝術發展的基礎，使其有能力向世界展示獨特魅力。

1993年8月，第一屆中國五臺山國際旅游月開幕式上，峨口撓閣被確定為壓軸節目。當隊伍在鼓樂聲中緩緩入場時，全場先是一陣短暫的寂靜，那些見慣了各種文藝表演的觀眾，顯然被這種前所未有的形式震撼了。30架撓閣整齊列陣，壯漢們步伐整齊劃一，架上孩童水袖飄飄，在嗩吶的高亢旋律中翩翩起舞。緊接著，如雷的掌聲和歡呼聲從四面八方涌來。一位目睹了當時盛況的文化工作者回憶：“當壯漢們扭胯疾走、鐵架整齊擺動、架上孩童翩翩起舞的一剎那，我全身的汗毛都豎了起來，那種來自民間的力量，是任何精心編排的舞臺表演都無法給予的?！?/p>

（峨口撓閣扭上央視《星光大道》舞臺。李九龍供圖）

2004年7月10日，山西省首屆人口文化節，峨口撓閣以其獨特魅力吸引了眾多觀眾。用撓閣來表現人口文化的主題，看似“不搭”，實則極其自然，撓閣本身就是“人口”的藝術：一個壯漢、一個孩童構成了最基本的社會單元，全家傾巢出動、子隨父扭的畫面正是“生生不息”最生動的注腳。撓閣不僅是表演，更是記憶與鄉愁。

2006年5月12日，央視《星光大道》錄制現場，撓閣藝人郝來喜和隊友們提前四個小時趕到演播廳。孩子們精心化妝打扮，鐵架上扎起火紅的絹花。當演播廳的大幕拉開，全場觀眾的目光都聚焦在這個來自雁門關下的“空中舞蹈”上。

2008年5月8日至10日，首屆中國（青島）秧歌節。這項由中國文聯、山東省委宣傳部、青島市人民政府主辦，中國舞蹈家協會等承辦的全國性秧歌藝術盛會，匯集了全國22支優秀秧歌代表隊，被譽為中國民間舞蹈的“奧林匹克”。代表山西參賽的只有兩支隊伍：代縣峨口撓閣和原平鳳秧歌。開幕式上，撓閣表演傾倒數萬觀眾，紛紛要求返場表演。這支從雁門關下走來的隊伍，在海濱城市掀起了一股強勁的“山西風”“雁門風”，最終榮獲最佳表演獎和優秀組織獎。

2011年8月18日，首屆中國（代縣）雁門關國際邊塞文化旅游節，峨口撓閣在雄關下演出。鐵架上裝扮成楊家將的孩童與雄關背景形成時空交疊的奇妙感。德國游客史蒂文看得目瞪口呆：“我從未見過這種奇異的組合！”主持人介紹：“參演人員全部都是當地村民，他們世代在這里生息，虔誠地傳承著‘老祖宗’留下的寶貝?！?/p>

（峨口撓閣亮相首屆中國秧歌節。代縣融媒體中心供圖）

2013年，峨口撓閣登上中央電視臺《舞蹈世界》非遺舞蹈展演大舞臺，榮獲最佳表演團體獎。中央民族大學副教授池福子認為，峨口撓閣作為傳統文化具有持久價值。

從五臺山到星光大道，從雁門關到青島，撓閣一路走來，跨越山河，也跨越時空。那些獎項，與其說是榮譽，不如說是路標。郝來喜說得樸素：“真正的好東西，不是比出來的，是一個人一輩子慢慢做出來的?！?/p>

獎杯會褪色，舞臺會落幕，但刻在骨子里的東西，對土地的熱愛、對文化的敬畏、對傳承的執著，永遠不會消失。

空中舞蹈的匠心堅守

——峨口撓閣傳承人郝來喜一家三代七十年接力

初登撓閣的驚鴻一瞥

1948年，郝來喜出生在峨口鎮郝街村。

峨河從村邊靜靜流過，沖刷出一片肥沃的河谷平川。郝街村是峨口撓閣的發祥地之一，幾乎家家戶戶都與撓閣有著難以割舍的緣分。郝來喜的父親是村里撓閣的好手，每逢元宵節便肩扛鐵架穿街走巷。在郝來喜的記憶里，童年最清晰的畫面就是元宵節的夜晚：父親扛著撓閣走在隊伍前列，他跟在后面跑，仰頭看那些被打扮得像仙童一樣的小伙伴們站在高高的鐵架上，水袖在寒風中飄揚，鑼鼓聲震得腳下的土地微微發顫。他那時還不知道什么叫“文化傳承”，只曉得心里癢癢的，恨不得下一個站在上面的是自己。

五歲那年，他的愿望終于實現了?！拔倚r候就盼著過年‘登閣’，但是那時候只有女孩兒可以登撓閣，所以父親就把我扮成女裝反串上場?！焙聛硐不貞浧疬@段往事時，布滿皺紋的臉上泛起孩童般的笑容。那年“破五”剛過，村里的老藝人就開始張羅撓閣的事，郝來喜被選中了。他清楚地記得那個早晨：母親給他穿上花衣裳，姐姐給他描眉畫眼，父親反復檢查綁縛在他身上的布帶是否牢固。

第一次站在鐵架上的感覺，他記了一輩子。“數九寒天，架子上冷得要命，剛開始搖搖晃晃的，又冷又怕?？晒穆曇豁?、嗩吶一起，什么都忘了?！彼f，當鐵架被父親扛上肩頭的那一刻，世界突然變了，平日里熟悉的街道變得陌生，密密麻麻的人頭像潮水一樣涌動，鞭炮的硝煙味和烤紅薯的香味混在一起。他按照老藝人的囑咐，隨著父親的律動輕輕揮舞水袖，聽見下面的人群發出陣陣歡呼。那掌聲和喝彩聲對一個五歲的孩子來說，勝過任何糖果。“一熱鬧起來，就什么都忘了”，這句樸實的話，藏著兒童心理學的一個真諦：對于孩子來說，參與本身就是最大的獎賞。登閣的孩子不是為了報酬，不是為了榮譽，而是為了那一刻的“熱鬧”，為了站在高處俯瞰人間的奇妙體驗。這種純粹的快樂，是撓閣得以代代相傳的最原始動力。

那些年的元宵節，郝來喜要么以“登閣”的身份出現在架子上，要么以學徒的身份跟在師傅身后打下手。他從旁觀者的視角看到了撓閣的另一面：那些在觀眾看來行云流水的表演，背后是無數次的排練和調試。他漸漸明白，撓閣不只是一種“熱鬧”，更是一門需要敬畏之心的手藝。

從架上到架下的身份轉換

十六歲時，郝來喜長成了一個魁梧壯實的小伙子。

這一年，他從“登閣”的孩子變成了“撓閣”的壯漢。角色的轉換，遠不止是身體的位移。站在架下與站在架上，是兩個截然不同的世界。孩童時代的郝來喜仰望世界，被動地隨著壯漢的律動起舞；如今的郝來喜則主動地控制節奏、把握方向，成為這場雙人舞的主導者。他知道自己肩膀上扛的不只是一個鐵架和一個孩子，那是家族的榮耀，是村莊的期盼，是千年傳統的分量。

第一次以壯漢身份表演的那個元宵節，郝來喜格外緊張。鐵架上綁著村里最漂亮的一個五歲女孩，她的父母眼巴巴地跟在隊伍后面，時不時探頭看看孩子是否安全。郝來喜深吸一口氣，踏著鼓點邁出了第一步。嗩吶聲起，鼓鐃齊鳴，他從最初的生澀漸漸找到了節奏，腳下的步法從僵硬變得流暢。一個時辰的表演結束，他將鐵架穩穩放下，看見女孩的父母跑過來，遞給他一包點心，連聲道謝。那一刻，郝來喜第一次感受到了“傳承”的重量，他不是一個人在跳舞，他承載著一個家庭的信任、一個村莊的期待、一種千年不絕的文化責任。

從十六歲到年逾古稀，郝來喜以壯漢的身份參與了每一個元宵節的撓閣表演。六十多個春秋輪回，他從一個青澀的小伙子變成了白發蒼蒼的老人，從隊伍的普通一員變成了整個撓閣活動的組織者。那些年里，他見證了峨口撓閣最鼎盛的時期，“峨口村村都可以組織起隊伍，少則十來架，多則二十四架，也叫全架。每年正月十三到十六，鎮區峨西、郝街、樓街三個村一共六十多架撓閣全體出動，在街頭表演，非常熱鬧。有時候，還應邀去忻州城、代縣城表演。早上九點從峨口出發，一行人浩浩蕩蕩到縣城，在熱鬧的音樂聲里能轟動整個古城?！彼f這話時眼睛發亮，仿佛又回到了那個萬人空巷的年代。

改革開放鼓聲再起

1979年，改革開放的春風吹進了雁門關。

那一年冬天，郝來喜聽說社火可以搞了。他連夜從柴房里翻出那把嗩吶，擦去灰塵，試著吹了一聲——嗩吶依然響亮，仿佛從來沒有沉寂過。1980年元宵節，峨口鎮的撓閣重新上街了。沒有誰組織，沒有誰動員，鐵架子從灰塵里翻出來，有些人家的鐵架當年僥幸保存下來；有些人家的鐵架早已被砸壞，于是請鐵匠重新打造。戲服沒了，女人們就從箱底翻出壓了多年的布料，憑著記憶一針一線地縫。鼓破了，補一補還能敲；鑼裂了，焊一焊還能打。一切都在匆忙和拮據中準備著，但所有人都鉚著一股勁，要把撓閣“撓”起來，而且要撓得比以前更好。郝來喜是那一年撓閣隊伍的骨干之一，他不但扛鐵架，還負責組織排練。那些當年一起登閣的伙伴們，如今都已過了而立之年，一個個膀大腰圓，扛起鐵架來毫不含糊。孩子們是全新一代，他們從父母口中聽說過撓閣的故事，卻從未親眼見過。當他們被打扮成楊六郎、林黛玉、賈寶玉站在鐵架上時，眼睛里閃爍著好奇和興奮的光芒，和二十多年前郝來喜登閣時一模一樣。

撓閣隊伍走上街頭的那天，當高亢的嗩吶聲在寒風里響起，街道兩旁擠滿了人，有白發蒼蒼的老人，有拖兒帶女的中年人，他們扯著嗓子喊“好”；有騎在父親脖子上的孩子，他們拍著手又笑又叫。郝來喜覺得，十年的沉默仿佛從未存在過，撓閣從來就沒有離去，它只是在地下蟄伏，等待破土而出的這一天。

國家級非遺與守正創新

2008年，峨口撓閣入選國家級非物質文化遺產名錄。

2017年，郝來喜被正式認定為第五批國家級非遺代表性傳承人。那一年他六十九歲，已經在撓閣這條路上走了六十多年。

成為傳承人后，他每年元宵節雷打不動地組織表演，事無巨細親力親為。他對傳統的堅守近乎執拗：鐵架必須老法子鍛造，“現在的機械打的鐵架子看著光鮮，用起來就沒有那個勁兒”；綁縛必須用傳統的布帶和麻繩，“尼龍繩倒是結實，可勒著孩子，不舒服，也不吉利”；嗩吶曲牌必須用老調，“新調子好聽，可那不是撓閣的魂”。有人勸他“與時俱進”，他反問：“根都丟了，你還進什么？”

但他并不排斥合理的創新。他每年都會琢磨一些新動作，在傳統對扭、走8字等步法基礎上增加穿插隊列、翻跟頭等更具觀賞性的動作。“老的東西不能丟，但也不能老是那一套。咱們得讓人覺得每年都有新看頭，人家才愿意年年來?！?020年開始的那幾年，線下表演受阻，他拉著兒子孫子搞起了網絡直播。

“就地過年，沒回老家，看到直播，鄉愁涌上心頭，我落淚了！”一位網友的留言讓他深受觸動。那些天南海北無法返鄉的代縣游子在直播間里看到了故鄉熟悉的身影，仿佛瞬間回到了雁門故里。他還謀劃著用3D打印技術來復制和更新撓閣設備。他說這話時語氣認真，不像是在開玩笑。“在傳承中創新，在創新中傳承”這不是漂亮的口號，而是他半個多世紀實踐中摸索出來的真理。

三代同臺與薪火相傳

郝來喜最為驕傲和自豪的，是三代人同臺撓閣。

（郝來喜、郝永俊、郝錦程祖孫三代。李九龍供圖）

兒子郝永俊從小跟隨父親學藝，如今已是撓閣表演的中堅力量，不僅學會了父親的全部技藝，還成了最得力的助手，組織排練、協調人員、處理事務，樣樣拿得起。更重要的是，他把這份熱愛傳遞給了下一代。孫子郝錦程，小小年紀就對撓閣表現出了濃厚的興趣。別家小孩玩手機游戲，他卻在爺爺身旁學著踩鼓點、扭腰胯。郝來喜常常手把手地教孫子打鼓、吹嗩吶，耐心解釋每一個步法的來歷。在這個十二歲少年的身上，郝來喜看到了年輕時的自己。

最動人的一幕發生在一次直播中。祖孫三人同框：爺爺郝來喜起調，吹響了那支跟隨他半個多世紀的老嗩吶；父親郝永俊配合，扛著鐵架踏出沉穩的步伐；年幼的孫子郝錦程則手持直播設備，繪聲繪色地向觀眾解說。郝錦程站在爺爺和父親中間，手里握著手機，眼睛看著鏡頭，說出的話讓所有人大吃一驚：“家人們，我們祖孫三人與大家云上歡慶元宵！”那稚嫩卻篤定的聲音，那認真又自豪的神情，打動了屏幕前無數觀眾的心。有人留言評論：“我隔著屏幕都看見了什么叫薪火相傳?！焙聛硐部粗@一幕，眼角眉梢全是欣慰。“孫子能接過去，我就放心了。將來我不在了，郝家的撓閣還在，峨口的撓閣還在。”這世上，還有什么比后繼有人更讓一個老人寬慰的呢？

郝來喜對撓閣的熱愛從不局限于家族內部。他利用文化站、文化廣場等場所，毫無保留地講授技藝，手把手教年輕人綁架、扎花、打鼓、吹嗩吶。他和縣文化和旅游局合作辦公益培訓班，每次名額都供不應求?？吹侥贻p人愿意學，他就特別高興。

費孝通先生說：“文化是人為的，也是為人的?！倍肟趽祥w正是如此，它被創造出來就是為了讓人快樂、讓人凝聚、讓人的精神有所寄托。郝來喜用七十多年的生命長度丈量著這項古老技藝的深度，用三代人的接力書寫著一種文化的韌性，用一個農民的樸素方式踐行著一名非遺代表性傳承人的使命與擔當。

這片土地，曾是“黑云壓城城欲摧”的古戰場，也曾是“葡萄美酒夜光杯”的邊塞詩鄉；是胡商駝隊與中原客商擦肩而過的貿易通道，也是無數戍卒望鄉時悄然落淚的地方。1700多年的時光，足以讓王朝成灰，讓烽煙散盡，讓馬蹄聲沉入史冊，但峨口撓閣沒有消失。它如滹沱河水，不發一言，卻歲歲年年地流，從遠古，流到今天。鐵架之上，孩童凌空如燕，衣袂翻飛，像是替這片土地做著輕盈的夢；鐵架之下，壯漢腳步如山，沉穩步履里藏著代代相傳的諾言。鑼鼓與嗩吶一聲聲炸響，震徹雁門關外的長空，那是比烽火更持久的邊塞回響。

（代縣撓閣。攝影楊繼興）

從金戈鐵馬到鐵架凌空，千年時光不只是更替，而是一場深情而莊重的交接：戰爭的血色褪去，留下雄關靜立，留下撓閣舞動，留下那些沉默而執著的人，以及一簇永不熄滅的薪火。

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