它咋就成了國產(chǎn)劇的「天選之子」？

唐朝有什么魅力？值得人們大書特書？

作者| 9527

編輯| 晶晶

排版| 蘇沫

本文圖片來自網(wǎng)絡(luò)

文章發(fā)布初始時(shí)間：2026年5月28日

5月26日，上海電視節(jié)官方發(fā)布第31屆上海電視節(jié)白玉蘭獎(jiǎng)入圍名單，《沉默的榮耀》《大生意人》《反人類暴行》《老舅》《蠻好的人生》《生命樹》《生萬物》《太平年》《唐朝詭事錄之長安》《藏海傳》等10部劇集入圍最佳中國電視劇獎(jiǎng)。

其中古裝題材占四部，除了清末背景的《大生意人》和架空歷史的《藏海傳》外，《唐朝詭事錄之長安》和《太平年》的時(shí)空距離很近，一個(gè)是盛唐長安的“進(jìn)行時(shí)”，一個(gè)是承接唐朝的五代十國。今年年初《唐宮奇案之青霧風(fēng)鳴》《盛唐奇案》，待播的《天都異聞錄》和《大唐賦之破陣樂》等，似乎也都在不約而同地將觀眾的目光引向那個(gè)繁華又詭譎的時(shí)代。

在歷史題材影視劇中，關(guān)于“唐朝”的爆款很多，幾乎每年都有一兩部作品，比如去年電影版《長安的荔枝》，往前尋索還有《長安十二時(shí)辰》，除了馬伯庸作品的影視化改編，追光動(dòng)畫的動(dòng)畫電影《長安三萬里》和謝苗主演的《目中無人》系列也都以唐朝作為背景。此外《長歌行》《風(fēng)起霓裳》《國色芳華》《大唐榮耀》等“唐制”作品更是不勝枚舉。

有意思的是，上述所有影視劇，包括《唐朝詭事錄》三部在內(nèi)，在盡述一個(gè)朝代的瑰麗的同時(shí)，或多或少都在暗示盛唐之下百病叢生的疲態(tài)，宮廷權(quán)斗、吏治腐敗、地方豪強(qiáng)結(jié)社，進(jìn)而導(dǎo)致奇案頻出、文士悲郁，或有匹夫血濺五步，或有游俠快意恩仇。

文藝創(chuàng)作者們?cè)谶@個(gè)近三百年的朝代里盡情發(fā)揮自己的想象力，結(jié)合正史或傳奇天馬行空。

唐朝究竟有什么樣的魅力，讓無數(shù)人趨之若鶩又欲罷不能？

其實(shí)原因就潛藏在歷史的細(xì)節(jié)中。

01 多元并敘，盛唐底色

《太平年》去年熱播時(shí)，一些歷史愛好者忙著出來科普：

契丹興于唐中期，唐末趁亂雄踞北方數(shù)百年，以至于今天俄語?Китай和阿拉伯語al-Khitāy中的“中國”被念作“契丹”。但在電視劇中這個(gè)壓制群雄的少數(shù)民族政權(quán)追根溯源，早在唐代便積極向中原王朝學(xué)習(xí)，完全符合“入華夏者為華夏”的概念，但這個(gè)概念也源于唐朝的建立和鞏固，畢竟它本身血統(tǒng)也并不純粹。

終唐一代，文化包容性讓唐朝在后世看來有足夠的底氣。即便拋開現(xiàn)代視角，不用唯物主義的世界觀看待當(dāng)時(shí)的唐朝，在那個(gè)時(shí)代的人眼中，長安除了是世界中心外，還是人、神、鬼、妖雜處之地。絲綢之路帶來的不只有胡商和珍寶，還有拜火教、景教等新奇的信仰與神話傳說。長安酒肆中，道士、和尚、胡僧、方士相聚一堂的場(chǎng)景隨處可見，朝堂之上，面目迥異中原人的胡人文士和將領(lǐng)不勝枚舉，千年的“世界燈塔”在長安，也讓各種民間傳說顯得合情合理——

長安很大、唐朝更大。有什么是不可能發(fā)生的？

所以《傳奇》話本流行一時(shí)，《柳毅傳》首開“鳳凰男入贅龍宮”的男頻小說先河，20世紀(jì)80年代還被拍成了影視劇。晚唐時(shí)期的《酉陽雜俎》更像一部“大唐奇幻百科全書”，后世的民科UP主們對(duì)書中記載的“八萬外星人修月球”津津樂道，而興于歐美的灰姑娘、吸血鬼、煉金士、女巫等奇幻題材，早在唐朝諸多傳奇話本中出現(xiàn)過。

《酉陽雜俎》

而影視本身就講求視覺效果，唐朝的氣質(zhì)和志怪傳奇本身足夠美，恢宏的大明宮、飄逸的齊胸襦裙、驕奢的花鈿妝……這些元素?zé)o需文字解讀，就能讓觀眾迅速進(jìn)入一個(gè)光怪陸離的世界，這也是一種集體記憶，而且是被“國際認(rèn)證”的集體記憶。

2017年，根據(jù)日本作家夢(mèng)枕貘的小說《沙門空海之大唐鬼宴》改編的電影《妖貓傳》上映，極盡奢華的場(chǎng)景和服化道呈現(xiàn)出日本人心目中的盛唐，以及潛藏在歷史中的真相。這種極致的崇拜和嘆息，承襲了尚處于奴隸制社會(huì)的“遣唐使”們第一次面對(duì)盛唐時(shí)的自卑和向往。

時(shí)至今日，“唐人街”是中國歷史遺留下來的少數(shù)文化符號(hào)，它不僅僅是海外華人的聚集地，還是自信、開放、豪邁的過去。這讓和唐朝有關(guān)的故事超越了單純的“詭異恐怖”，進(jìn)而承載更大的主題：

《任氏傳》中人狐可以談一場(chǎng)驚世駭俗的戀愛，《柳毅傳》可以讓龍女傳書改變一個(gè)普通人的命運(yùn)，《聶隱娘》可以讓女子繼承秦漢俠士風(fēng)骨。這種強(qiáng)大的時(shí)代精神，給予角色和故事成長的底氣與舞臺(tái)。

對(duì)于編劇和制片方來說，把詭譎傳奇和朝堂陰謀放在一千多年前的唐朝，也是個(gè)相對(duì)安全的敘事時(shí)空。既能讓觀眾沉浸其中，不會(huì)因?yàn)槟甏^近陷入不必要的干擾，同時(shí)創(chuàng)作自由度高，還能規(guī)避各種未知風(fēng)險(xiǎn)。

所以雖然橫店影視城的明清宮苑比“唐城”出名早，但唐城的服化道和場(chǎng)景開發(fā)更成熟，從《妖貓傳》到《長安十二時(shí)辰》已經(jīng)建立起一套行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，不但提升了拍攝效率，也在一定程度上控制住了成本。這也是吸引很多影視工作者將唐“傳奇”作為創(chuàng)作首選的原因之一，從而間接在觀眾群體中形成了關(guān)于“唐朝”的固有印象。

02 公式搭建，天選背景

如果說好萊塢拍攝魔法學(xué)校都默認(rèn)該是英倫風(fēng)的話，國人對(duì)傳奇野史的第一印象就是盛唐風(fēng)，觀眾對(duì)唐朝奇幻有畫面感，創(chuàng)作者也更容易在其中加入許多異域元素。

那為什么偏偏是唐朝，而不是秦漢、宋明和清代呢？

這也是因?yàn)橛耙暯缡軞v史印象影響的創(chuàng)作趨向——

秦漢尚武，但“游俠”是負(fù)面形象。兩宋市井氣息太重，更適合《大宋提刑官》《清明上河圖》這種市井人情表達(dá)。明代雖有《西游記》《封神演義》這樣的神魔巔峰文學(xué)巨作，但它們的世界觀自成一體，不適合浪漫飄逸的志怪傳奇。清代則歷史包袱太重，近些年網(wǎng)絡(luò)輿情又相對(duì)較為敏感，無法保障創(chuàng)作的安全邊界。

選擇唐朝，不僅僅是它的歷史時(shí)期較遠(yuǎn)，而且是選擇它作為一個(gè)最適合的“文化領(lǐng)域”，其中有多元化的創(chuàng)作土壤，也有適宜的包容精神，能容納神探、游俠、奇女子和宮廷權(quán)謀、異域風(fēng)情乃至決勝千里等多重空間。

從《唐朝詭事錄》系列播放量目前破20億和《唐宮奇案之青霧風(fēng)鳴》年初開播至今的熱度可以看出，觀眾能感受到傳統(tǒng)文化又不受架空式仙俠的誤導(dǎo)，還能同時(shí)領(lǐng)略盛世風(fēng)情，最重要的是創(chuàng)作者本身也能表達(dá)較有深度的思想。如馬伯庸自己對(duì)《長安十二時(shí)辰》也表示很滿意，該劇在探究一樁虛構(gòu)的刺殺行動(dòng)中，表達(dá)了“神”讓人崩潰的悲憤，歷史名人在其中占比不再是往常的偉岸形象，甚至只是牽引故事的背景板。

《唐朝詭事錄》系列中，除了李旦、太平公主、李隆基以及武則天、狄仁杰外，主角團(tuán)遇到的虛構(gòu)角色不少，但它同樣通過各種奇案戳破了大唐壯麗的外衣，在減少歷史人物存在感的同時(shí)，讓創(chuàng)作空間更加廣闊——無需顧慮大眾對(duì)歷史人物的形象考據(jù)，可以更加自由地用小人物、小故事展現(xiàn)創(chuàng)作者的表達(dá)思想。

對(duì)于觀眾來說，他們也不用陷入引經(jīng)據(jù)典的自證氛圍，把注意力放在故事本身，抽離歷史宏大感，讓自身與唐朝牛馬們共情。

早期的國產(chǎn)電視劇《神探狄仁杰》（首部于2004年開播）和香港導(dǎo)演徐克執(zhí)導(dǎo)的電影《狄仁杰》三部曲就是典型的創(chuàng)作模式，這種模式也被有效地繼承了下來：

首先，有一二位具體的歷史人物，能夠支撐故事基本的歷史感。

其次，有一定的感情戲，基于唐代傳奇話本改編的坊間傳說，賦予其娛樂性。

然后，有一定的藝術(shù)感，唐朝留下的藝術(shù)品審美標(biāo)準(zhǔn)都不低，美學(xué)藝術(shù)能獲得不少觀眾好感。

最后，塑造價(jià)值觀，特別是安史之亂前的唐朝，強(qiáng)大和包容并蓄，政治軍事藝術(shù)文化領(lǐng)域超越了同時(shí)代大多數(shù)亞歐國家，雖然認(rèn)真考據(jù)下唐前中期也有各種問題，但看上去依然很美好，足夠吸引觀眾的注意力。

最重要的還是上述的關(guān)鍵因素——

虛實(shí)交織間將觀眾代入傳奇話本，讓自己與千年前的古人同頻。

03 文化背書，大唐傳奇

不夸張地說，唐朝滿足了中國人對(duì)歷史強(qiáng)盛時(shí)代的全部幻想。

當(dāng)時(shí)流傳下來的《傳奇》話本和《酉陽雜俎》等對(duì)后世的影響太大，以至于繁雜多樣的文學(xué)作品直接影響到了后來許多創(chuàng)作者，如彼時(shí)傳入盛唐的印度猴神哈姆曼娜與中原神話中的無支祁結(jié)合，終至元末明初誕生了中國影視強(qiáng)力IP“孫悟空”。曾活躍在長安、洛陽的西亞舞女衍生出的“胡姬”一詞，如今成了東南亞地區(qū)對(duì)蘭花的代稱。

唐朝是個(gè)魅力四射的朝代，為所有超現(xiàn)實(shí)主義的故事提供了“大唐志怪”的背書。階層分明又彼此交融的社會(huì)風(fēng)向與藝術(shù)交流，讓《長安十二時(shí)辰》和《唐朝詭事錄》這樣的好劇從各個(gè)層面展現(xiàn)了繁華背后的重重危機(jī)，用看似不起眼的故事“預(yù)言”了一個(gè)盛世的衰落，乃至到了《長安三萬里》的徐徐落幕時(shí)，各種方言念誦的唐詩讓觀眾潸然淚下。

但它們都只是在講一個(gè)好玩的、感人的、承載古人智慧的故事，對(duì)于觀眾來說就足夠了。

至于唐朝本身就是一個(gè)大IP，創(chuàng)作者不僅要考慮歷史背景，還要考量觀眾對(duì)相關(guān)故事的場(chǎng)景熟悉度，才能在這個(gè)基礎(chǔ)上驅(qū)動(dòng)創(chuàng)作力，將故事應(yīng)有的思想深度與娛樂性發(fā)揮到極致。

對(duì)于文藝創(chuàng)作者而言，“大唐志怪”的衍生同樣承襲了唐朝文人的情緒：

所有文學(xué)和影視作品都不只是講述神鬼奇談，而是反映出一個(gè)歷史階段中的社會(huì)得失，是正史的補(bǔ)充。特別是當(dāng)后人陷入種種掣肘和迷茫時(shí)，向古人，特別是向唐朝的古人索取智慧，也可視為一種影視化的思想排解：

盛唐、長安，千妖百鬼潛伏在里坊之中。朱雀大街曾迎來送往全世界的客人，仰慕長安的景象至今讓國人懷念。

種種幻想通過故事傳遞出來的，是創(chuàng)作者與觀眾之間的交流，也是現(xiàn)階段古裝影視劇對(duì)“萬邦來朝”最讓人信服的寫實(shí)素材，更是千年后的中國人，對(duì)“開放、包容、多元”的文化定義最直觀的印象。

「四味毒叔」

出品人|總編輯:譚飛

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