直搗黃龍，振聾發(fā)聵！周思源：康雍乾非盛世，禁錮思想是最大失誤

北京語言大學(xué)有位周思源教授，其在關(guān)于評價清朝的演講視頻中稱：

“我的基本觀點是，并不否定康雍乾三朝的歷史功績。但是不贊成現(xiàn)在依舊把‘康雍乾時期’說成是盛世。尤其不贊成對‘康雍乾之時’作過高的評價……”

周思源教授通過一番歷史比較學(xué)——縱與橫的歷史性對比后，以有力的歷史事實，論證了自己的觀點，然后得出如此結(jié)論：

“康、雍、乾三朝，他們最大的失誤就是一個：禁錮思想！”

“以文字、語言為代表的嚴(yán)厲的、殘酷的禁錮思想——清朝所特有的，是以嚴(yán)厲的‘文字獄’為代表的禁錮思想。

“……像康雍乾三朝，一朝比一朝厲害，‘文字獄’的時間這么長，這么的苛刻，處置如此的殘忍，那是歷朝歷代所沒有的！”

“如果當(dāng)時能夠有一個比較寬松的政治環(huán)境，不是在‘文字獄’的壓迫下，那么嚴(yán)厲的禁錮思想，中國不至于后來落后到這個程度”。

“清朝268年，中國有哪一項發(fā)明影響了世界？一項都沒有。你想過沒有？為什么那么聰明的中國人，到那時候變得不聰明了？……”

“沒有帝國主義入侵，清朝也應(yīng)該滅亡，也必須滅亡，因為這個朝代太腐敗，太黑暗了！……”

如何看待清朝歷史，似乎是一個極為復(fù)雜的話題——這也是近年來，互聯(lián)網(wǎng)上對此爭論紛紛的重要原因，也正因為此，官修清史現(xiàn)在仍未完全定稿。

但這并不妨礙人們讀史、論史，并有著不同的個人見解——大清朝都垮了百年之久，則討論、爭論清史，天一樣也不會塌下來！

像周思源教授這樣的學(xué)者，以專業(yè)的態(tài)度公開表達(dá)自己的看法，似乎要比普通歷史愛好者、關(guān)注者更為專業(yè)與權(quán)威吧？

對于清朝的評介，我們也不必拘泥于某一點、某一線或某一面的史實，進(jìn)行無謂的考證或爭論，而更應(yīng)像周教授這樣，應(yīng)站在歷史縱橫比較之下的全貌上，才能得出更為高屋建瓴、振聾發(fā)聵的高見來！

像周教授“直搗黃龍”，將矛頭指向“康雍乾”這三位清朝“大佬”，認(rèn)為“康雍乾”并非盛世，這一觀點確實非同一般、令人驚爆眼球！

而其指出“康雍乾”最大的失誤，就是“禁錮思想到極致”，更是一語戳中清朝統(tǒng)治歷史深處的關(guān)鍵與本質(zhì)！

我們當(dāng)然不會否認(rèn)皇朝歷史進(jìn)程中，這種“主觀為家國，客觀為民族”所達(dá)到的一些歷史性成績。

比如，清朝對于現(xiàn)代中國疆域基礎(chǔ)的奠定；對于多民族國家走向穩(wěn)定與統(tǒng)一的促成等。

但是，想一想早在唐朝時，最大疆域已約1200萬平方公里；而相隔近千年的唐朝之經(jīng)濟(jì)水平，已不弱于后來的清朝。

這就更不用說在社會思想文化的包容性、活力性、創(chuàng)造性方面了——所以，“漢唐盛世”的存在，并無任何值得置喙之處。

可是，如果全面觀察清朝，顯然其有著更多的走向僵化、腐朽的歷史脈絡(luò)，這也足以能證明周思源先生所稱的“康雍乾”非盛世之觀點了。

盛唐之時，可以有“天子呼來不上船”的李白，成為中華文化璀璨鼎盛綻放的代表。

而清朝呢？一如周教授所言，其最典型的特征就是，一句“清風(fēng)不識字，何必亂翻書”也會掉腦袋——即以“文字獄”為象征的禁錮思想，確實就是清朝的本質(zhì)特征和走向滅亡的深刻原因！

沒有后來“五四運動”的思想大解放，沒有對于中外近、現(xiàn)代文明思想——如科學(xué)、民主等的學(xué)習(xí)、借鑒與融匯，就不可能有新中國帶來的“人民從此站起來了”——或就不會有“家天下”的皇帝王朝從此與中國人民的絕緣！

也就不會有改革開放帶來的思想大解放，讓中國人民從此擺脫貧困，成為如今的世界第二大經(jīng)濟(jì)體，真正走向了“平等、自由、民主、法治、文明”的新時代之未來！

再從橫向的世界歷史之維度比較觀察，像康雍乾時期所在的17世紀(jì)末至18世紀(jì)末，這正好是西方世界劇變的關(guān)鍵百年。

當(dāng)瓦特改良蒸汽機(jī)，工業(yè)革命的大門從此開啟；當(dāng)亞當(dāng)·斯密的《國富論》震撼世界，從此奠定了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)；當(dāng)啟蒙思想家們高揚“王權(quán)”在下的“理性”與“人權(quán)”旗幟，為現(xiàn)代政治文明鋪路時，同時代的清朝統(tǒng)治者們又在做什么呢？——卻是走向中國歷史上最為思想至暗的時代！

我們談?wù)摎v史，當(dāng)然不是為了掉書袋，而是為了“以史為鑒”——像清朝這樣的歷史教訓(xùn)，應(yīng)時刻成為高懸于我們頭頂?shù)木姡?/p>

其一，所謂的“盛世”，并非主要指的“家天下”之皇朝如何如何的開疆拓土等宏大敘事——當(dāng)年其如此目的，是為了其“家天下”的擴(kuò)張、安定、穩(wěn)固之私家利益，而非有任何的“以人為本”之“人民性”！

在“君輕民貴”那點歷史性光點上，清朝卻是越走越向著黑暗的深淵陷入進(jìn)去……可以說，在思想的不進(jìn)反退上，清朝的反向貢獻(xiàn)，達(dá)到了歷史的巔峰！

其二，在中國歷史上，清朝統(tǒng)治下對于思想的禁錮，制造出了以“太監(jiān)”“長辮子”和“小腳”為典型性、代表性、象征性的“通往奴役之路”，也讓中國人民處于了一個最為極致和極端的“奴性時代”！

甚至是到了如今，國人這種崇拜權(quán)力、跪舔權(quán)力的基因，也仍未完全清除——相信在現(xiàn)實生活中，人們應(yīng)該對此都有著深刻感觸與體會。

所以，擺脫清朝那種走向極致的“唯權(quán)力觀”，讓中國人真正感受到人民至上、自由至上、民主至上、公平至上、平等至上的文明思想后，才能真正割掉一些人思想上的那根長生不老的“長辮子”！

其三，不是躺在文化的長河里沉醉，而是要走向文明之路的未來——這其中，沖破思想的禁錮，才能獲此必然之路！

當(dāng)現(xiàn)在，仍有一些人死抱著所謂的“君君臣臣父父子子”吃奶，以為這樣的“忠君思想”，就是我們的文化精髓——比如，像什么“牢A”以此思想批判羅翔的現(xiàn)代法治思想時，這說明，以清朝為典型代表的那種奴性思想，其實仍未從我們很多人的內(nèi)心中清除干凈！

真正的文明，首先是尊重和保障每個個體的權(quán)利——讓他們的自由、民主、平等、公平等人權(quán)得彰，才能保障個體之眾組成的社會、國家和世界存在的正當(dāng)性！

而不是相反，權(quán)力掌握在私人、私域之手；資源更多為權(quán)力所占、所用；更不是人民的命運維系于權(quán)力者的手心——相反，只有權(quán)力源于人民、受人民監(jiān)督并服務(wù)于人民之時，“皇朝時代”的奴性思想文化，才會真正走向落幕的黃昏！

唯有思想常新，國家方能長興。而一個朝代或一些歷史人物，其“清不清”、“盛世不盛世”？這并不能由唯我獨尊的權(quán)力者用自己所寫的歷史來定性，也同樣無法由骨頭脆軟、思想閹割的跪伏權(quán)力者能夠“上表欽定”——它能且只能有人民的共識和時間積淀的歷史說了算！