河南
2000多年前的東漢，一個叫許慎的漯河老鄉用拆分漢字結構的方法，編了一部字典《說文解字》。
1983年，一個叫王永民的南陽人創造出“五筆字型”輸入法。
他通過拆分漢字的偏旁部首，實現了26個字母鍵盤和10萬多漢字的“無縫對接”。
這兩位相差兩千歲的河南老鄉，成了漢字應用的最大功臣。
一月 | 撰文
01/
中國第一部字典，
蘊含漢字的起源
據史料記載，許慎是當時研究“五經”最牛掰的學者之一。
許慎，東漢時期汝南郡召陵縣（今漯河市召陵區）人，曾經舉為孝廉，任過太尉府祭酒、五經博士、東觀校書郎等文；都是小官，大約相當于現在的大學老師和圖書館管理員。
許慎的經學著作在宋代亡佚，我們無法窺看其面貌。
但是你得知道，經學史上赫赫有名的馬融和鄭玄，都是許慎的徒子徒孫。
而且，經學著作不傳，反而讓我們更清楚地看到了許慎對于文字學的貢獻——《說文解字》。（以下簡稱《說文》）
《說文》堪稱中國第一部字典。
它通過分析小篆的形體結構，較為全面地收錄了包含小篆、籀文、甲骨文等重字在內的一萬多個漢字，堪稱一部漢字演變史。
漢字是象形文字，最早的漢字是甲骨文；漢代以前，漢字經歷了如下變化：
甲骨文（商）→金文（周）→小篆（秦）→隸書（漢）
《說文解字》“孝”字
出土于安陽殷墟的甲骨文，是迄今發現最早、最成熟的漢字。
大家都知道，甲骨文是一種象形文字。
它刻在獸骨龜甲上，字體線條的粗細不勻，也不方便書寫。
后來，經過幾百年的發展變化，漢字的線條越來越規范、簡練，還逐漸脫離“圖畫”的套路，有了方塊字的雛形。
《說文解字·序》里寫，秦代有六種書體，分別是古文、奇字、篆書、佐書、繆篆、鳥蟲書。
為了加強中央集權，秦始皇推行“書同文”的文化政策，全國都要用小篆。
小篆改變了原先那種彎彎曲曲的筆劃線條，整理出一種筆畫勻整，便于書寫的新字體。是中國第一次有系統的將文字的書體標準化的過程。
小篆雖字形漂亮，但書寫復雜，所以隸書就成了西漢的主流文字。
文字的簡化是好事，卻為經學史上的一場爭論埋下了伏筆。
02/
許慎為何花半輩子編一本書
上文說，《說文》里的漢字是小篆，那么問題來了，漢代的官方文字是隸書，許慎為啥劍走偏鋒，搞了一部小篆字典？
經學史上，素來有“今文經”與“古文經”的說法。
古文經，是秦始皇統一中國以前的儒家經書，用籀書（古文）撰寫。
今文經，是漢初由老儒口耳相傳的經文與解釋，再由弟子用當時的隸書（今文）記錄下來的經典。
今古文發生爭論不僅僅因為字體的不同，更主要的是，兩派對于內容方面的闡釋有巨大的差異：
今文經學關注現實政治，講陰陽五行、災異譴告之論；古文經學偏重訓詁，不關心現實問題。
關注現實是好事，但是發展到東漢，今文經學與讖緯掛上了鉤，出現許多祥瑞災異、神化帝王和河圖洛書、占星望氣等等說法。
東漢光武帝劉秀利用讖緯鞏固自己統治地位，到晚年還宣布圖讖于天下，從此圖讖成為國典，一旦有人流露出不信，就故意找茬處罰。
今文經學派口耳相傳的過程中，也產生了許多訛誤。
古文經學派非常看不上這種文化的偏離。
為了遏制今文經學的過度讖緯化、迷信化，也為了準確解釋儒家經典，正本清源，古文經學者對古文字、經文訓詁作了大量研究，提出有價值的學術觀點。
許慎的《說文》就是在那種背景下編著出來的。
他花了半輩子的精力，鉆研用大篆、小篆編著的儒家經典，還經常跋山涉水尋找碑石、尋訪古廟，每個字都確認出處和仔細甄別后才收入書中。
他在編著過程中還在字形編排、構型分析、注音和釋義上找尋規則，分析小篆體的偏旁部首，通過“六書”，也就是指示、象形、形聲、會意、轉注、假借的方式釋義，認真到每一個最簡單的字，都反復揣摩，字字珠璣。
比如“文”：
《說文解字》小篆體“文”
清代段玉裁的《說文解字注》
本意是花紋、紋理，后來才有了“文章”、“文字”的含義。（文，錯畫也，象交文。凡文之屬皆從文）
從視覺描述到造字方法，以及文字屬性都作了全面詳細的解釋。
按著這種方法，全書共收錄9353個漢字，外加1163個異體字。
許慎把這些字分成540個部首，依次編排。
這種檢索方式一直影響到今天，小學生學習查陌生字，都是按照部首檢索的方式。
也正是這樣，王永民從部首中受到啟發。
他將漢字偏旁部首進行拆分，與鍵盤上的26個字母一一組合，發明了“五筆輸入法”。
03/
什么才是致敬字圣最好的征途？
《說文》問世后，漢字從字形、字意到讀音有了統一標準。
因此也成為歷代啟蒙教育和“小學”研究的“標準教材”，為建立統一的多民族國家，起了不容小覷的作用。
其實，許慎提供給我們的并不只是一本字典。
在漯河召陵區的許慎故里，人們都相信這樣一個故事：相傳許慎編書期間曾將“竇”直譯為“洞”，還將狗竇解釋為狗洞，絲毫不顧及竇太后的名諱。
許慎因此獲死罪。
許慎墓
幸好，許慎的妻子是太后收養的“天賜公主”。
她謊稱許慎病故，并安排了一出“殮葬大戲”。
賜死風波才作罷。而許慎就在墓中密室里著書休息，天賜公主則在夜間送飯陪伴，直至全書完結。
故事是一個美好的傳說，正史表明，東漢永元十二年（100年），許慎初步完成《說文》；建光元年（121年）才最終定稿。司馬遷修《史記》用了13年，《說文》所耗費的時間絕對不會小于這個數字。
我們大可以想象東漢的政治、文化環境：
今文經學派占上風，搞文字工作時時得想著避諱，根本沒有檢索科技。
在這樣的條件下，許慎敢于把一生都奉獻給漢字和真理，這種精神不值得我們尊敬嗎？
“五筆之父”王永民曾在一次采訪時說，在計算機時代，漢字面臨著危機，拼音輸入法經常出現錯別字。
他鉆研《說文》里概括出的漢字偏旁，研究出五筆字形編碼，將漢字準確無誤地輸入電腦。讓古文明再次孕育創造出了現代文明。
漯河人給許慎修建了文化園，但不免流于形式：
許慎墓旁的長桌上放著“自主投幣”的心愿牌，墓前香爐參差不齊地插著燃燒不盡的香燭，兩邊的“許愿樹”掛滿了寫著愿望的紅絲帶。
其實，漢字以“中國方式”正確輸出，讓全世界通過漢字了解中國、弘揚中華文化，這才是漢字最好的征途。
這才是對許慎文化最好的傳承吧。
（圖片來源網絡）
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