遼寧朝陽(yáng)雙塔的前世今生及其出土的四件國(guó)寶

朝陽(yáng)古稱“龍城”，從十六國(guó)時(shí)期的三燕以來(lái)，朝陽(yáng)就是東北地區(qū)的佛教中心。朝陽(yáng)市區(qū)有遼代南北雙塔（原還有東塔，東塔已倒塌），其中北塔為五世同體，即其是以三燕宮殿和龍宮夯土臺(tái)基為地基，北魏“思燕佛圖”的臺(tái)基為塔基，隋唐磚塔為內(nèi)核，遼塔為外表的集五個(gè)朝代的建筑構(gòu)造為一體的一座古塔。

朝陽(yáng)北塔

朝陽(yáng)北塔為方形空心十三級(jí)密檐式磚筑，高42.6米，由夯土臺(tái)基、磚臺(tái)座、須彌座、塔檐和剎頂?shù)炔糠纸M成，其主體結(jié)構(gòu)塔身上四面磚雕四方佛、八脅侍菩薩、二十四飛天、八大靈塔及塔銘等精美圖案。

朝陽(yáng)北塔

前燕時(shí)期，公元342年，鮮卑慕容氏建立的前燕定都龍城，在龍城大修宮殿，之后的后燕和北燕也都定都龍城，北塔是以三燕宮殿和龍宮夯土臺(tái)基為地基的，這是北塔的第一身世。

北魏時(shí)期，公元480年，北魏馮太后為了祭奠先祖、弘揚(yáng)佛法在三燕龍城的宮殿舊址上建造木塔——“思燕佛圖”，木塔后毀于火災(zāi)。北塔是以“思燕佛圖”的臺(tái)基為塔基的，這是北塔的第二身世。

北魏時(shí)期佛造像

隋朝時(shí)期，公元602年，隋文帝命令在“思燕佛圖”的基礎(chǔ)上重修建塔，以供奉他從印度僧人那得到的一包佛身舍利。隋文帝從小在寺院長(zhǎng)大，因此他覺得自己能擁有天下，自然是因?yàn)榉鹱娴淖o(hù)佑，修塔供奉舍利是最好的報(bào)答佛祖的方式了?？梢娝宕蔫蟠彼滤簿褪浅?yáng)北塔的第三身世了。

唐朝時(shí)期，公元742年—756年，唐玄宗李隆基下旨令營(yíng)州刺史安祿山重修此塔，并更名為開元寺塔。開元寺塔即是朝陽(yáng)北塔的第四身世了。

到了遼初，公元916年，遼太祖耶律阿保機(jī)命令韓知古修葺柳城，建置霸州，并同時(shí)整修了開元寺塔，改名為延昌寺塔。延昌寺塔就是北塔的第五身世了，也是我們今天看到的模樣。

北塔除了獨(dú)特的五世同體，更讓人驚嘆的是在北塔天宮與地宮中出土的上千件奇珍異寶和釋迦摩尼真身舍利，當(dāng)時(shí)這些文物的出土，轟動(dòng)了海內(nèi)外。

銀菩提樹

遼代白瓷獅

出土的國(guó)寶“七寶舍利塔”，七寶舍利塔是世界級(jí)文物之一，此七寶舍利塔為方形單檐式，由臺(tái)座、蓮座、塔身、塔檐、剎頂構(gòu)成，塔上面是由銀絲串起的金銀飾品，珊瑚、珍珠、瑪瑙、玉石、水晶等寶物，外觀晶瑩剔透，品質(zhì)極高，七寶舍利塔為佛經(jīng)中記載，全世界僅此一件，在朝陽(yáng)能得一見此莊嚴(yán)，那也必是有殊勝因緣和福報(bào)的：

國(guó)寶 七寶舍利塔

國(guó)寶 七寶舍利塔

在七寶舍利塔中安放著木胎銀棺，銀棺里有一座方形單檐金舍利塔，塔內(nèi)有一個(gè)非常精美的金蓋瑪瑙罐。兩顆佛舍利和五粒鎏金珍珠就珍藏在這罐里。

銀棺

金舍利塔

金蓋瑪瑙罐

七寶舍利塔及其內(nèi)部文物（一組）

國(guó)寶 鎏金銀塔

國(guó)寶 金銀經(jīng)塔

國(guó)寶 古波斯琉璃瓶

國(guó)寶 古波斯琉璃瓶

北塔出土的釋迦摩尼真身舍利，現(xiàn)藏于朝陽(yáng)鳳凰山上的佛寶塔中：

鳳凰山佛寶塔（金色塔）

釋迦牟尼佛真身舍利

朝陽(yáng)遼代南塔

就在北塔佛舍利出土后，南塔錠光佛（燃燈佛）舍利的出土成為又一盛事，在南塔石宮出土的“佛舍利銘記碑”上明確記載：“大契丹國(guó)霸州居第東南，在興塔廟，下置石宮，藏釋迦佛舍利一尊，錠光佛舍利十八粒?！?/p>

其中的錠光舍利是世界僅存的有明確文字記載的錠光舍利，極其珍貴。

燃燈佛是古佛，佛經(jīng)上記載說：釋迦佛在因地修行未成佛時(shí)，名儒童，有一次燃燈佛來(lái)此地教化，路過一攤污水，儒童用自己的頭發(fā)鋪地，使古佛從頭發(fā)上踏過，他又用五莖蓮花供養(yǎng)燃燈佛，當(dāng)時(shí)古佛為他授記，說他在九十一劫后的賢劫成佛，號(hào)釋迦牟尼佛。

釋迦文佛在因地親見錠光佛，親得佛授記，成佛滅度后，還可以與自己的導(dǎo)師錠光佛同處一市，北塔與南塔遙遙相望，無(wú)比因緣殊勝！