艾偉長(zhǎng)篇新作《春歌》發(fā)布：寫盡斑斕遼闊的人性底色

2026年7月19日，人民文學(xué)出版社重磅推出魯迅文學(xué)獎(jiǎng)得主、作家艾偉潛心淬煉的長(zhǎng)篇小說《春歌》，并于北京觀中·帝君殿舉辦以“人間有春歌：植根文化傳統(tǒng)的當(dāng)代書寫”為主題的新書發(fā)布會(huì)。活動(dòng)邀請(qǐng)了邱華棟、潘凱雄、李洱、徐則臣為嘉賓。中國出版集團(tuán)黨組成員、人民文學(xué)出版社社長(zhǎng)臧永清出席活動(dòng)并致辭。發(fā)布會(huì)由人民文學(xué)出版社副總編輯趙萍主持。

中國出版集團(tuán)黨組成員，人民文學(xué)出版社執(zhí)行董事、社長(zhǎng)臧永清。

作為中國“60后”代表作家之一，艾偉始終以勘探人性本質(zhì)見長(zhǎng)。《春歌》既是他風(fēng)格突圍的百變之作，亦是其半生文學(xué)積淀凝成的集大成之作。《春歌》凡四十萬言，以杭州為舞臺(tái)，以昆曲為氣韻，以一樁法庭之上的梨園舊案為引子，全景式落筆中國四十余年的壯闊變遷，融匯司法觀念迭代、經(jīng)濟(jì)體制改革、民營(yíng)經(jīng)濟(jì)崛起、海關(guān)對(duì)外貿(mào)易等時(shí)代特色，深刻書寫三代人、六戶家庭的命運(yùn)流轉(zhuǎn)與情感糾葛。戲臺(tái)之上，水袖低回、曲腔纏綿；法庭之中，案情沉浮、人心幽微。二者彼此映照，共同構(gòu)成《春歌》豐沛悠長(zhǎng)的氣韻。

新書分享會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。

《春歌》作者艾偉。

寫盡江南的慢生活節(jié)奏與溫潤(rùn)人情

《春歌》首先是一部通體流淌著東方之“美”與時(shí)代之“實(shí)”的小說。它扎根上世紀(jì)80年代至今的時(shí)代肌理，以杭州為核心、浙江為版圖，寫透中國沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)力量的磅礴生長(zhǎng)：從法治建設(shè)的代際求索，到民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的破土成林，再到寧波口岸的對(duì)外貿(mào)易熱潮，如南方草木般蓬勃葳蕤，盡顯改革開放最鮮活的生命力。

人民文學(xué)出版社副總編趙萍 。

中國作家協(xié)會(huì)黨組成員、副主席、書記處書記邱華棟稱贊：“這部小說是我們這些寫了三四十年的小說家都感到敬佩的一部作品，也是當(dāng)代文學(xué)中少有的內(nèi)含中國文化的質(zhì)地、中國符號(hào)的鮮明、中國故事的韌性的作品。特別是江南文化的底色、杭州的影影綽綽的城市背景，在這部小說里變成氤氳的云霧一樣籠罩著。”《春歌》寫杭州之美、江南之美，寫昆曲之美、情義之美。西湖煙水、運(yùn)河槳聲、錢塘潮汐、昆曲戲臺(tái)，交織成小說清潤(rùn)悠長(zhǎng)的氣息；塘棲古鎮(zhèn)的小橋流水、運(yùn)河埠頭的晨昏煙火，更勾勒出江南獨(dú)有的慢生活節(jié)奏與溫潤(rùn)人情。徐尹春與范文卿兩小無猜、青梅竹馬，愛情在鄰里守望、日常點(diǎn)滴中悄然滋長(zhǎng)，如“從前日子過得慢”般細(xì)膩綿長(zhǎng)，于一茶一飯、一街一橋間積淀成刻骨深情，成為全書最動(dòng)人的情感內(nèi)核。而街巷晨昏往復(fù)、尋常市井煙火，又使這部作品始終保有堅(jiān)實(shí)充盈的現(xiàn)實(shí)質(zhì)地。它們共同氤氳出一種雅致與鮮活共生、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融的味道。這也正是杭州這座城市的魅力所在。

中國作家協(xié)會(huì)黨組成員、副主席、書記處書記邱華棟。

另一方面，《春歌》所書寫的，不只是江南風(fēng)物，更是江南文化深處的人情、倫理與風(fēng)骨。書中的人物大多內(nèi)斂、克制、重情重義，在變與動(dòng)中維持內(nèi)心的體面與柔軟。這種清潤(rùn)細(xì)膩的南方精神，與蓬勃生長(zhǎng)的時(shí)代力量相融，使《春歌》具有鮮明而獨(dú)特的文學(xué)品格。茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家、《人民文學(xué)》雜志主編徐則臣評(píng)價(jià)道：“杭州的確缺少一部能夠像《長(zhǎng)恨歌》代表上海這樣的作品。《春歌》把杭州這個(gè)城市的繁華，把它的那種潮濕、有彈性、豐潤(rùn)、富庶、雅致，甚至寂寞和蒼涼的東西，都表達(dá)出來了，它跟這個(gè)城市之間是匹配的。”

與《白蛇傳》《牡丹亭》深層呼應(yīng)

《春歌》的真正核心，并非懸案，而是“情”。小說圍繞一樁梨園舊案展開，卻并不困于案件本身。隨著敘事層層推進(jìn)，三代人的命運(yùn)跌宕、六戶家庭的悲歡聚散漸次浮現(xiàn)。昆劇名伶徐尹春與陳一朵、法官宋芝桓、醫(yī)生范文卿、富二代黎彼得……小說中的每一個(gè)人物，都被放置于命運(yùn)與情感交織而成的洪流之中。他們或因深情而毀滅，或因深情而獲得寬宥；有人困守往事，有人終其一生尋找內(nèi)心歸處。艾偉并不刻意渲染情之激烈，而是在沉靜、克制的敘述中，寫出了中國人骨子里極致深沉、死生以之的古典情韻：從 “上邪，我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”的決絕，到《牡丹亭》“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生”的癡狂，這種刻入文化基因的情感信仰，在《春歌》中東方式的綿長(zhǎng)與堅(jiān)韌得以全新詮釋。

小說與《白蛇傳》《牡丹亭》等中國古典情感敘事形成深層呼應(yīng)。徐尹春如現(xiàn)世白素貞，既有柔情與堅(jiān)韌，也有傳統(tǒng)戲曲人物對(duì)于“情”的極致承擔(dān)；陳一朵似小青，率真?zhèn)b氣為摯友挺身而出；法理約束與世俗執(zhí)念，則如無形雷峰塔橫亙?nèi)诵摹６啃≌f所呈現(xiàn)的，也正是千百年來“情重于命”的文化氣質(zhì)。同時(shí)，艾偉并未止步于戲曲元素的借用，而是以昆曲所承載的東方抒情傳統(tǒng)，重新組織敘事的節(jié)奏、氣韻與情感結(jié)構(gòu)，使《春歌》呈現(xiàn)出一種兼具古典意趣與當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)的美學(xué)風(fēng)貌。對(duì)此，邱華棟評(píng)價(jià)道：“小說有著中國氣派和江南文化精神，期間貫穿了《白蛇傳》的傳說作為小說的同構(gòu)，更作出一種精神上的呼應(yīng)：中國人對(duì)‘一往情深’的理解，如何在當(dāng)代人際關(guān)系中延續(xù)與變異。”《雷峰塔》猶在傳唱，唯情之一字至純至上。如此，小說里忠于情感的人們也將變成今天的傳說。

茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家，北京大學(xué)教授、北京市作家協(xié)會(huì)主席李洱。

然而，《春歌》并未沉溺于命運(yùn)幽暗、人世悲辛，而是始終保有一種斑斕遼闊的人性底色。它寫誤解，也寫諒解；寫創(chuàng)傷，也寫撫慰；寫世事無常，也寫人與人之間始終未曾熄滅的善意與悲憫，由此呈現(xiàn)出一種遼闊而深沉的人文光輝。茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家，北京大學(xué)教授、北京市作家協(xié)會(huì)主席李洱稱贊：“艾偉對(duì)這些人的精神世界的描述，在我看來如此準(zhǔn)確、如此精微，這是杰出的小說家才有的功夫。”

東方式的自我省察、良知覺醒與天理敬畏

艾偉深諳“江南營(yíng)造”之法，《春歌》采用五重視角互為補(bǔ)充，摒棄全知敘事的簡(jiǎn)單裁斷。真相在不同記憶與立場(chǎng)的碰撞中緩緩顯露，這種講述方式既強(qiáng)化懸念張力，也最大程度還原人性之復(fù)雜。中國作家協(xié)會(huì)小說委員會(huì)副主任、中國出版集團(tuán)原副總裁潘凱雄認(rèn)為，《春歌》每一章都有一個(gè)小結(jié)構(gòu)，五章合起來又是一個(gè)大結(jié)構(gòu)，小結(jié)構(gòu)和大結(jié)構(gòu)一起給讀者的審美感覺特別好。有些小說看上去結(jié)構(gòu)很講究，但是搞得太晦澀，而這部作品讀者完全能夠看明白，能夠看出他對(duì)結(jié)構(gòu)的用心。李洱認(rèn)為“艾偉的小說可以看成是小說的建筑藝術(shù)，他本人是小說的建筑大師”。看完作品他表示：“小說確實(shí)呈現(xiàn)出了真正的建筑美，這五個(gè)部分互相參差、互相搭建，搭建成一個(gè)非常精美的園子。小說五部分之間類似中國的頂針結(jié)構(gòu)，講完這個(gè)人的故事之后，再從跟這個(gè)人物相關(guān)的故事抽出一個(gè)人往下講。同時(shí)，也相當(dāng)于五個(gè)七萬字左右的篇幅搭建了非常完美的穹頂式建筑，確實(shí)讓人非常感慨。”徐則臣則稱：“《春歌》是榫卯的結(jié)構(gòu)，一個(gè)搭一個(gè)，相互補(bǔ)充，看起來又渾然一體。”

中國作家協(xié)會(huì)小說委員會(huì)副主任、中國出版集團(tuán)原副總裁潘凱雄。

刑事法官宋芝桓貫穿全書。他長(zhǎng)期專業(yè)與審慎地面對(duì)證據(jù)鏈，卻在經(jīng)驗(yàn)、成見與情緒的裹挾下，未能看見真相被遮蔽的暗面，最終鑄成難以挽回的誤判，法條的嚴(yán)謹(jǐn)也難掩人心的盲區(qū)。然而，小說于法理書寫之中，更注入一層深沉的懺悔意識(shí)與精神反思。這種反思并非西方意義上的“罪與罰”，而是東方式的自我省察、良知覺醒與天理敬畏。

在艾偉筆下，艾偉并未將法庭寫成單純裁決是非之地，而是將其化作照見人性與命運(yùn)的鏡子。人非圣賢，皆有認(rèn)知盲區(qū)與心靈局限，正因心懷敬畏，才會(huì)在謬誤之后反觀自身；正因承認(rèn)局限，才會(huì)在錯(cuò)判之后辭去公職，成為一名公益律師。這種懺悔，是對(duì)真相的謙卑，對(duì)良知的恪守，對(duì)命運(yùn)的敬畏，更是對(duì)“天理人心”這一至高正義的永恒趨近。它讓法理不再止于冰冷的邏輯與證據(jù)，而獲得了叩問靈魂、照亮人性的精神力量。邱華棟盛贊：“《春歌》是艾偉最具深度，廣度和思辨鋒芒的杰作，也是他最‘目中有人’的一部佳作。艾偉完成的，正是一位優(yōu)秀小說家從‘勘探人性’到‘與人性共處’的精神抵達(dá)。因而，《春歌》令我們驚喜和贊嘆，它展現(xiàn)了當(dāng)代中國小說的新成就與新可能。”

融匯戲曲美學(xué)、江南散文、懸疑敘事

《春歌》之高妙，不僅在于敘事設(shè)計(jì)，更在于其文辭典雅、氣韻貫通、剛?cè)岵?jì)的獨(dú)特文風(fēng)。李洱點(diǎn)評(píng)道：“艾偉的語言達(dá)到非常精妙的地步，這種精妙顯然來自他的精神世界非常豐富。”艾偉以數(shù)十年筆力，將戲曲美學(xué)、江南散文、世情小說、懸疑敘事自然融會(huì)，形成清雅溫潤(rùn)又莊重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈娘L(fēng)，渾然自成一格。

在時(shí)空結(jié)構(gòu)上，《春歌》更以大開大合的敘事視野，突破地域與時(shí)間的雙重邊界。小說以江南水鄉(xiāng)為根脈，又將敘事筆觸從容擴(kuò)至南美大陸，讓煙雨杭州的溫婉靈秀與里約熱內(nèi)盧的熱帶風(fēng)情形成悠遠(yuǎn)對(duì)照與隱秘呼應(yīng)：故土是懸案與執(zhí)念的起點(diǎn)，迷幻異域則成為命運(yùn)延展的曠野。潘凱雄贊道：“小說有著龐大的歷史跨度、廣闊空間，三四十萬字的作品盛裝了這么豐滿的內(nèi)容，這本身就是一個(gè)作家的本事，也是作家多年對(duì)生活的觀察和積累的灌注。”

茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家，《人民文學(xué)》雜志主編徐則臣。

“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪；若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。”南宋慧開禪師的詩偈，構(gòu)成了《春歌》的內(nèi)在乾坤。歷經(jīng)愛恨生死與命運(yùn)浮沉之后，人終究仍需回到生活本身，唯有破執(zhí)與釋然，方能抵達(dá)內(nèi)心安寧。徐則臣夸贊《春歌》的書名特別好，艾偉在這部作品里完全敞開了，有一種特別灑脫的平常心在里面。小說一改艾偉過去的那種強(qiáng)烈的問題意識(shí)和歷史感，變得有生命意識(shí)和現(xiàn)實(shí)感，將感性的和理性的融合得非常好。

新書分享會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。

歷經(jīng)一場(chǎng)漫長(zhǎng)的人生審判之后，宋芝桓終于在法理與真相的盡頭，看見了人心深處那些曾被偏見與執(zhí)念遮蔽的部分。他放下法槌，以另一種方式重新回到塵世紛紜，也重新回到對(duì)于“情”的理解之中。昔日端坐法庭的審判者，最終成為重新書寫《白蛇傳》的人。小說最點(diǎn)睛之筆，在于結(jié)尾宋芝桓作為編劇從法海的角度對(duì)《白蛇傳》的全新演繹。“原非我破你姻緣，總由他數(shù)定難遷，人妖糾纏致天譴。看啼啼哭哭慈心豈恝然，究竟是你須得回向懺悔，還是我落下因果前愆。”艾偉突破傳說框架，讓舞臺(tái)戲文與現(xiàn)實(shí)人生完美互文，戲與命、情與理、古典與此刻徹底打通，收束精妙、余韻悠長(zhǎng)。

采寫：南都N視頻記者 黃茜