《紅樓夢(mèng)〔人文版〕》閱讀隨感〔03〕

因毫不干涉時(shí)世，方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰《風(fēng)月寶鑒》。后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。——曹雪芹《紅樓夢(mèng)》【張虎躍】：你說你四大皆空，卻緊閉雙眼。要是你睜開眼睛看看我，我不相信你兩眼空空。空空道人變成色色和尚。空空道人：『今日方知我是我，從此請(qǐng)叫我花和尚。』曹雪芹，按照作者喜歡諧音，這個(gè)名字怎么看都像筆名。雪是雪里埋，也就是雪藏。芹是美芹，怎么那么巧，南宋辛棄疾就寫有〈美芹十論〉。這一回的女媧補(bǔ)天論，石頭無才補(bǔ)天論，就仿佛辛棄疾的口吻：『神州畢竟，幾番離合？汗血鹽車無人顧，千里空收駿骨。正目斷關(guān)河路絕。我最憐君中宵舞，道男兒到死心如鐵。看試手，補(bǔ)天裂。』『我笑共工緣底怒。觸斷峨峨天一柱。補(bǔ)天又笑女媧忙，卻將此石投閑處。』辛棄疾說『我病君來高歌飲』，賈寶玉：『好妹妹，我的這心事，從來也不敢說，今兒我大膽說出來，死也甘心！我為你也弄了一身的病在這里，又不敢告訴人，只好掩著。只等你的病好了，只怕我的病才得好呢。』什么叫病？就是心事，是煩憂，是問君能有幾多愁。辛棄疾林黛玉賈寶玉是同一件心事，是『無才可去補(bǔ)蒼天』的遺恨。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意。倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚。其實(shí)紅樓也禁過幾次，但是效果不是很好，估計(jì)越禁越有人好奇，反而變成了它的推廣宣傳。所以后來用了最陰狠的一招：奪取解釋權(quán)。他們要把這本寶鑒，硬生生扭成曹家自傳、言情小說或談佛說道。紅樓作者喜歡用隱喻，名曹雪芹或?yàn)椤裁鞒H〕之隱喻，曹雪芹脂硯齋或?yàn)椤渤惭▋A，子焉在〕之隱喻。亦有說法認(rèn)為，空空道人影射八大山人，八大山人亦僧亦道，兩個(gè)『四大皆空』合為八大，所以叫空空道人，此說亦頗有道理。色，顏色，紅色青色，就是明月清風(fēng)。《石頭記》，金陵叫石頭城，石頭就是明，石頭記就是明記。《風(fēng)月寶鑒》的風(fēng)月是清風(fēng)明月，寶鑒是史。《石頭記》與《風(fēng)月寶鑒》是一個(gè)意思。因空見色，本來心中無一物，無奈看到了世情，心里再也無法平靜。由色生情，一看之下，我滴個(gè)乖乖，竟有此等事？堆來心頭愁何狀，江海翻波浪。傳情入色，此刻再看現(xiàn)實(shí)，人去梁空巢也傾，問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。自色悟空，完了，一切都完了，天已經(jīng)補(bǔ)不回來了，只剩下白茫茫大地真干凈。黛玉：『但凡家庭之事，不是東風(fēng)壓了西風(fēng)，就是西風(fēng)壓了東風(fēng)。』那既然西風(fēng)壓倒了東風(fēng)怎么辦？三十年河?xùn)|，三十年河西。嘗將冷眼觀螃蟹，看你橫行得幾時(shí)。關(guān)鍵是不能忘了，所以這本《石頭記》很重要，查理·芒格曾引用西塞羅的一句話：『如果一個(gè)人不知道他出生之前發(fā)生過什么事情，在生活中就會(huì)像一個(gè)無知的孩童。』這是寫的空空道人看《石頭記》的四個(gè)階段：因空見色，這里的空，是空空道人未看《石頭記》之前的狀態(tài)，色就是石頭上所記之文字，紅青兩色，風(fēng)月之事。由色生情，看了《石頭記》，于是產(chǎn)生了情感和覺悟，也就是認(rèn)知提升了。傳情入色，再帶著這種覺悟去觀照現(xiàn)實(shí)，一切都看得更加真切了，所謂感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它。自色悟空，天上烏飛兔走，人間古往今來。沉吟屈指數(shù)英才，多少是非成敗。富貴歌樓舞榭，凄涼廢冢荒臺(tái)。萬般回首化塵埃，只有青山不改。就是什么都是有興衰的，只要活下去就有機(jī)會(huì)，空不是為了忘情認(rèn)輸躺平，而是利用周期率來翻盤，這就是寫這本《石頭記》的意義。很多人都認(rèn)為紅樓是講空，是認(rèn)輸，但是作者嘔心瀝血?dú)椌邞]創(chuàng)作紅樓，就是對(duì)空的最堅(jiān)決的否定。空空道人易名為情僧，也是提醒世人莫忘情。萬境歸空的意義：知其輝煌，才懂珍惜；見其崩塌，才知奮起。文學(xué)家們寫悲劇，將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，為什么這么做？為了讓你怒而奮起。創(chuàng)作悲劇的目的，不是把讀者打倒，讓讀者灰心喪氣的。

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味！——曹雪芹《紅樓夢(mèng)》【張虎躍】：紅樓作者：『家人們，誰懂啊？再牛掰的肖邦，也彈不出我的憂傷。世人笑我忒風(fēng)顛，我咲他人看不懂。』當(dāng)一個(gè)人與社會(huì)高度合拍時(shí)，他反而失去了表達(dá)自我的沖動(dòng)。反而那些被時(shí)代和社會(huì)不容的人，那無處安放的情感才找到了文字這一出口。失意者的錦繡華章，不是因?yàn)樗麄儽瘸晒θ耸扛胁湃A，而是因?yàn)樗麄冸x苦難更近，離孤獨(dú)更近，國(guó)家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。直至今天，紅樓作者的滿腔辛酸，都無法公之于眾，探討紅樓只能是私下小圈子里的事，除非你把它當(dāng)作愛情小說。也就是你只能談風(fēng)月寶鑒正面的才子佳人，而不能提背后的白骨如山。滿紙荒唐言，可以兩種解讀：①荒，兇年，指代那個(gè)亂世。唐，漢唐。就是說，滿紙都是寫的亂世劫難。也就是隱去的真事。②滿紙〔指?jìng)纬薜臅罚颂幰嗍请[喻〕，上面全是荒唐之言，也就是現(xiàn)存的假語。『都云』，罪我者之多。『誰解』，知我者之少。作者怕人看懂，又怕人看不懂。岳飛：『欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽。』辛棄疾：『把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意。』紅樓作者：『一把辛酸淚，誰解其中味。』他們?nèi)齻€(gè)人，同一種孤獨(dú)：身懷奇痛，無處言說。這本書，不是寫兒女私情，不是寫家族衰敗，不是談禪講道，寫的是不能言說的家國(guó)遺恨。『都云』『誰解』兩個(gè)詞，足以說明門檻之高，絕大部分人都看不懂。解讀紅樓的方法，作者早就提示，那就是索隱和考據(jù)，既然『真事隱』『假語存』，不靠索隱和考據(jù)，又怎能讀懂作者真正想寫的是什么？只是最近階段，互聯(lián)網(wǎng)與人工智能在文字索隱和史料檢索上的應(yīng)用，才有了突飛猛進(jìn)的收獲。或許紅樓的解讀難度之大，是紅樓作者自己都沒想到過的吧，就像莊子說的：『吾生也，有涯。而知也，無涯。以有涯隨無涯，殆已。』而隨著時(shí)間的流逝，人類對(duì)那時(shí)的記憶已經(jīng)越來越少，而我們也無法去想象從未見過的過往。為什么要閱讀？因?yàn)槟_步丈量不到的地方，文字可以。讀書可以經(jīng)歷一千種人生，不讀書的人只能活一次。但正如魯迅所說：『人類的血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時(shí)用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊。』時(shí)間的流駛，會(huì)洗滌舊跡，大部分人類記憶注定會(huì)消失。

當(dāng)日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇，有城曰閶門者，最是紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地。這閶門外有個(gè)十里街，街內(nèi)有個(gè)仁清巷，巷內(nèi)有個(gè)古廟，因地方窄狹，人皆呼作葫蘆廟。廟旁住著一家鄉(xiāng)宦，姓甄，名費(fèi)，字士隱。嫡妻封氏，情性賢淑，深明禮義。家中雖不甚富貴，然本地便也推他為望族了。——曹雪芹《紅樓夢(mèng)》【張虎躍】：地陷東南，說水神共工與火神顓頊打架，水神怒而觸不周山，折天柱，絕地維，天傾西北，地不滿東南。也就是東南大地塌陷下沉了，所以我們看到江河水都是往東流的。古人常用這一典故來指國(guó)土淪喪。城叫閶門，這個(gè)地方在姑蘇真有，承天閶闔〔天門〕之意，但在這里脂批明確說：『是金陵。』南京城形似『閶』字，『最是紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地』，也是暗指這是都城所在。金陵不直說金陵卻叫姑蘇，既然蘇州是金陵，那么金陵又是什么？那自然就是整個(gè)明朝。普天之下，莫非王土。所以不要說黛玉是姑蘇人，住在揚(yáng)州，卻為什么是金陵十二釵之首了。不說金陵十二釵，難道說明朝十二釵嗎？作者在當(dāng)時(shí)不能這么寫。如果紅樓是愛情小說，完全可以直接寫成漢唐某地的事情，但作者就是彎彎繞繞的不這么直寫，就是因?yàn)檫@壓根不是什么愛情小說，時(shí)間和地名非常之重要。在十里街〔勢(shì)利間。以利相交，利盡則散。以勢(shì)相交，勢(shì)敗則傾。以權(quán)相交，權(quán)失則棄。就是說，在都城中有甄、封這兩種人，此處埋伏了甄家的結(jié)局〕，有個(gè)仁清巷〔人情，即世故，世道人心。仁，諧音認(rèn)，仁清喻開門迎降的行為，為士隱火后伏筆。〕巷內(nèi)有個(gè)甄費(fèi)，諧音〔甄廢，甄家被廢〕，推他為望族，天下第一家，但已經(jīng)敗落到『不甚富貴』了。葫蘆廟，廟指廟堂，也就是朝堂，脂批：『畫的雖不依樣，卻是葫蘆。』南京內(nèi)城形似葫蘆，葫蘆廟也就是金陵朝堂。甄士隱家是小賈府，賈府是大的甄家。都是以家喻國(guó)，說的是家事，實(shí)則是廟堂之事。賈雨村寄居于葫蘆廟的設(shè)定，是說賈雨村曾依附于明朝，曾受甄士隱接濟(jì)。賈雨村，賈雨村的『賈』，與賈府的『賈』同字，喻賈雨村隸屬賈府。雨，雨雪酷寒，形容當(dāng)?shù)刂乩憝h(huán)境。村，村落，喻該地較小。賈雨村寄居于葫蘆廟，是說這個(gè)地方，曾隸屬明朝，也曾受明朝封賞和救濟(jì)。這有文本依據(jù)，冷子興稱賈府為賈雨村的『貴同宗家』，賈雨村直承：『榮國(guó)一支，卻是同譜。』只是『他那等榮耀，我們不便去攀扯，至今故越發(fā)生疏難認(rèn)了。』姓甄，名費(fèi)，字士隱。《禮·中庸》：『君子之道費(fèi)而隱。』君子之道，廣大深微。《禮疏》云：『君子之人，遭值亂世，道德違費(fèi)，則隱而不仕。若道之不費(fèi)，則當(dāng)仕也。』《楚辭·漁夫》：『滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。』《孟子·離婁上》：『清斯濯纓，濁斯濯足矣。』孔子曰：『小子聽之，清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。』意即世若清明，則可為官惠民，世若污穢不堪，則只可隱于下層。其實(shí)這就是作者的想法和現(xiàn)狀，也是寶玉的想法，所以不是寶玉反對(duì)科舉，反對(duì)讀書，寶玉不是廢物，他是堅(jiān)守氣節(jié)隱而不仕。在那時(shí)，很多有氣節(jié)的，是當(dāng)和尚道士，而不是入仕。所以寶釵勸他時(shí)，他就痛斥寶釵：『好好的一個(gè)清凈潔白女兒，也學(xué)的釣名沽譽(yù)，入了國(guó)賊祿鬼之流。』在當(dāng)時(shí)，你去當(dāng)官，那是什么行為？那不成了貳臣傳中的角色了嘛。賈寶玉：『我姓賈，但不叫貴。』賈隊(duì)長(zhǎng)打了個(gè)噴嚏。

只聽道人問道：“你攜了這蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今現(xiàn)有一段風(fēng)流公案正該了結(jié)，這一干風(fēng)流冤家，尚未投胎入世。趁此機(jī)會(huì)，就將此蠢物夾帶于中，使他去經(jīng)歷經(jīng)歷。”——曹雪芹《紅樓夢(mèng)》【張虎躍】：石頭：『不是，我還在呢，說我蠢物時(shí)，就不能背著點(diǎn)我嗎？』僧道二人：『當(dāng)面我倆不是叫你石兄嗎？現(xiàn)在放你在口袋，就叫你蠢物，有問題嗎？』蠢，春天到了，蟲類蘇醒，慢慢爬動(dòng)。晉·傅玄〈陽春賦〉：『幽蟄蠢動(dòng)，萬物樂生。』春天來了，蟲子蠕動(dòng)叫蠢動(dòng)，植物生長(zhǎng)叫萌動(dòng)。蠢就是『動(dòng)』或『亂』，這很形象，蟲子的行動(dòng)規(guī)律，古人當(dāng)然無法預(yù)測(cè)，所以對(duì)于古人來說就是亂動(dòng)。于是古人將蠢引申為蠻夷侵?jǐn)_，邊境動(dòng)亂。〈三國(guó)志·蜀書·張翼傳〉：『吾以蠻夷蠢動(dòng)，不稱故還耳。』〈尚書·大誥〉：『 蠢殷。』〈詩經(jīng)·采芑〉：『蠢爾蠻荊。』〈宋書·文帝紀(jì)〉：『逆虜蠢動(dòng)。』都是蠻夷侵?jǐn)_這個(gè)意思。所以春天來了，陽氣生發(fā)，蟲子出來蠕動(dòng)，草木開始萌動(dòng)。春下面兩個(gè)蟲，就是前面說的仁君良臣，『仁君』是外來的蝗蟲，『良臣』是內(nèi)部的蛀蟲。

那道人道：“原來近日風(fēng)流冤孽又將造劫歷世去不成？但不知落于何方何處？”——曹雪芹《紅樓夢(mèng)》【張虎躍】：為什么說『又』？一百零八將：『嗯？你沒看過水滸嗎？』〈水滸〉：『此殿內(nèi)鎮(zhèn)鎖著三十六員天罡星，七十二座地煞星，共是一百單八個(gè)魔君在里面。上立石碑，鑿著龍章鳳篆天符，鎮(zhèn)住在此。若還放他出世，必惱下方生靈。』〈水滸〉里還有一首詩：『千古幽扃一旦開，天罡地煞出泉臺(tái)。自來無事多生事，本為禳災(zāi)卻惹災(zāi)。社稷從今云擾擾，兵戈到處鬧垓垓。高俅奸佞雖堪恨，洪信從今釀禍胎。』也就是說，這一百零八個(gè)魔君比高俅奸佞更可恨。這當(dāng)然是反話，看了后面情節(jié)就知道，幾乎每個(gè)魔君都是被官逼出來的，大部分都是想當(dāng)良民而不可得。但凡給他們一個(gè)做好人的機(jī)會(huì)，他們也不至于跑去梁山。朱耷，號(hào)八大山人，字雪個(gè)。『個(gè)』是竹的象形字。〈六書本義〉：『個(gè)，竹一枝也。』〈說文解字注〉：『箇或作個(gè)，半竹也。』，雪個(gè)也就是雪竹。朱元璋有首詩，寫的就是大雪壓竹：『雪壓枝頭低，雖低不著泥。一朝紅日出，依舊與天齊。』這詩是寫的竹子的氣節(jié)。『雪個(gè)』的雪，諧音薛寶釵的薛。人們常將冰雪作為苦寒之地的文化符號(hào)，比如〈雪山飛狐〉的故事發(fā)生在長(zhǎng)白山，一提起〈雪山飛狐〉首先聯(lián)想到的是雪景，耳邊響起〈雪中情〉的旋律：『寒風(fēng)蕭蕭，飛雪飄零。長(zhǎng)路漫漫，踏歌而行。』辛棄疾有〈美芹十論〉，雪芹也可以指雪埋美芹。

此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事。只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時(shí)有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。后來既受天地精華，復(fù)得雨露滋養(yǎng)，遂得脫卻草胎木質(zhì)，得換人形，僅修成個(gè)女體，終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。——曹雪芹《紅樓夢(mèng)》【張虎躍】：絳，大紅色，赤色，火紅。絳珠，就是紅果果。絳珠草，長(zhǎng)紅果果的草，感覺有點(diǎn)像人參，那么黛玉就是行走的人參，黛玉吃的藥就叫人參養(yǎng)榮丸。人身，養(yǎng)榮，完。鞠躬盡瘁，死而后已啊。絳珠，按照小說情節(jié)，其實(shí)是紅色的淚珠，也就是血淚。赤瑕宮，赤同樣是朱紅，瑕是玉有病，赤瑕宮或許是指紫禁城，紫禁城代表皇朝，暗寓這是一個(gè)存在弊病的皇朝，它有不足之癥。脂批的解釋是：瑕，玉小赤也，又玉有病也。也就是玉上有紅斑，那么也許是說，玉瑕宮是傳國(guó)玉璽。印章上有紅色的印泥，而且傳國(guó)玉璽有瑕疵，也就是缺了一個(gè)角，后來用金補(bǔ)上，所以也叫金鑲玉。神瑛侍者，皇帝與玉璽不離，所以神瑛侍者是指皇帝，皇帝常伴玉璽的意思。另外，瑛拆開就是『英』和『王』，也就是英明的君王，暗指崇禎，作為亡國(guó)之君，他勤政卻無力回天。無材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。侍者，指天子，他受命于天，而替天行道，是上天派下來拯救蒼生的使者。崇禎說：『朕涼德藐躬，上干天咎，致逆賊直逼京師，皆諸臣誤朕。朕死，無面目見祖宗，自去冠冕，以發(fā)覆面，任賊分裂，無傷百姓一人。』石頭說：『所賴天恩祖德，錦衣紈袴之時(shí)，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)訓(xùn)之德，以至今日一技無成，半生潦倒之罪。』口吻像是模仿。作為現(xiàn)代人，我傾向于把赤瑕宮比做赤縣神州，神瑛侍者比做華夏文明，這樣現(xiàn)代人更易于理解和接受。以現(xiàn)代人的視角理解就是：華夏文明滋養(yǎng)了我，當(dāng)華夏遭劫，我以血淚還之。而神瑛侍者也不再是指崇禎，而是神州之英杰，是辛棄疾，是岳飛，是杜甫，是陸游，是范仲淹，是從古以來，那些埋頭苦干的，拼命硬干的，為民請(qǐng)命的，舍身求法的中國(guó)的脊梁。我的三觀和審美，都是由他們塑造。沒有他們，也就沒有我。從這個(gè)意義上說，絳珠草就是受了華夏文明甘露之恩，血脈里流淌著華夏文明血液的炎黃子孫。『終日游于離恨天外』，在神話故事里真有離恨天，在這里似在說恨比天高。離是離亂，這離亂之恨，比天高似海深。又似在說懷著無盡的愁苦和哀傷終日徘徊。夜夜龍泉壁上鳴。醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意。欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽？『饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。』蜜青果，是用的諧音，蜜是滅，果是國(guó)。灌愁海，依然用的諧音，灌是國(guó)，愁是仇，即仇深似海。吃蜜青果，喝灌愁水，估計(jì)是作者致敬『壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血』這句詩。

只因尚未酬報(bào)灌溉之德，故其五內(nèi)便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意。——曹雪芹《紅樓夢(mèng)》【張虎躍】：壯志未酬，報(bào)國(guó)無門。灌溉之德，是以岳飛、辛棄疾、杜甫、范仲淹、陸游等「中國(guó)的脊梁」，數(shù)千年來以詩文、風(fēng)骨、氣節(jié)、精神，對(duì)每一個(gè)生于斯長(zhǎng)于斯的中國(guó)人〔絳珠草〕的滋養(yǎng)之恩。雖受了一輩子的甘露之恩，可在天崩地裂時(shí)卻補(bǔ)天無路。仿佛聽到宗澤在喊：『過河，過河。』仿佛看到陸游在叮嚀：『王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。』在悲嘆：『胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄洲。』『僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。』仿佛聽到岳飛在仰天長(zhǎng)嘯：『怒發(fā)沖冠，憑欄處瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。』啥是纏綿不盡之意？就是『落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意。』是『起來獨(dú)自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。』是『欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽？』西方靈河，是指黃河，應(yīng)玚〈靈河賦〉曰：『資靈川之遐源，出昆侖之神丘，涉津洛之阪泉，播九道于中州者也。』王以寧〈踏莎行〉：『九里靈河，十分光燭。』〈莊子〉：『河潤(rùn)九里，澤及三族。』黃河是我們?nèi)A夏文明的發(fā)源地。三生石在杭州，林黛玉是姑蘇人，生在揚(yáng)州。『生在蘇杭，葬于北邙』是中國(guó)民間俗語，古人說視死如歸，死就是回家，家就在河南那地方，那里是炎黃故里，也是紅樓里太虛幻境所在。明·顧炎武〈龍門〉：『亙地黃河出，天開此一門。千秋憑大禹，萬里下昆侖。』石頭就是金陵，金陵就是暗指某個(gè)皇朝。批語說：『以頑石草木為偶，實(shí)歷盡風(fēng)月波瀾。』木石前盟，君權(quán)天授。風(fēng)月，清風(fēng)明月。波瀾，劫波，水漫之劫。開篇有女媧補(bǔ)天傳說，是關(guān)于水神共工與火神祝融之戰(zhàn)的，水神共工怒觸不周山，導(dǎo)致天河傾瀉，洪水泛濫。女媧的形象為女，故紅樓亦賦予補(bǔ)天者以女性形象。而且也是屈原香草美人的寫法，以美人寫忠貞賢良之士。以家喻國(guó)，以金陵喻明，這也就是為什么，地南地北的人都入金陵十二釵的原因，金陵十二釵，也就是明朝十二釵。

恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號(hào)。警幻亦曾問及，灌溉之情未償，趁此倒可了結(jié)的。——曹雪芹《紅樓夢(mèng)》【張虎躍】：神仙艷羨人間煙火，凡人渴求長(zhǎng)生超脫，表面像是在說一個(gè)『圍城』式的人性困境：得到的即是牢籠。石頭『凡心已熾，靜極思動(dòng)』，神瑛侍者『凡心偶熾』，閑來無事，想出去走走，世界那么大，我想去看看。造歷幻緣，有『幻』有『夢(mèng)』的地方，就是提醒讀者注意。警幻，就更是在提醒要注意。什么是夢(mèng)幻？殘酷的現(xiàn)實(shí)，也就是劫。太虛幻境里的英雄豪杰們要親身入局了。〈長(zhǎng)生殿〉：『唱不盡興亡夢(mèng)幻，彈不盡悲傷感嘆，大古里凄涼滿眼對(duì)江山。』張耒：『興亡兩夢(mèng)幻，今古一朝昏。』是非成敗轉(zhuǎn)頭空，恰似南柯一夢(mèng)。夢(mèng)幻，是不在乎嗎？若真不在乎，又怎叫癡呢？莫說相公癡，更有癡似相公者。夢(mèng)幻就是萬境歸空，就是天崩地裂。我們現(xiàn)在也說，就像做了場(chǎng)夢(mèng)一樣，形容超常情況引發(fā)的不真實(shí)感，用成語形容就是恍若夢(mèng)中，用現(xiàn)在的話講就是那一瞬間我的世界觀碎了一地。所謂的凡心熾，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入，是放不下的責(zé)任感和家國(guó)情懷。要到『昌明太平朝世』去歷劫，從文字上看，好矛盾啊。昌，兩個(gè)日字。明，日月。

那絳珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。’因此一事，就勾出多少風(fēng)流冤家來，陪他們?nèi)チ私Y(jié)此案。——曹雪芹《紅樓夢(mèng)》【張虎躍】：神瑛侍者，脫離紅樓文本，可看作歷史上所有英雄豪杰的化身。現(xiàn)代人所受滋養(yǎng)，涵蓋巴爾扎克、陀思妥耶夫斯基、尼采、雨果等外國(guó)英雄豪杰，人是一切前人思想的結(jié)晶，是社會(huì)關(guān)系的總和，更是古今中外文明的集合體，我們受古今中外所有文明的滋養(yǎng)。絳珠仙草受華夏文明的滋養(yǎng)，她說我并無此水可還，是無水可還嗎？是已經(jīng)沒法還了。其實(shí)紅樓作為一部文學(xué)，何嘗不在用精神的甘露澆灌著我。身處亂世，天下之大，卻安放不下一張平靜的課桌，當(dāng)然無法去教書傳道，能還的只有血淚。黛玉的丫鬟就叫紫鵑，很顯然這是用的杜鵑啼血的典故，紅樓用我們這里的方言讀就是紅淚，紅樓夢(mèng)就是血淚史。杜鵑啼血是個(gè)成語，元·楊宏道〈汴京元夕〉：『杜鵑啼血花空老，精衛(wèi)償冤海未平。』本書還淚之說估計(jì)就是來源于這一成語。『無材可去補(bǔ)蒼天』，是無材嗎？是天已塌，沒法補(bǔ)了。秋瑾還能『不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。』而石頭和絳珠草呢？空有一腔熱血，拔劍四顧心茫然，大廈已傾，回天乏術(shù)。一生眼淚，寫盡畢生郁結(jié)，是情癡，是欠幾千年華夏文明的滋養(yǎng)之恩。為這恩，幾千年來，多少赤子守土衛(wèi)疆，一寸山河一寸血，寧為玉碎不為瓦全。這些人就是那『三萬六千五百零一塊』去補(bǔ)天的石頭。此外還有忍辱負(fù)重的人，是醉里挑燈看劍，是夜夜龍泉壁上鳴。比如東漢舊臣司徒王允，表面對(duì)董卓恭敬，實(shí)則沒有一天不想除奸扶漢。風(fēng)流冤家，風(fēng)流指一個(gè)人身上的風(fēng)韻、神采和氣度，比如前面形容一僧一道的外貌，生得『骨格不凡，豐神迥異』，這就叫風(fēng)流。書中說黛玉『一段自然的風(fēng)流態(tài)度』『風(fēng)流裊娜』『風(fēng)流婉轉(zhuǎn)』，就是指黛玉骨子里透出來的仙氣和詩意。風(fēng)流人物就是英雄豪杰，大概就是周瑜那樣的人。現(xiàn)代史觀認(rèn)為，群眾是真正的英雄，所以數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。風(fēng)流冤家都是華夏好兒女，他們是香菱巧姐，所以叫冤家，有冤的家人們。賈母有不是冤家不聚頭的說法，近似于梁山聚義。『此殿內(nèi)鎮(zhèn)鎖著三十六員天罡星，七十二座地煞星，共是一百單八個(gè)魔君在里面。上立石碑，鑿著龍章鳳篆天符，鎮(zhèn)住在此。若還放他出世，必惱下方生靈。』可以想象，當(dāng)時(shí)有群人，時(shí)常聚在一起緬懷故國(guó)，他們悲歌擊筑，憑高酹酒。后來其中一人說，我們把這些記下來吧，結(jié)果你一言我一語越寫越多，于是就有了這本紅樓。后來有人問，作者寫什么？我們得編個(gè)作者呀。于是大家起了個(gè)網(wǎng)名雪芹，致敬辛棄疾美芹十論，美芹被埋在雪里，又喻大家都是明朝血親，也喻巢穴傾。『勾出多少風(fēng)流冤家來』勾出兩字說明不是黛玉一人如此，而是華夏兒女皆有此心此情。哭，是祭，是哀悼，是思念，是不忘。神瑛，神州之英。無水可還，是天已傾，恩難酬，唯以血淚相抵。無材，是天已崩，無可措手，英雄扼腕之嘆。紅樓原文：『獨(dú)倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。』再貼一首宋詞李重元〈憶王孫?春詞〉：『萋萋芳草憶王孫，柳外樓高空斷魂，杜宇聲聲不忍聞。欲黃昏，雨打梨花深閉門。』說到憶王孫，我便不免想起韓信，韓信『好帶刀劍』，都快餓死了，還帶著劍瞎溜達(dá)，最后別人實(shí)在看不下去了，讓他鉆褲襠羞辱他，結(jié)果韓信鉆完褲襠還帶著劍。漂母稱韓信為『王孫』，劍是自己的志向，王孫是自己的身份，不管身處什么境地，都不要忘記自己的志向和身份。一任群芳妒，零落成泥碾作塵，只有香如故。夜夜龍泉壁上鳴，劍會(huì)鳴嗎？不，是自己的志向在時(shí)時(shí)召喚。人劍合一，劍就是人，以身入劍，古人說劍，其實(shí)就是說自己。女兒，就是華夏兒女，石頭記，就是記石頭。

那道人道：“果是罕聞。實(shí)未聞?dòng)羞€淚之說。想來這一段故事，比歷來風(fēng)月事故更加瑣碎細(xì)膩了。——曹雪芹《紅樓夢(mèng)》【張虎躍】：婚后流的淚，都是戀愛時(shí)腦子里進(jìn)的水。神瑛侍者灌之以甘露，絳珠仙子還之以血淚，從物理學(xué)角度看，這是物質(zhì)守恒，從化學(xué)角度看，是同一種分子結(jié)構(gòu)。林黛玉：『這王十朋也不通的很，不管在那里祭一祭罷了，必定跑到江邊子上來作什么。俗語說，「睹物思人」，天下的水總歸一源，不拘那里的水舀一碗看著哭去，也就盡情了。』林黛玉是懂物理化學(xué)的。如果你認(rèn)同我說的，那么就理解錯(cuò)了。白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝。就是說如果你忘了自己姓什么，那么這本書也就只是在當(dāng)言情故事讀了。『實(shí)未聞?dòng)羞€淚之說』，報(bào)恩有物質(zhì)償還，比如韓信一飯千金，司馬遷〈史記·淮陰侯列傳〉：『信釣于城下，諸漂母漂，有一母見信饑，飯信，竟漂數(shù)十日……信至國(guó)，如所從食漂母，賜千金。』有功業(yè)償還，李賀：『報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。』以哭〔血淚〕報(bào)恩，只有在一種情況下存在，那就是施恩者已死。在這種情況下，奉獻(xiàn)上的只能是自己的眼淚。但凡能做點(diǎn)什么，早就去做了，只有實(shí)在做不了什么，那就只剩下哭了。比如人死了，我們無法去復(fù)活他，我們所能做的只能哭。哭，是祭，是哀悼，是思念，是不忘。其實(shí)反抗從未停止，只不過筆掌握在知識(shí)分子手里，就算偶有提及也是百般詆毀，比如金庸小說里的天地會(huì)和紅花會(huì)，被描寫成一群無腦小丑，而反派則被塑造得魅力無窮。完顏洪烈是反派吧？多智多情。中原武林是正派吧？小肚雞場(chǎng)明爭(zhēng)暗斗。福康安是反派吧？高富帥，讓人恨不起來。袁紫衣是正派吧？一味無理取鬧，讓人喜歡不起來。陳近南是正派吧？是心里只有鄭家沒有百姓的愚忠。康熙是反派吧？心系百姓有勇有謀。士子讀書為了什么？升官發(fā)財(cái)啊，什么叫升官發(fā)財(cái)？騎別人頭上啊。有道是：『萬般皆下品，惟有讀書高。滿朝朱紫貴，盡是讀書人。』『朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。』學(xué)成文武藝，貨與帝王家。所謂為君分憂，就是為了榮華富貴。但一旦觸動(dòng)了讀書人的利益，皇帝就被罵成了昏君。明朝有東廠西廠和錦衣衛(wèi)，在影視劇里一直被黑得很慘，因?yàn)樗麄兙褪怯|動(dòng)了讀書人的利益。被廠衛(wèi)壓制又掌握著輿論權(quán)的文官們，不遺余力報(bào)復(fù)和打擊廠衛(wèi)，在宣傳中對(duì)廠衛(wèi)多有污蔑，說什么國(guó)事敗于廠衛(wèi)等。實(shí)際上，廠衛(wèi)特別是錦衣衛(wèi)，雖偶有打擊異己的濫權(quán)之舉，但核心針對(duì)的多是敗壞國(guó)事和貪腐枉法的官員，對(duì)普通百姓出手極少。脂批：『觀者至此，請(qǐng)掩卷思想，歷來小說可曾有此句？千古未聞之奇文。』還淚之說有沒有？小說沒有，但是傳說有，就是杜鵑啼血。脂批：『知眼淚還債，大都作者一人耳。余亦知此意，但不能說得出。恩情山海〔償〕〔債〕，惟有淚堪還。』杜鵑啼血不能說，因?yàn)橐徽f出來，這就暗示紅樓不是愛情小說了。這是個(gè)什么典故呢？相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蜀王杜宇〔號(hào)望帝〕，因治水有功的丞相鱉靈〔開明氏〕功高，遂禪位于他，自己隱居西山。但后來鱉靈居功自傲，變得獨(dú)斷專行，不再體恤百姓的生活。望帝死后魂魄化為杜鵑鳥，每到春天便晝夜悲鳴，叫聲凄切，似在說『民貴呀』，直至啼出血來。李商隱《錦瑟》：『錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。』脂批稱：『作者之筆，狡猾之甚。』作者是慣會(huì)正話反說的。脂批說『觀者至此，請(qǐng)掩卷思想，歷來小說可曾有此句？千古未聞之奇文。』讀者就會(huì)想，倒底有沒有呢？其實(shí)這正是脂硯齋想要的結(jié)果，就是讓讀者去想杜鵑啼血這個(gè)典故。黛玉說：『我最不喜歡李義山的詩。』讀者就會(huì)很好奇，為什么黛玉會(huì)不喜歡李商隱的詩呢？其實(shí)黛玉并沒有不喜歡李商隱的詩，她就是故意引導(dǎo)讀者去看李商隱的詩，因?yàn)楹芏啻鸢妇驮谒脑娎铩?/strong>

歷來幾個(gè)風(fēng)流人物，不過傳其大概以及詩詞篇章而已；至家庭閨閣中一飲一食，總未述記。再者，大半風(fēng)月故事，不過偷香竊玉、暗約私奔而已，并不曾將兒女之真情發(fā)泄一二。——曹雪芹《紅樓夢(mèng)》【張虎躍】：作者又在誤導(dǎo)，大家以為他吐槽其他風(fēng)月小說的低俗，是要親自動(dòng)手寫真正的愛情了，其實(shí)這是放煙幕彈。這段對(duì)風(fēng)月故事的批判，是一種故意設(shè)計(jì)的敘事策略。作者這么一吐槽，就可以讓這本書以愛情小說的面貌流傳下去。皇帝在外風(fēng)流，叫游龍戲鳳。王爺在外風(fēng)流，叫偷香竊玉。財(cái)主在外風(fēng)流，叫尋花問柳。書生在外風(fēng)流，叫沾花惹草。你在外風(fēng)流，通知家屬來交五千。所以做人還是要做皇帝。

想這一干人入世，其情癡色鬼、賢愚不肖者，悉與前人傳述不同矣。——曹雪芹《紅樓夢(mèng)》【張虎躍】：在『情癡色鬼、賢愚不肖』之后，加『悉與前人傳述不同矣』，不同在哪呢？警幻：『世之好淫者，不過悅?cè)菝玻哺栉瑁{(diào)笑無厭，云雨無時(shí)，恨不能盡天下之美女供我片時(shí)之趣興，此皆皮膚濫淫之蠢物耳。如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之為「意淫」。「意淫」二字，惟心會(huì)而不可口傳，可神通而不可語達(dá)。汝今獨(dú)得此二字，在閨閣中，固可為良友，然于世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥。』淫，大家都知道，就是多的意思，是過分過度的意思，就是過猶不及的過。凡事過度了，做得太出格了，自然就會(huì)讓人覺得奇怪的。那么寶玉在什么事情上過分呢？當(dāng)時(shí)的大環(huán)境就是柳絲榆莢芳菲，碩鼠蛀蟲橫行，豺狼虎豹當(dāng)?shù)馈Ｔ谶@種大環(huán)境下，寶玉的與眾不同在哪？『情癡』可以理解為家國(guó)情懷，愛國(guó)情深，這個(gè)可以理解。色鬼呢？『色鬼』幾乎是寶玉的專屬標(biāo)簽，其實(shí)『癡』與『鬼』都有過分的意思。比如『生為華夏人，死為華夏鬼』，比如李清照：『生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。』就是用來形容程度。色，就是顏色，哪種顏色？哪種顏色代表華夏？在當(dāng)時(shí)是不言而喻的，那就是朱紅色。色鬼是何意，不就呼之欲出了嗎？就是一群深愛著朱紅的人。所以色鬼就是指，一生執(zhí)念朱紅，心系華夏，不肯變色的人。是愛朱色，念華夏，愛到成鬼、成癡、成魔的人。一腔癡情系家國(guó)，一生執(zhí)念守朱紅。所以才說這種癡心『惟心會(huì)而不可口傳，可神通而不可語達(dá)。』這種人在那種世道中『未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥。』另有一處值得玩味：李清照在詞壇地位卓然，卻在紅樓中未曾提及，很是覺得奇怪，想來非是作者不認(rèn)同她，而是由于她的名諱，不宜在書中出現(xiàn)罷了。

那道人道：“趁此何不你我也去下世度脫幾個(gè)，豈不是一場(chǎng)功德？”——曹雪芹《紅樓夢(mèng)》【張虎躍】：水滸中動(dòng)不動(dòng)就說：『賺他上山。』那道人道：『何不賺他幾個(gè)上山，豈不是一場(chǎng)功德。』聽著滲人，水滸一出現(xiàn)要賺誰上山，誰就會(huì)倒霉。宋江覺得，我賺你上山，是為了你好，是為了同聚大義，所謂大義就是將來招安了可以當(dāng)官。可被賺的人納悶：『我不就是官嗎？現(xiàn)在跟你上山做賊，然后再招安當(dāng)官？豈非多此一舉？』但是沒人敢問宋江。宋江人稱黑三郎，總之就是夠黑，秦明朱仝默默點(diǎn)了個(gè)贊。黛玉：『那一年我三歲時(shí)，聽得說來了一個(gè)癩頭和尚，說要化我去出家，我父母固是不從。他又說：「既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好時(shí)，除非從此以后總不許見哭聲。除父母之外，凡有外姓親友之人，一概不見，方可平安了此一世。」瘋瘋癲癲，說了這些不經(jīng)之談，也沒人理他。如今還是吃人參養(yǎng)榮丸。』在這第一回：『看見士隱抱著英蓮，那僧便大哭起來，又向士隱道：「施主，你把這有命無運(yùn)、累及爹娘之物，抱在懷內(nèi)作甚？」』前面說：『膝下無兒，只有一女，乳名喚作英蓮，年方三歲。』都是三歲，這么巧嗎？癩頭和尚度黛玉出家，度甄英蓮出家，如果從文本來看的話，是說不通的。一僧一道要那么小的小女孩干嘛？誰會(huì)把自己的女兒給這一僧一道？估計(jì)誰都會(huì)把這一僧一道當(dāng)作拐子。一僧一道這么做，怕是早被人把腿打折了。『不許見哭聲』，哭是悼念活動(dòng)，悼明自然是不許的。在那時(shí)，一些有氣節(jié)的人，為了逃避剃發(fā)易服，比如像朱耷就選擇了出家，這叫儒從釋道不從，所以我們只看見一僧一道而沒有儒生。當(dāng)然三歲的小孩不在此例，可以不必剔發(fā)易服，這叫老從少不從。還有一種是物理躲避，比如遁入深山窮谷，或者逃亡海外。還有一種是躲進(jìn)土室，被稱為活埋土室，這就是癩頭和尚說的：『除父母之外，凡有外姓親友之人，一概不見，方可平安了此一世。』癩頭和尚說的出家，不許見哭聲，不見外姓，說的都是保全自己的方法。癩頭和尚的癩頭，也是指這事，當(dāng)時(shí)剃頭一刀切，剃發(fā)工具多人用，用完之后還不消毒，導(dǎo)致社會(huì)上頭癬流行。跛足道人，也是指這事，留裙不留足。原本這一僧一道是『骨格不凡，豐神迥異』，而后來一僧一道是『癩頭跣腳，跛足蓬頭』。什么叫『骨格不凡，豐神迥異』？孔穎達(dá)：『中國(guó)有禮儀之大，故稱夏。有服章之美，謂之華。』 也就是說，我們的先輩穿華服，奉禮儀，因此自稱為華夏。夏，是禹的兒子啟建立的，夏是廣大的意思。華是花，是美麗的意思。華夏，意即廣大而美麗的地方。所以我們的先輩一僧一道生得『骨格不凡，豐神迥異』。而后來的水神火神大戰(zhàn)，大地變成水國(guó)，使得他倆『癩頭跣腳，跛足蓬頭』，石頭無材可去補(bǔ)蒼天，于是自怨自嘆，日夜悲號(hào)慚愧。脂批：『度脫，請(qǐng)問是幻不是幻？』你要說度脫是佛家道家的那套，當(dāng)然是虛妄玄幻莫名其妙的了。度脫，是指度過和逃脫劫難的方法，就是讓黛玉和英蓮跟著他倆出家，結(jié)果黛玉寧死不屈玉帶林中掛，英蓮被薛家和夏金桂折磨至死。